زوعا اورغ/ دهوك

شارك وفد من قيادة حركتنا الديمقراطية الاشورية – زوعا ضم النائب فريد يعقوب رئيس كتلة الرافدين في برلمان الاقليم والرفاق اشور ابرم ويوسف سميلي اعضاء القيادة والسيد نينوس عوديشو عضو مجلس محافظة دهوك عن قائمة الرافدين صباح يوم الاحد ٢٠٢١/٢/٧ في مراسيم تنصيب الرفيق شمعون شليمون نائب محافظ دهوك للشؤون الادارية .

وجرت مراسيم التنصيب في مبنى محافظة دهوك بحضور الدكتور علي تتر محافظ دهوك والسيد رئيس مجلس محافظة دهوك ورؤساء الوحدات الادارية في المحافظة ونائب محافظ دهوك السابق بالوكالة .

استهل الدكتور علي تتر محافظ دهوك المراسيم في اجتماع وثم في المؤتمر الصحفي بكلمة اكد خلالها على تعزيز الشراكة وعلى دور حركتنا النضالي الى جانب الفصائل الكردستانية وتعزيز مبدا الشراكة في مفاصل الحكم وبالاخص في محافظة دهوك واعرب عن سعادته في تقديم الافضل معا لمحافظة دهوك دون تمييز ، واكد على الدعم الكامل للسيد شمعون نائب المحافظ ممثلا لحركتنا ولشعبنا في المحافظة.

ومن جانبه اعرب السيد شمعون القيادي في حركتنا ونائب محافظ دهوك للشؤون الادارية على العمل بجدية لخدمة شعبنا وتعزيز مبدا الشراكة الحقيقة في المحافظة .

وبدور اكد النائب فريد يعقوب بمباركة السيد شمعون لتسنمه مهامه الجديدة متمنيا له النجاح في خدمة شعبنا وخدمة محافظة دهوك.

واكد يعقوب انها خطوة جيدة وان كانت الخطوة متأخرة ولكنها افضل من ان لا تاتي ونتمنى ان تكون اساس لحل جميع مشاكل شعبنا بناءا  وان يكون تمثيل حركتنا حقيقا في العمل الحكومي وبالاخص ملفات التجاوزات والخدمات وتطبيق الشراكة كوننا القومية الثانية في المحافظة ، وان هذا الاستحقاق الحزبي لزوعا جاء نتيجة نضالات زوعا سواء في الثمانينيات من القرن المنصرم في الجبال الى جانب الفصائل الكردية ضد النظام الدكتاتوري ووصلا الى انتفاضة اذار وشراكتنا في الجبهة الكردستانية ولاحق في اول برلمان وحكومة في الاقليم .

ورغم ابعاد مشاركة حركتنا  في السنوات السابقة الا ان هذه الخطوة نتمنى ان تكون جدية في حلحلة المشاكل وتطبيق الشراكة الحقيقة وفي كافة المناحي. واخيرا تمنى وفد قيادة حركتنا للسيد نائب المحافظ التوفيق في عمله.

زوعا اورغ/ متابعات – سليمان يوسف:باحث سوري مهتم بقضايا الأقليات

اليوم الدولي للتعليم  24 كانون الثاني، مناسبة لتسليط الضوء على  مسيرة التعليم السرياني  في الجزيرة السورية والتوقف عند الظروف الصعبة والتحديات الكبيرة التي بدأ يواجهها هذا التعليم مع تفجر الأزمة السورية الراهنة، بمفاعيلها وتداعياتها المختلفة.

الآشوريون (سرياناً كلداناً)، ورثة أرقى الثقافات ، أصحاب أعرق الحضارات، حاملو مشاعل العلم و النور.  في القرن الرابع  الميلادي أسسوا أقدم (أكاديمية علمية) في المشرق في مدينتهم التاريخية (نصيبين) السورية – ضمتها تركيا 1923 . على تخوم نصيبين القديمة ، السريان وضعوا اللبنات الأولى لنصيبين الجديدة(القامشلي) . بموازاة الحركة العمرانية ونشاطهم الاقتصادي في القامشلي وباقي مدن وبلدات الجزيرة السورية، أسسوا الجمعيات  الثقافية والأندية الرياضية وشكلوا الكشافة والفرق الفنية. أقاموا المؤسسات التربوية. إلى جانب كل كنيسة بنوا مدرسة سريانية. جعلوا من القامشلي (عاصمة الثقافة السريانية) في سوريا. ما يمكن وصفه بـ“عصر السريان الذهبي“  استمر إلى حين قيام الوحدة بين سوريا و مصر 1958 . مع وصول حزب البعث العربي الاشتراكي إلى السلطة في سوريا عبر انقلاب عسكري 1963 ، كاد أن يخسر السريان كل ما حققوه وأنجزوه من تعليم سرياني و نهضة ثقافية ، جراء حصار ومضايقات البعث لأنديتهم وجمعياتهم ومدارسهم وإغلاق مدارسهم لسنوات طويلة . بقرارات جائرة  ظالمة ،الدولة في سوريا استولت على العديد من المدارس العائدة  للكنائس في القامشلي والحسكة . إلى تاريخه ، مديرية التربية بالحسكة تقوم بتعيين مشرف بعثي على المدارس الخاصة بالكنائس وهو بمثابة “مخبر .

ثمة أحاديث في بعض الأوساط الثقافية والسياسية السورية، بشكل خاص في الأوساط الكردية ، عن تمتع السريان الآشوريين والأرمن بحقوق ثقافية ولغوية. زاعمين بأن المدارس السريانية والأرمنية  هي جزء من “امتيازات” منحها لهم النظام البعثي في الوقت  الذي يُحرَّم على الأكراد  فتح مدارس خاصة بهم لتعليم لغتهم ونشر ثقافتهم . المراد من هذا اللغط  ” تصوير الأكراد على أنهم وحدهم المظلومون والمحرومون من حقوقهم القومية، من بين القوميات غير العربية في سوريا ” .  فيما الحقيقة ، وضع السريان الآشوريين ليس أفضل حالاً من وضع الأكراد، لجهة الحقوق القومية والحريات السياسية. ليس للسريان والأرمن، أي حقوق قومية (ثقافية، لغوية ، إعلامية ) ينص عليها الدستور السوري، لا ماضياً ولا حاضراً.  تعليم السريانية والأرمنية ، بصفتها “لغات طقس كنسي” ، يندرج في إطار الحقوق الدينية للمسيحيين . لو أن للأكراد طقسا دينيا خاصا بهم، كما للسريان والأرمن، لسمحت الدولة في سوريا لهم بفتح مدارس كردية لتعليم طقسهم الديني وباللغة الكردية. المدارس والمؤسسات التربوية الخاصة بالكنائس،  أُنشئت بأموال الأهالي. الدولة في سوريا لم  تنفق عليها شيئاً. أهالي الطلاب هم من يتحملون جميع نفقات تعليم أبنائهم. هذه المدارس تُعلم السريانية والأرمنية إلى جانب  المناهج  الحكومية . افتتاح مدرسة لتعليم إحدى اللهجات السريانية (الآرامية القديمة) في بلدة معلولا ، قبل تفجر الأزمة السورية الراهنة، لم يكن يعني ” دعماً حكومياً” للغة السريانية وإحياء التراث السرياني كجزء من التراث الوطني لسوريا ، وإنما افتتاحها كان بغرض الترويج للسياحة الدينية. كيف لنظام عروبي استبدادي، أن يعترف بالسريان الآشوريين كشعب له هويته وخصوصيته التاريخية ويمنحهم حقوقاً وامتيازات قومية، ورئيسه (بشار الأسد) قبل أسابيع قليلة في خطاب له طعن بـالهوية السريانية ، وهي العمق التاريخي والحضاري لسوريا.

مع ظهور “سلطة الأمر الواقع الكردية” ،ممثلة بما تسمى بـ” الإدارة الذاتية ” التي أفرزتها الحرب السورية ، وقع التعليم السرياني بين المطرقة الكردية وسندان النظام في سوريا. النظام، هدد بسحب الاعتراف بالمدارس الخاصة، إذا ما جرى أي تلاعب أو تغيير في المناهج الحكومية المقررة من وزارة التربية والتعليم في سوريا. “الإدارة الكردية“، بعد أن استولت على آلاف المدارس الحكومية في المناطق الخاضعة لسيطرتها ، خصصتها لتعليم مناهجها الخاصة ، قررت إغلاق المدارس الخاصة، بداعي أنها غير مرخصة من قبلها ولعدم التزامها بتعليم مناهج الإدارة .  القرار قُوبل برفض كنسي و شعبي عام . المجالس الكنسية  في الجزيرة والفرات، ردت على قرار الإدارة  ببيان في 18 آب 2018، أكدت  فيه على رفضها لما وصفته بـ ” التدخل والتعدي على حقوق المسيحيين” ، بما فيها، “رفض أي نوع من محاولات فرض تراخيص أو مناهج على المدارس الكنسية” .  معتبرين أن ” إغلاق المدارس الخاصة بالكنائس ، يمثل رسالة بالغة الخطورة تمس الوجود المسيحي في المنطقة“.

قضية التعليم  بالنسبة لحزب الاتحاد الديمقراطي هي قضية سياسية ، أكثر من كونها  قضية تربوية تعليمية . لهذا، يُستبعد  أن يستجيب الحزب لرغبة السريان بـ ” تحييد التعليم السرياني” عن  لعبة التجاذبات  والصراعات السياسية . هذا لا يعني وجود  رغبة أو نية لدى حزب الاتحاد الديمقراطي، المهمين على “الإدارة الكردية”  بتقويض ونسف التعليم السرياني ، حقيقة لم نلمس وجود مثل هذه الرغبة أو النية . لكن إذا ما أصرت “الإدارة الكردية ” على فرض مناهجها التعليمية على طلاب المدارس السريانية، هذا يعني نهاية التعليم السرياني في الجزيرة السورية وإغلاق (مدارس ومؤسسات تربوية وتعليمية) سريانية عريقة مضى عليها نحو قرن كامل من الزمن. إذ، ما من عائلة (سريانية، آشورية، كلدانية) سترسل أبناءها إلى مدارس خاضعة لـ“سلطة كردية” غير معترف بها و بمناهجها وبكل وثائقها، من قبل أي جهة محلية سورية أو خارجية . لسان حال الناس يقول: ” ما قيمة شهادة البكلوريا/الثانوية، التي سيحصل عليها الطالب بالمنهاج الكردي أو السرياني ، من غير أن يجد جامعة في سوريا أو خارجها، تستقبله ليستكمل تحصيله العلمي، ومن غير أن تُؤمن له فرصة عمل” .

تحت الضغط الشعبي،ربما لحسابات واعتبارات أخرىن جهلها،وربما إلى حين أن تتضح ملامح سورياا لجديدة ومستقبل المناطق الخاضعة لسيطرتها ، علقت “الإدارة الكردية“  قرار إغلاق  المدارس السريانية  وغضت النظر، حتى الآن، عن استمرارها بتعليم  مناهج الحكومة في سوريا.  لكن هذا لا يعني  بأن  المدارس السريانية باتت بمأمن من خطر الإغلاق .  إذا ما أغلقت، تحت أي ظرف، سنكون أمام  “جريمة ثقافية” ليس فقط بحق اللغة السريانية والتراث السرياني الآشوري، وإنما بحق ظاهرة (التنوع و التعددية الثقافية واللغوية)، التي يتصف بها المجتمع السوري.

سليمان يوسف … باحث سوري مهتم بقضايا الأقليات

shuosin@gmail.com

سليمان يوسف

زوعا اورغ/ ساناي كادو

ولد الملفان نعوم فائق في شهر شباط من عام 1868 في مدينة امد، درة تاج بلاد ما بين النهرين، والتي سميت فيما بعد بديار بكر، ما ان بلغ العشرين من العمر حتى بدأ نضاله حاملا مشعل العلم بيده في تعليم اطفال بني قومه زارعا فيهم روح العلم والنور والمحبة ضمن ظروف مأساوية قاسية صعبة، وتوفي في 5 شباط 1930 في نيو جيرسي الامريكية بعد اصابته بالتهاب رئوي.

وعندما استولى حزب الاتحاد والترقي التركي على السلطة في الدولة العثمانية عام 1908 بدأ التحول في نشاط المعلم نعوم فائق فتجاوز التدريس الى العمل القومي المباشر فظهرت مواهبه الفذة في الكتابة والصحافة والخطابة، عمل ضمن جمعية الانتباه التي اسسها وبث الوعي القومي بين ابناء امته عبر المقالات والخطب والاشعار التي كان ينشرها في مجلة (كوكب الشرق) التي اصدرها او في مجلة (المرشد الاثوري) التي كان يصدرها زميله اشور يوسف بيت هربوت، قضى حياته في خدمة ابناء امته خاصة عندما هاجر الى الولايات المتحدة الامريكية ففي اجواء تتسم بالحرية والديمقراطية انفجرت كوامنه القومية فنشط نشاطا قل نظيره في تاريخ الفكر القومي لشعبنا، فهو يعد اول من اعلن وكتب وخطب عن الوحدة القومية بشكل علني وصريح وواسع كحل وحيد للانشقاق الطائفي في الامة.
كما اصدر العديد من المجلات والصحف نذكر منها:
مجلة بيت نهرين كانت تصدر باللغات السريانية والعربية والتركية، رئاسة تحرير مجلة (خويودا – الاتحاد) كما اصدر العشرات من الكتب والبحوث والدراسات والاشعار والخطب التي كرسها في مختلف المسائل القومية والتربوية والاصلاحية والادبية والكنسية والتي كانت لها الاثر الكبير في تنشئة اجيال من المفكرين القوميين، انتقل الى جوار ربه في الخامس من شباط عام 1930.
ومن خطاباته التي دعا فيها الى الوحدة القومية بين ابناء شعبنا بجميع تسمياته عام 1928 حيث اكد فيها الملفان على ضرورة الوحدة والاتحاد بين ابناء شعبنا ليرسم من خلالها طريق ومستقبل واعد .

أن طروحاته القومية التي بشر بها حظيت بأكبر الاهتمام لدى المثقفين من أبناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري، وبدوره هيأت الأجواء السياسية حينذاك لبروز فكر قومي اتسم بالنضج في السنوات التي أعقبت وفاته. كانت أطروحات نعوم فائق تتسم بالشمولية، لذلك حرص وبشكل دائم على ذكر أبناء مختلف كنائس أبناء شعبنا تحت اسم, وفي كل مرة كان يعني وبوضوح انتماء كافة الطوائف إلى التسمية نفسها كونها تشكل شعباً واحداً أرضه ما بين النهرين، تاريخه وعاداته ولغته مشتركة ومصيره واحد وقضيته واحدة. ولم يكن يتعرض للاعتقادات المذهبية معتبراً أن الوحدة القومية يمكن أن تتم مع الأبقاء على هذه المذاهب طالما أن الأنتماء لهذا المذهب أو ذاك لا يمس ولا يضر بالوحدة القومية للشعب الواحد. ففي احدى مقالاته يقول :

أن فكرة الاتحاد قد تبدو غريبة لأول وهلة ولكنها ليست صعبة التحقيق إذا عمل أدباء كل طائفة من الطوائف السريانية على تحقيقها بالوسائل المنظمة وذلك بالتفاف جميعها حول مثل أعلى وهو القومية الجامعة, فتصبح هذه الطوائف كلها عندئذٍ قوماً واحداً من ناحية امتداد أصل جميعها إلى منبت واحد. وتعمل معاً متضامنة على إيجاد روابط جنسية متينة تقوم على الأشتراك في الجن والتاريخ واللغة والعادات, وتبقى منفصلة حرة في أمر عقائدها ودينها.