1. Home
  2. /
  3. غبطة البطريرك مار اغناطيوس...

غبطة البطريرك مار اغناطيوس يوسف الثالث يونان يستقبل قداسة أخيه البطريرك مار آوا الثالث رويل في مقرّ الكرسي البطريركي، في المتحف – بيروت

زوعا اورغ/ اعلام البطريركية

في تمام الساعة الرابعة من بعد ظهر يوم الإثنين 29 نيسان 2024، استقبل غبطة أبينا البطريرك مار اغناطيوس يوسف الثالث يونان بطريرك السريان الكاثوليك الأنطاكي، قداسة أخيه مار آوا الثالث بطريرك كنيسة المشرق الآشورية في العراق والعالم، وذلك في مقرّ الكرسي البطريركي، في المتحف – بيروت.

رافق قداستَه صاحبُ النيافة مار ميليس زيّا مطران أستراليا ونيوزيلندا ولبنان والوكيل البطريركي العام، والأب الأركذياقون وليم توما كاتب المجمع المقدس لكنيسة المشرق الآشورية، وإكليروس الكنيسة الآشورية في لبنان.

حضر هذا اللقاء المونسنيور حبيب مراد القيّم البطريركي العام وأمين سرّ البطريركية، والأب كريم كلش أمين السرّ المساعد في البطريركية وكاهن إرسالية العائلة المقدسة للمهجَّرين العراقيين في لبنان.

خلال اللقاء، رحّب غبطة أبينا البطريرك بأخيه قداسة البطريرك مار آوا الثالث، معرباً عن فرحه باستقبال قداسته في زيارته الرسمية الأولى إلى مقرّ الكرسي البطريركي، مثمّناً محبّته الأخوية وانفتاحه ومواقفه الكنسية والوطنية التي تعزّز حضورنا الكنسي في أرض الآباء والأجداد، وتقوّي الشهادة للرب يسوع في بلاد الشرق كما في عالم الانتشار، مؤكّداً على العلاقات الأخوية الوطيدة التي تجمع بينهما وبين الكنيستين الشقيقتين السريانية الكاثوليكية والمشرق الآشورية، وداعياً له بمتابعة رعايته الصالحة لكنيسته بما حباه الله من حكمة وفطنة.

من جهته، شكر قداسته لغبطة أبينا البطريرك استقباله الأخوي الحارّ، معبّراً عن سروره بالقيام بهذه الزيارة الرسمية الأولى التي هي مبعث فخر له وللكنيستين، مشدّداً بدوره على اعتزازه بروابط المحبّة الأخوية مع غبطته وبالعلاقات المتينة بين الكنيستين الشقيقتين، مثنياً على المواقف الرائدة والدور الهامّ الذي يؤدّيه غبطته في الدفاع عن الحضور المسيحي في الشرق والقيم والمبادئ المسيحية، ومتمنّياً له الصحّة والعافية والعمر المديد في رعاية الكنيسة السريانية الكاثوليكية.

وبعدما تبادل غبطة أبينا البطريرك وقداسة البطريرك مار آوا الثالث التهاني الأخوية والتمنّيات القلبية بمناسبة عيد قيامة الرب يسوع من بين الأموات، مع الأدعية كي تكون هذه القيامة قيامةً لبلادنا ومنطقتنا في الشرق من المحن والحروب، تناول البطريركان العلاقات الأخوية بين الكنيستين الشقيقتين السريانية الكاثوليكية والمشرق الآشورية، متوقّفين عند لقاء الكنائس ذات التقليد السرياني الذي عُقِد قبل عام ونصف وأهمّية متابعته لما له من دور في تقوية الشهادة وتمتين التعاون والتعاضد بين هذه الكنائس، تعزيزاً ونشراً لتراثنا السرياني العريق، وسعياً لوحدة شعبنا وكنائسنا.

وجرى التطرّق إلى الأوضاع العامّة في منطقة الشرق الأوسط والحضور المسيحي فيها، وأهمّية بذل كلّ الجهود لترسيخ المسيحيين في أرضهم في الشرق رغم التحدّيات، متناولين الحرب الدائرة في قطاع غزّة والمناطق الحدودية في الجنوب اللبناني، وضرورة الوقف الفوري لهذه الحرب، وكذلك الأحوال الراهنة في سوريا والعراق وما يعانيه أبناء شعبنا من جراء الأزمات الكثيرة التي تعصف ببلادهم وتداعياتها، وخاصّةً الهجرة التي تطال المؤمنين، وعلى الأخصّ فئة الشباب، ممّا يضعف حضورنا في أرضنا الأمّ في الشرق.

وأكّد البطريركان على أهمّية المتابعة الراعوية والروحية للمهجَّرين والقادمين الجدد من أبنائهم إلى بلاد الاغتراب التي التجأوا إليها، حيث تسود العلمانية والعولمة العالمية. لذا تبرز الحاجة إلى شبيبة وكهنة شباب يعملون على نقل الإيمان سليماً إلى الأجيال الجديدة، مع المحافظة على جوهر تراثنا العريق في الشرق.

وبحث البطريركان ما يعانيه لبنان من أزمات على مختلف الأصعدة، أمنياً وسياسياً واقتصادياً ومعيشياً، ولا سيّما مسألة الشغور في سدّة رئاسة الجمهورية، مجدّدين المطالبة بانتخاب رئيس على الفور، وهي مسؤولية تقع على المسؤولين السياسيين اللبنانيين عموماً، وعلى المسيحيين منهم بشكل خاص.

وأثنى البطريركان على الإيمان الراسخ الذي يتميّز به المؤمنون من الكنيستين، فإنّهم أبناء الشهداء. وهم، سواء أكانوا ثابتين في الشرق، أو اضطرّوا إلى المغادرة والهجرة، فجميعهم يعطون المثال للعالم بالتمسّك بالإيمان بالرب يسوع، والتعلّق بالكنيسة الأمّ وتراثها وتقاليدها.

ثمّ أهدى غبطة أبينا البطريرك إلى قداسة البطريرك مار آوا الثالث ميدالية البطريركية، وقد نُقِشَت عليها أيقونة سيّدة النجاة، عربون محبّة وتقدير، تخليداً لهذه الزيارة، وكذلك كتاب “أكثر من نصف قرن من الخدمة والعطاء” الذي كانت البطريركية قد أصدرَتْه بمناسبة يوبيل غبطته الكهنوتي الذهبي والأسقفي الفضّي.

كما أهدى غبطته ميدالية البطريركية إلى سيادة المطران مار ميليس، وقدّم أيضاً نسخة من كتاب اليوبيل إلى كلّ أعضاء الوفد المرافق.

وقدّم قداسة البطريرك مار آوا الثالث إلى غبطة أبينا البطريرك هدية تذكارية هي الصليب المقدس، عربون محبّة وإكرام، بمناسبة هذه الزيارة.

بعدئذٍ انتقل البطريركان إلى كنيسة مار اغناطيوس الأنطاكي في الكرسي البطريركي، حيث رفعا صلاة الشكر لله الذي أتاح لهما فرصة عقد هذا اللقاء الأخوي، متضرّعين من أجل السلام في الشرق والعالم، ومن أجل خير أبناء الكنيستين الشقيقتين وجميع المؤمنين في كلّ مكان.

وقبل المغادرة، دوّن قداسة البطريرك مار آوا الثالث كلمة محبّة وشكر في السجلّ البطريركي الذهبي بهذه المناسبة المباركة.

ثمّ غادر قداسته والوفد المرافق مودَّعاً من غبطة أبينا البطريرك كما استُقبِل بمجالي الحفاوة والإكرام.

  1. Home
  2. /
  3. الجمعية الوطنية الفرنسية تصوت...

الجمعية الوطنية الفرنسية تصوت على قرار يعترف بـ”إبادة” بحق الآشوريين-الكلدانيين

باريس  (أ ف ب) – وافقت الجمعيّة الوطنيّة الفرنسيّة الاثنين على نصّ يدعو الحكومة إلى الاعتراف بـ”المذابح” التي ارتكبتها السلطات العثمانيّة في 1915-1918 ضدّ الآشوريّين الكلدانيّين، وهي طائفة مسيحيّة تتحدّر من بلاد ما بين النهرين، على أنّها إبادة جماعيّة.

وصوّت جميع النوّاب لمصلحة القرار، باستثناء أعضاء حزب فرنسا الأبيّة اليساري الراديكالي الذين امتنعوا عن التصويت.

عقب ذلك، ندّدت تركيا بـ”اتّهامات ليس لها أساس قانوني وتاريخي”، معتبرة القرار “باطلا ولاغيا”.

وقالت وزارة الخارجيّة التركيّة في بيان إنّ “البرلمانات ليست لديها أيّ سلطة لتفسير التاريخ أو إصدار حكم عليه”، مضيفة أنّ النص “يشوّه أحداثا تاريخيّة باسم مصالح سياسيّة”.

ويُلبّي “اقتراح القرار” الذي قدّمه رئيس كتلة النهضة (الغالبيّة الرئاسيّة) سيلفان مايار، طلبا متكررا لهذه الطائفة بشأن هذا الاعتراف، على غرار الاعتراف بالإبادة الجماعية للأرمن.

وشارك في التوقيع عليه نوّاب من المعارضة ولا سيّما في صفوف الجمهوريين (يمين) وهو مُشابه لنصّ اعتمده مجلس الشيوخ الفرنسي بغالبية كبرى في شباط/فبراير 2023.

والتصويت في الاتجاه نفسه في الجمعية الوطنية الاثنين لن يكون ملزما للحكومة.

وفي حين أنّ الإبادة الجماعية للأرمن “معترف بها من جانب كثير من الدول والمنظمات الدوليّة، وتُعتبر واحدة من عمليات الإبادة الجماعية الأربع المقبولة رسميا في الأمم المتحدة، ويتم إحياء ذكراها في 24 نيسان/أبريل من كل عام من قبل فرنسا، فإن مذبحة الآشوريين تُعاني عدم الاعتراف بها على أنها إبادة جماعية”، وفق ما ورد في دوافع النص.

وجاء في النص أنه “بين عامي 1915 و1918، تعرض السكان الآشوريون في شمال بلاد ما بين النهرين (المناطق الجنوبية الشرقية من تركيا الحالية والمنطقة الشمالية الغربية من إيران) للذبح والتهجير القسري على يد القوات العثمانية والأكراد”، وتطرق أيضا الى “التحول القسري إلى الإسلام” الذي نظمه “النظام العثماني”.

ويدعو القرار الحكومة “إلى الاعتراف رسميا بأن الإبادة الجماعية والترحيل وقمع التراث الثقافي لأكثر من 250 ألف آشوري كلداني لها طابع إبادة جماعية” والى “إدانة” هذه “الإبادة الجماعية”.

 

  1. Home
  2. /
  3. الجزء التاسع… البطريرك الشهيد...

الجزء التاسع… البطريرك الشهيد مارشمعون بنيامين..  ونظام الوراثـــة البطريركية في القوش.. ؟؟

يعكوب ابونا

تحدثنا في الحلقات الماضية عن معطيات التي سببت بسن قانون الوارثة البطريركية لكنيسة المشرق ، وفي هذه الحلقة نتحدث عن نصوص ذلك القانون..

بعد وفاة شمعون الثاني 1471 فرغ الكرسي البطريركي اكثرمن عشرة سنوات ، بعدها تم انتخاب مارشمعون الباصيدي 1480- 1502 ، وهوخامس بطريرك منتخب من عائلة بيت ابونا . بشكل مباشرمن قبل اباء الكنيسة ، ويذكرالبيرابونا في هامش ص 98 المصدر السابق ” وقد جرى الامراولا صدفه واتفاقا بسبب ما كان في هذه العائلة الكبيرة من اشخاص

امتازوا بصفاتهم واداراتهم ورجاحة عقلهم وغزارة علمهم.” ..

هذه الصفات التي كانت تتمتع بها هذه العائلة ، سهلة عملية اتفاق الاباء للخروج من مازق حضورالاجتماعات وتجاوز الظروف القهرية الصعبة التي كانوا يعانونها في حضورالاجتماعات لاختيار بطريرك جديد خلفا لسابقه ، ولضمان استمرارية عمل الكنيسة الرعوي ، ..

لاحظوا اباء الكنيسة بان رغم معاناتهم وصعوبة وصولهم لحضور الانتخابات ، الا انهم كانوا لا يجدوا من يكون جديرا بهذه الثقة لنيل هذا المنصب الا ان يكون احد ابناء عائلة بيت ابونا ، فكانت القناعة لدى اباء الكنيسة بان الظروف تقتضي استمرارعمل وخدمة الكنيسة بدون انقطاع ، وان خمسة بطاركة من 1318 – 1480 جاوا بالانتخاب وهم من عائلة واحدة عائلة بيت ابونا ، فوجدوا الاباء الروحانيين ان هذه العائلة مهيئ من الرب لتعمل في حقا في حقل خدمته ..

فاتفقوا آباء الكنيسة على تخول

البطريرك شمعون الباصيدي المنتخب حديثا ، بان يتحمل هووعائلته ال ( ابونا) من بعده مسؤولية ادارة دفه سلطة كنيسة المشرق ، بعد ان تتحققت الصفات المطلوبه في

اختياراتهم في ابناء تلك العائلة ، التي هيئها الله لتتحمل مسؤولية ادارة كنسية المشرق المترامية الاطراف ، فباركت الرعية والشعب هذا التخويل ،ولم تكن هناك اي معارضه اوممانعه من احد لهذا الاجراء الكنسي ، ..

فوضعت ضوابط شرعية وموضوعية ملائمه ومطابقه لاحكام الكنيسة فسن شمعون باصيدي قانون الوراثة حصرا بهذه العائلة :، يلزم بها عائلته بتامين

اشخاص يستحقون ان ينالوا شرف الجلوس على كرسي المدائن ، ويتحملوا وزر تلك المرحله ، ورسم اساقفه وكهنه واساقفه الى الهند والصين والتتار وزودهم بكل

احتياجاتهم لانه كانت تلك البلدان قد خلت من الاسقفيات بسبب شدة الاضطهادات المستمرة والقاسية التي ابتلت بها الكنيسة وصعوبه المواصلات ومخاطرها ، .

وكان القانون الذي وضعه البطريرك ونال موافقه الاباء يذكره لنا المطران ايليا ابونا في كتابه تاريخ بطاركه البيت الابوي ص ٣٢ منه ، الذي نص على :

1-ابطال عملية الانتخابات وتكون البطريركية محصورة في ابناءهذه العائلة،وولي العهد هو الذي يخلف البطريرك .

2-الابن البكرالذي يتول ولاية العهد يرسم رئيس الاساقفه في حياة البطريرك ولا يقف صغر سنه حائلا دون ذلك .

3-على من يتول ولاية العهد ان يكون منذورا لله وان يصون بتوليته وعفته وان لا يطعم لحم الحيوانات طوال عمره .

4-على المراة والدة الابن البكر المنذور ان تقطع عن اكل اللحم منذ بداية حملها به وحتى ساعة فطام الطفل عن حليبها، ومن ثم فهي حرة في تناول ما تشاء من الاطعمة..

كما وضع قانون لرؤساء الاساقفه والاساقفه والرهبان وابناء العهد وبنات العهد جميعهم مشمولين بقانون النذر الذي تسنه لهم الكنيسة ومن يخرج على هذا القانون الكنسي المقدس يقع تحت طائلة الحرم .

وعرف ( المنذوربحسب دليل الراغبين نزير ،نذیر ،ممتنع، عفيف ،قنوع، زاهد، ناسك، راهب،

متصوف. وجاء في المنجد نذر الاب الولد جعله نذيرة اي قيماً او خادماً للكنيسة او للمتعبد بفتح الباء

والمعروف ان البيت الابوي كان ينذر اطفالاً وهم صغار للدرجات الكهنوتية العليا، الاسقفية والبطريركية

فيخضعونهم لقيود صارمة في تنشئتهم وتعليمهم وفي مأكلهم ومشربهم ، كان يفرض عليهم الامتناع عن

اكل اللحوم مدى العمر وغير ذلك من القيود ، الاخلاقية والتربويه والدينية ). .

لم يكتفي البطريرك شمعون الباصيدي بسن قانون الوراثة والقانون النذور بل وجد بان هناك سيكون خللا بادامة واستمرارية خدمة الكنيسة ورعاتها ، بدون ان يكون لها تمويل مالي ذاتي ،

فوجد ضرورة تامين النفقات والمصاريف لكي لايضطررجل الدين الى اللجوء الى الرعيه خاصة في زمن الشدة والضيق ، فعمد الى شراء الاراضي والاملاك

والعقارات وقرى زراعية ذات السقى السيحي والديمي ،بالاضافه الى ماورثه عن اباءه واجداده فحدد منها منح للرهبان والاديره والفقراء وغيرهم ، وسجلها وقفا

للكنيسة ، ويذكر البطريرك ساكو وبطرس نصري في مؤلفهما اعلاه ، بان سندات الملكية العقارية العائدة للبطريرك وعائلته موجودة في البطريركية الكلدانية ). وبذكر البطريرك ساكو بكتابه المشار البه اعلاه ، بان قرار باصيدي هذا يسجل له ورفع من مكانته لانه تجرد عن ذاته من اجل الكنيسة “..

فراح البطريرك باصيدي يسوس الطائفه والابرشيات بشكل مدهش وبجد وبغيره متناهيه وبمحبه وهما ازاء كنسية ورعيته لتظل الى الدوام امنه ومطمئة متحليه بالفضائل الروحية

العالية ، فوضع يده على ابن عمه يوحنا ومنحه رتبة المیطرافوليطيه واقامهة نائبا له ووليا للعهد تنفيذ للقانون الوراثه الذي سنه ، فلم يعترض احد على هذا الاجراء ونفذ هذا القراربعد وفاته في 1502وحل محله بموجب القانون الوراثه ابن عمه يوحنا ،

فجلس على الكرس البطريرك باسم ايليا الخامس 1502- 1505 ، واهم ما يذكر بزمانه بانه وبناء على طلب توما اسقف الهند رسم البطريرك الجديد ثلاثة رهبان اساقفه في ديراوجين ، بتلك الفترة ، لملء شواغر الابرشيات .

وفي تلك الفترة تم استيلاء البرتغاليين على الهند وعلى ملبار بنوع خاص ، فتوفى البطريرك في عام 1505 ودفن في كنيسة القديسه مسكنته ،اعتلى السده البطريركية بعده شمعون دنخا الرابع 1505 – 1538 ،في ايامه عم السلام والامان في الشعب وفي الكنيسة فراح يتفقد رعيته وشعبه لسد الثغرات التي حدثة منذ القدم على يد المضطهدين والمجرمين الذين عانوا منها المؤمنيين والكنيسة ، فخدم الكنيسة بشكل

خال من الدنس والعيب ، ونمت الكنيسة بزمنه وازدهرت ونشطت ، فمات سنة 1538 ودفن في ديرالرهبان هرمزفي القوش ، كان ايشو عياب ولي للعهد وهوابن اخ

البطريرك المتوفي الذي كان قد وضع عليه يده ورسمه میطرافوليطيا ونائبا له ، اعتلى السدة البطريركية 1538 باسم البطريرك شمعون ماما الخامس ،عم الامن

والسلام في عهده ، وكان له سبعة اساقفه يعاونونه في ادارة شؤون الرعيه ، كان قد رسم حنا نيشوع المنذور وليا للعهد ،الا ان ولى العهد توفي قبل البطريرك ودفن

في ديرالربان هرمز ، فرسم ایشوعياب وكان صغيرا وليا للعهد ، توفي البطريك سنة1551، واعتلى السدة البطريركية شمعون برماما السادس 1551 ـ 1558 ، ومنذ ذلك وصاعدا كان يتم نذر ولدين لاخوين البطريرك ليكونوا ( ناطر كرسي – قيوما ) وفق شروط النذور وقانون الوراثة ، وكانت هذه تضحية اخرى من العائلة عندما تنذر ولدين وفق القانون بان لا يتزوجون ويبقوا عزابا منذورين لخدمة الكنيسة ، فكم فقدت العائلة بسبب هذا الاجراء من تكاثرابنائها فخسرت من نفوسها اعدادا لا يستهان بهم

.؟ .

نلاحظ بان قانون الوراثة طبق بكل سلاسه وبساطة ، ولم يذكر ان احد اعترض علية طيلة تلك السنوات ،

وهذا دليل على ان الكل كان موافق على هذا القانون لانهم وجدوا بهذا العائلة من التضحيات ما عجز الاخرون من تقديمه والقيام به ، والا باي قوة كان ينفذ هذا الاجراء ان لم يكن هناك توافق عليه من الجميع، ولكن الاعتراضات والدسائس ظهرت بعد دخول المرسلين اللاتين الى بلاد النهرين ،..

الحلقة القادمة سنتعرف على كيفية ظهور مار يوحنا سولاقا بلو على مسرح الاحداث ، قبل الحديث عن انتقال قانون الوراثة الى بطاركة قوجانس ( الشمعونين ) .

يعكوب ابونا ……….. 28 /4 /2024

  1. Home
  2. /
  3. وزارة التربية الاتحادية تختتم...

وزارة التربية الاتحادية تختتم المهرجان الادبي الاول للغات الام (الكردية والتركمانية والسريانية) في محافظة اربيل

زوعا اورغ/ اعلام المديرية – بغداد

اختتم المهرجان الادبي الاول للغات الام (الكردية والتركمانية والسريانية ) فعالياته، وذك يوم الجمعة الموافق 26 نيسان 2024 ، والذي اقامته المديرية العامة للتربية الرياضية والنشاط المدرسي بالتعاون مع المديرية العامة لتربية كركوك، برعاية وزير التربية الدكتور ابراهيم نامس الجبوري، ولمدة 3 ايام على قاعة النشاط المدرسي في ديوان ممثلية وزارة التربية في محافظة اربيل للفترة من 24 – 26 نيسان 2024.

وحضر اختتام المهرجان السيد محمد ابراهيم عبودي المدير العام للنشاط الرياضي والمدرسي في وزارة التربية والسيدة منيبة محمد عزت مدير عام الدارسة التركمانية في وزارة التربية والسيد حسن الشويلي مدير قسم النشاط المدرسي في وزارة التربية والسيد منير جلال مدير قسم الدراسة السريانية لتربية كركوك.

تخلل حفل اختتام المهرجان في يومه الثالث القاء كلمات بالمناسبة، وتقديم فعاليات فنية ورقصات فلكلورية ، تلتها توزيع شهادات الشكر والتقدير للمشاركين في المهرجان. من ثم اعلنت لجنة التحكيم عن فوز المشاركين في المسابقة الادبية. وكالاتي:

– الدراسة السريانية (شعر)

الاول: لارسيا روميل ايشو (كركوك)

الثاني: ساره وسام بهنام (نينوى)

الثالث(مناصفه): بياره فرهاد سالم (نينوى)

فيرونيا جنان شابو (كركوك)

 

– الدراسه الكرديه (شعر)

الاول: ديانا طلعت (صلاح الدين)

الثاني: يحيى اياد (نينوى)

الثالث (مناصفه): دريا جمعه _ دانا جوهر(كركوك)

 

– الدراسه الكرديه (خطابه)

الاول: ابراهيم عبد الحميد(نينوى)

الثاني: لارين هيمن(صلاح الدين)

الثالث: ريان رزكار (صلاح الدين)

 

– الدراسة التركمانية (شعر)

الاول: سلوى نجدت قنبر(كركوك)

الثاني: سدره مراد صلاح(كركوك)

الثالث: محمد مفيد عيدان(كركوك)

 

– الدراسة التركمانيه (خطابه )

الاول: زينب فاضل عثمان (صلاح الدين)

الثاني(مناصفه): سدره علي _سبأ محمد (نينوى)

الثالث: محمد زين العابدين(ديالى)

 

يشار الى ان المهرجان الادبي تضمن مسابقة للمدراس المشمولة باللغات الام ترأستها لجنة تحكيم عملت على اختيار الفائزين من الطلبة المشاركين في المهرجان والذي قارب عددهم 45 مشارك من مديريات التربية لمحافظات كركوك ونينوى وصلاح الدين وديالى.

 

  1. Home
  2. /
  3. “مذبحة” الآشوريين الكلدانيين.. من...

“مذبحة” الآشوريين الكلدانيين.. من هم؟ ولماذا تصوت فرنسا على “الإبادة”؟

زوعا اورغ/ متابعات

تصوت الجمعية الوطنية الفرنسية على نص يدعو الحكومة إلى الاعتراف بـ”المذابح” التي ارتكبتها السلطات العثمانية في 1915-1918 ضد الآشوريين الكلدانيين، وهي طائفة مسيحية تتحدر من بلاد ما بين النهرين، على أنها إبادة جماعية.

ويلبي “مقترح القرار” الذي قدمه رئيس كتلة النهضة (الغالبية الرئاسية) سيلفان مايار، طلبا متكررا من قبل هذه الطائفة بشأن هذا الاعتراف، على غرار الاعتراف بالإبادة الجماعية للأرمن.

وفيما الإبادة الجماعية للأرمن “معترف بها من قبل الكثير من الدول والمنظمات الدولية، وتعتبر واحدة من عمليات الإبادة الجماعية الأربع المقبولة رسميا في الأمم المتحدة، ويتم إحياء ذكراها في 24 أبريل من كل عام من قبل فرنسا، فإن مذبحة الآشوريين تعاني من عدم الاعتراف بها كإبادة جماعية”، كما ورد في دوافع النص.

وجاء في المقترح أنه “بين عامي 1915 و1918، تعرض السكان الآشوريون في شمال بلاد ما بين النهرين (المناطق الجنوبية الشرقية من تركيا الحالية والمنطقة الشمالية الغربية من إيران) للذبح والتهجير القسري على يد القوات العثمانية والأكراد”، وتطرق أيضا إلى “التحول القسري إلى الإسلام” الذي نظمه “النظام العثماني”.

وتختلف التقديرات بشان قتلى الآشوريين، خلال الحرب العالمية الأولى، وهي تدور حول رقم 250 ألف شخص.

صحيفة لاكروا الفرنسة الكاثوليكية الفرنسية قالت في تقرير إن أفراد المجتمعات الآشورية الكلدانية، وغيرها من الطوائف الآشورية، لطالما اعتبروا “خونة” في الإمبراطورية العثمانية، خلال الحرب العالمية الأولى، لاسيما بسبب معتقدهم المسيحي الذي كانوا يتقاسمونه مع أعداء الإمبراطورية الروس.

وتشير الموسوعة البريطانية إلى أن الحرب العالمية الأولى والإبادة الجماعية الآشورية، أو “سايفو” (بالآرامية: “السيف”)، أدت إلى تحطيم التماسك الثقافي والوحدة السياسية التي سعى المجتمع الآشوري إلى تحقيقها في العقود التي سبقت الحرب.

وتقول إن جاك ريتوري، وهو راهب دومينيكاني فرنسي اعتقله العثمانيون في تركيا، وثق الخسائر التي منيت بها مختلف الطوائف المسيحية الآشورية بين 1915 إلى 1916، وهي 86 في المئة من الكلدان الكاثوليك، و57 في المئة من السريان الأرثوذكس، 48 في المئة من السريان البروتستانت، كما اختفى نحو 18 في المئة من السريان الكاثوليك خلال تلك الفترة.

ويشير إلى أن الحملة اتسمت جميعها بـ”التهجير السكاني، والاختطاف الجماعي، والإذلال العلني للقادة المحليين، والاعتداء الجنسي، والاضطهاد، مما أدى إلى إعادة تشكيل التركيبة السكانية للمنطقة بشكل جذري لأجيال قادمة”.

والأشوريون مجموعة عرقية عاشت في المقام الأول في مناطق من إيران والعراق وسوريا وتركيا، التي تعود جذورها إلى الإمبراطورية الآشورية التي حكمت بلاد ما بين النهرين قبل ظهور المسيحية بقرون طويلة.

وتعتبر الانتماءات الدينية عنصرا أساسيا في الهوية الحديثة للآشوريين، لكن التعبير العام عن المجتمع اليوم ينبع في المقام الأول من ماضيه القديم وتاريخه الحديث، الذي يتميز بالتهجير والاضطهاد المستمر.

وعدد السكان الآشوريين في جميع أنحاء العالم ما بين 3-5 ملايين نسمة، مع وجود مجتمعات كبيرة في إيران والعراق وسوريا وتركيا.

وتشمل المكونات الأساسية للهوية الآشورية الحديثة لغة وثقافة متميزة عن تلك الخاصة بالشعوب المجاورة، بما في ذلك العرب والفرس والأكراد والأذربيجانيين.

ويتحدث العديد من الآشوريين اللغة الآرامية، التي تم التحدث بها في منطقة بلاد ما بين النهرين بشكل مستمر منذ حوالي ثلاثة آلاف سنة.

وتشير الموسوعة البريطانية إلى الانقسامات الطائفية بين المجتمعات الآشورية، بما في ذلك كنيسة المشرق الآشورية، والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية، والكنيسة السريانية الأرثوذكسية، والكنيسة السريانية الكاثوليكية، والتقاليد المسيحية البروتستانتية.

وقد كانوا يعيشون في مناطق جبلية ونائية من الإمبراطورية العثمانية، وكان بعضهم عديمي الجنسية فعليا، قبل أن تبدأ الحملة ضدهم.

والمجازر التي حدثت للآشورين وقعت في الفترة من أكتوبر 1914 إلى يوليو 1918، في المناطق التي تشمل شمال غرب إيران الحالية، وغرب الأناضول، وشمال العراق، وذلك من قبل القوات العثمانية وبعض القبائل الكردية خلال الحرب العالمية الأولى.

وقد ارتكبت هذه المجازر من أجل تجانس الإمبراطورية العثمانية و”تتريك” البلاد من خلال القضاء على الجماعات غير التركية وغير المسلمة.

وبدأ القتل الجماعي للمدنيين الآشوريين خلال الاحتلال العثماني لأذربيجان من يناير إلى مايو 1915، حيث ارتكبت المجازر على يد القوات العثمانية والأكراد الموالين للعثمانيين.

وفي مقاطعة بدليس في تركيا، انضمت القوات العثمانية العائدة من بلاد فارس إلى القبائل الكردية المحلية لقتل السكان المسيحيين المحليين (الأرمن والآشوريين).

هاجمت القوات العثمانية والأكراد قبائل حكاري الآشورية في منتصف عام 1915، وطردتهم بحلول سبتمبر .

وشرع المحافظ محمد رشيد إبادة جماعية لجميع الطوائف المسيحية في محافظة ديار بكر، بما في ذلك المسيحيين السريان، لتبقى فقط مقاومة مسلحة متفرقة في بعض أجزاء طور عابدين، التي تقع في جنوب شرق تركيا.

وفي مؤتمر السلام بباريس عام 1919، قال الوفد الآشوري الكلداني إن خسائر طائفته بلغت 250 ألف شخص، أي حوالي نصف عدد السكان قبل الحرب.

ولا تعرف دقة هذا الرقم، وقد تم تعديل تقدير عدد القتلى ليصل إلى نحو 275 ألفا في مؤتمر لوزان بسويسرا، عام 1923، الذي حدد مصير الإمبراطوية العثمانية.

وقد حظيت عملية قتل الآشوريين بقدر أقل من الاهتمام من قبل الخبراء والباحثين مقارنة بمذبحة الأرمن.

 

  1. Home
  2. /
  3. حركتنا تستضيف اجتماع الاحزاب...

حركتنا تستضيف اجتماع الاحزاب الخمسة

زوعا أورغ: أربيل

عُقد في مقر أربيل لحركتنا الديمقراطية الآشورية مساء الأحد 28 نيسان 2024 اجتماع للاحزاب الخمسة على مستوى الرئاسات حضره كل من حزب اتحاد بيث نهرين الوطني والمجلس الشعبي الكلداني السرياني الآشوري وحزب بيت نهرين الديمقراطي والحركة الديمقراطية الآشورية مستضيفة الاجتماع.

وجرى خلال اللقاء بحث ومناقشة عدد من الملفات المدرجة على جدول أعمال الاجتماع ومن ذلك واقع العمل القومي المشترك وسبل إدامته وتفعيله في ظل واقع وأوضاع شعبنا الكلداني السرياني الآشوري في المرحلة الراهنة وأبرز ما يواجهه من تحديات، وأهم التطورات والمستجدات على الساحة السياسية ورؤى هذه الأحزاب في التعامل معها بما يصب في صالح أبناء شعبنا كمكون أصلي عريق في البلد.

وناقش الاجتماع استمرار العمل القومي المشترك ضمن أطر محدد وواضحة والاستعداد للتصدي للتحديات الراهنة والمستقبلية.

كما ناقش استغلال قطعة الأرض في عنكاوا والتي تندرج ضمن إطار التغيير الديموغرافي بسبب استغلال قطعة الأرض لغير الغرض المخصص لها ومن أناس من خارج عنكاوا، واكد الاجتماع ضرورة التحرك لإيقاف عملية التغيير الديموغرافي المخالفة لقانون حماية حقوق الأقليات في الإقليم ذو الرقم 5 لسنة 2015، مثلما يُعد أيضا استمرارا لانتهاك وعدم تنفيذ القرارات الصادرة عن المحاكم والقوانين النافذة بهذا الشأن.

وفيما يتعلق بالانتخابات البرلمانية في إقليم كوردستان وقرار المحكمة الاتحادية العليا في العراق بإلغاء مقاعد كوتا المكونات, فقد ناقش الاجتماع مختلف الاحتمالات والتطورات الواردة بهذا الشأن وسبل التعامل معها، مع التأكيد على ضرورة إعادة مقاعد كوتا المكونات في حال الاتفاق على الموعد النهائي لهذه الانتخابات، ووفق سياقات وتعليمات تضمن تحقيق الغاية والهدف من هذه الكوتا لضمان التمثيل الحقيقي لشعبنا في السلطة التشريعية في الإقليم من خلال حصر التصويت داخل شعبنا واعتبار الاقليم دائرة واحدة وتخصيص صناديق وبطاقة اقتراع خاصة.

كما تضمن الاجتماع تبادل الأفكار ووجهات النظر حول عدد آخر من القضايا الهامة ضمن المشهد السياسي بصورة عامة.

 

  1. Home
  2. /
  3. برقية تعزية

برقية تعزية

زوعا اورغ – سرسنك

ببالغ الحزن والاسى تلقينا خبر وفاة الطفل المرحوم كارلوس سالم داود في مدينة مارسيليا الفرنسية عن عمر ناهز ١٣ سنة بتاريخ ٢٧/٤/٢٠٢٤ اثر مرض عضال الم به لم يمهله كثيرا. وفي نفس الوقت والتاريخ اعلاه انتقلت ايضا ابنة عمه الطفلة أورشينا گلگامش داود في مدينة سدني الاسترالية عن عمر ناهز ٩ سنوات اثر شلل كلي من الولادة .

والمرحومين من اقارب عدد من الرفاق والرفيقات من تنظيمات حركتنا من سرسنك

نسأل الله ان يتغمدهم بواسع رحمته ويسكنهم فسيح جناته ويلهم اهلهم وذويهم الصبر والسلوان .

فرع العمادية

الحركة الديمقراطية الآشورية

  1. Home
  2. /
  3. اتحادا الأدباء العراقيين والأدباء...

اتحادا الأدباء العراقيين والأدباء السريان يقيمان مهرجان أكيتو الثقافي الثامن

زوعا أورغ/ سهل نينوى

لمناسبة عيد أكيتو رأس السنة البابلية الآشورية الجديدة، وبرعاية دولة رئيس مجلس الوزراء المهندس محمد شياع السوداني، وتحت شعار (أكيتو أصالة وتجدد).. أقام الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق/ مكتب الثقافة السريانية، واتحاد الأدباء والكتاب السريان.. وبالتنسيق مع وزارة الثقافة والسياحة والآثار العراقية.. مهرجان أكيتو الثقافي الثامن، على مدى يومي الخامس والعشرين والسادس والعشرين من نيسان الجاري على قاعة مجمع مار كيوركيس الثقافي في ناحية بعشيقة بسهل نينوى.

وشارك في المهرجان عدد كبير من الأكاديميين والأدباء والشعراء والفنانين في مجالات مختلفة والفرق الفنية ومنظمات المجتمع المدني القادمين من مختلف المدن العراقية، وبحضور جماهيري متميز، الى جانب وفد من فرع نينوى- بغديدى للحركة الديمقراطية الاشورية ضم الوفد السيد عماد باباوي مسؤول الفرع والسيد باسم حبيب وكيل مسؤول الفرع وعدد من كوادر وأعضاء الفرع .

وعقب الكلمات الرسمية في مراسم افتتاح المهرجان لكل من المستشار الثقافي للسيد رئيس الوزراء، واتحادَي الأدباء العراقيين والسريان ومسؤول مكتب الثقافة السريانية في اتحاد الأدباء العراقيين، والأب راعي خورنة مار كيوركيس الشهيد في بعشيقة، فقد شهد منهاج المهرجان وعلى مدى اليومين.. إلقاء عدد من المحاضرات القيمة التي تناولت مضامينها تفاصيل وإضاءات عن عيد أكيتو ورموزه وحضوره في الإعلام العراقي والصحافة السريانية، وكذلك عن الأدب السرياني عموما.

كما شارك عدد كبير من الشعراء ومن مختلف مكونات الشعب العراقي بقراءات شعرية بالمناسبة.. وباللغات السريانية والعربية والكوردية.

وتخلل هذه المحاضرات والقصائد افتتاح معارض عدة.. للخط السرياني والرسم والفنون التشكيلية والإصدارات الثقافية، مع تقديم لوحات فنية راقصة بأزياء فلكلورية جميلة لعدد من الفرق الفنية، إلى جانب فواصل غنائية لعدد من الفنانين.

وشهد المهرجان أيضا زيارة المشاركين فيه إلى قرية (ميركي) بالقرب من دير مار متي في سهل نينوى وحضور حفل تخرج أطفال روضة مار زاكاي فيها.

وعقب انتهاء الفعاليات الثقافية والفنية للمهرجان تم توزيع الدروع التقديرية للمساهمين في إقامته ودعمه، ومن ثم تلاوة البيان الختامي له.. وليصل إلى خاتمته بعد أن قدم على مدى يومين إضاءات جميلة ومتميزة عن عيد أكيتو القومي والوطني التاريخي الكبير.

 

  1. Home
  2. /
  3. الجمعية الآشورية الخيرية-العراق تقوم...

الجمعية الآشورية الخيرية-العراق تقوم بتنفيذ مشروع صيانة وتصليح عدد من المولدات في ناحية القوش

زوعا اورغ/ اعلام الجمعية

من أجل ديمومة وصول التيار الكهربائي للأحياء السكنية في ناحية القوش لما له من أهمية في الحياة اليومية، قامت الجمعية الآشورية الخيرية-العراق وبدعم من الجمعية الآشورية الخيرية في أمريكا بتنفيذ مشروع صيانة وتصليح عدد 2 من المولدات الكهربائية في ناحية القوش والتي تخدم لما يقرب ٢١٣ مشترك.

وتحرص الجمعية الآشورية الخيرية على القيام باعمال مماثلة وفي كافة المناطق حال توفر الدعم المناسب لذلك.

  1. Home
  2. /
  3. السيدة ان اندراوس معاون...

السيدة ان اندراوس معاون المدير العام للدراسة السريانية تشارك في حضور مؤتمر انطلاق المدرسة الحكومية الالكترونية

زوعا اورغ/ اعلام المديرية – بغداد

تحت شعار (من الفكرة الى الواقع: المدرسة الحكومية الاكترونية)، اقامت وزارة التربية / مديرية التلفزيون التربوي، مؤتمر انطلاق المدرسة الحكومية الاكترونية، وذلك صباح يوم الاربعاء الموافق 24 نيسان 2024 على قاعة كلكامش في فندق بابل في بغداد، بحضور معالي وزير التربية الدكتور ابراهيم نامس الجبوري، ورئيس لجنة التربية النيابية الدكتورة سعاد الوائلي ومستشار رئيس الوزراء الدكتور عدنان السراج ووكيل الوزارة للشؤون الفنية حسين صبري اللامي وعدد من مستشاري دولة رئيس الوزراء والمديرين العامين للتربية، اضافة لحضور ومشاركة السيدة ان اندرواس معاون المدير العام للدراسة السريانية ممثلة للمدير العام.

شهد الحفل عزف النشيد الوطني بعدها القى وزير التربية كلمة اعلن فيها إطلاق المدرسة الحكومية الإلكترونية للتعليم عن بُعد تحت إشراف مديرية التلفزيون التربوي، وأكد فيها الاهداف والرؤية الشاملة للمدرسة الإلكترونية والتوجه العالمي نحو التعليم المدمج الذي يوفر الفرص المتكافئة للجميع، وأُختتم الحفل باقامة ورشة عمل تطويرية لمهارات المنسقين في المديريات العامة للتربية المشرفة على المدرسة الإلكترونية.

zowaa.org

menu_en