1. Home
  2. /
  3. اتحادا الأدباء العراقيين والأدباء...

اتحادا الأدباء العراقيين والأدباء السريان يقيمان مهرجان أكيتو الثقافي الثامن

زوعا أورغ/ سهل نينوى

لمناسبة عيد أكيتو رأس السنة البابلية الآشورية الجديدة، وبرعاية دولة رئيس مجلس الوزراء المهندس محمد شياع السوداني، وتحت شعار (أكيتو أصالة وتجدد).. أقام الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق/ مكتب الثقافة السريانية، واتحاد الأدباء والكتاب السريان.. وبالتنسيق مع وزارة الثقافة والسياحة والآثار العراقية.. مهرجان أكيتو الثقافي الثامن، على مدى يومي الخامس والعشرين والسادس والعشرين من نيسان الجاري على قاعة مجمع مار كيوركيس الثقافي في ناحية بعشيقة بسهل نينوى.

وشارك في المهرجان عدد كبير من الأكاديميين والأدباء والشعراء والفنانين في مجالات مختلفة والفرق الفنية ومنظمات المجتمع المدني القادمين من مختلف المدن العراقية، وبحضور جماهيري متميز، الى جانب وفد من فرع نينوى- بغديدى للحركة الديمقراطية الاشورية ضم الوفد السيد عماد باباوي مسؤول الفرع والسيد باسم حبيب وكيل مسؤول الفرع وعدد من كوادر وأعضاء الفرع .

وعقب الكلمات الرسمية في مراسم افتتاح المهرجان لكل من المستشار الثقافي للسيد رئيس الوزراء، واتحادَي الأدباء العراقيين والسريان ومسؤول مكتب الثقافة السريانية في اتحاد الأدباء العراقيين، والأب راعي خورنة مار كيوركيس الشهيد في بعشيقة، فقد شهد منهاج المهرجان وعلى مدى اليومين.. إلقاء عدد من المحاضرات القيمة التي تناولت مضامينها تفاصيل وإضاءات عن عيد أكيتو ورموزه وحضوره في الإعلام العراقي والصحافة السريانية، وكذلك عن الأدب السرياني عموما.

كما شارك عدد كبير من الشعراء ومن مختلف مكونات الشعب العراقي بقراءات شعرية بالمناسبة.. وباللغات السريانية والعربية والكوردية.

وتخلل هذه المحاضرات والقصائد افتتاح معارض عدة.. للخط السرياني والرسم والفنون التشكيلية والإصدارات الثقافية، مع تقديم لوحات فنية راقصة بأزياء فلكلورية جميلة لعدد من الفرق الفنية، إلى جانب فواصل غنائية لعدد من الفنانين.

وشهد المهرجان أيضا زيارة المشاركين فيه إلى قرية (ميركي) بالقرب من دير مار متي في سهل نينوى وحضور حفل تخرج أطفال روضة مار زاكاي فيها.

وعقب انتهاء الفعاليات الثقافية والفنية للمهرجان تم توزيع الدروع التقديرية للمساهمين في إقامته ودعمه، ومن ثم تلاوة البيان الختامي له.. وليصل إلى خاتمته بعد أن قدم على مدى يومين إضاءات جميلة ومتميزة عن عيد أكيتو القومي والوطني التاريخي الكبير.

 

  1. Home
  2. /
  3. الجمعية الآشورية الخيرية-العراق تقوم...

الجمعية الآشورية الخيرية-العراق تقوم بتنفيذ مشروع صيانة وتصليح عدد من المولدات في ناحية القوش

زوعا اورغ/ اعلام الجمعية

من أجل ديمومة وصول التيار الكهربائي للأحياء السكنية في ناحية القوش لما له من أهمية في الحياة اليومية، قامت الجمعية الآشورية الخيرية-العراق وبدعم من الجمعية الآشورية الخيرية في أمريكا بتنفيذ مشروع صيانة وتصليح عدد 2 من المولدات الكهربائية في ناحية القوش والتي تخدم لما يقرب ٢١٣ مشترك.

وتحرص الجمعية الآشورية الخيرية على القيام باعمال مماثلة وفي كافة المناطق حال توفر الدعم المناسب لذلك.

  1. Home
  2. /
  3. السيدة ان اندراوس معاون...

السيدة ان اندراوس معاون المدير العام للدراسة السريانية تشارك في حضور مؤتمر انطلاق المدرسة الحكومية الالكترونية

زوعا اورغ/ اعلام المديرية – بغداد

تحت شعار (من الفكرة الى الواقع: المدرسة الحكومية الاكترونية)، اقامت وزارة التربية / مديرية التلفزيون التربوي، مؤتمر انطلاق المدرسة الحكومية الاكترونية، وذلك صباح يوم الاربعاء الموافق 24 نيسان 2024 على قاعة كلكامش في فندق بابل في بغداد، بحضور معالي وزير التربية الدكتور ابراهيم نامس الجبوري، ورئيس لجنة التربية النيابية الدكتورة سعاد الوائلي ومستشار رئيس الوزراء الدكتور عدنان السراج ووكيل الوزارة للشؤون الفنية حسين صبري اللامي وعدد من مستشاري دولة رئيس الوزراء والمديرين العامين للتربية، اضافة لحضور ومشاركة السيدة ان اندرواس معاون المدير العام للدراسة السريانية ممثلة للمدير العام.

شهد الحفل عزف النشيد الوطني بعدها القى وزير التربية كلمة اعلن فيها إطلاق المدرسة الحكومية الإلكترونية للتعليم عن بُعد تحت إشراف مديرية التلفزيون التربوي، وأكد فيها الاهداف والرؤية الشاملة للمدرسة الإلكترونية والتوجه العالمي نحو التعليم المدمج الذي يوفر الفرص المتكافئة للجميع، وأُختتم الحفل باقامة ورشة عمل تطويرية لمهارات المنسقين في المديريات العامة للتربية المشرفة على المدرسة الإلكترونية.

  1. Home
  2. /
  3. توضيح صادر عن مكتب...

توضيح صادر عن مكتب السيد يونادم كنا

زوعا اورغ/ بغداد

صدر عن مكتب السكرتير العام السابق لحركتنا الديمقراطية الآشورية الرفيق يونادم كنا التوضيح ادناه، بخصوص خبر مفبرك نشر في مواقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك.

وهذا نص التوضيح:

نشرت صفحة الناشر الكلداني يوم الاربعاء ٢٤ / ٤خبرا مع صورة تجمع السيد يونادم كنا مع صاحب الغبطة الكاردينال لويس ساكو بطريرك الكنيسة الكلدانية في العراق والعالم ، مفاده انبثاق حركة الرافدين الوطنية والايحاء دون ان تسمي بان السيد كنا وبدعم الكاردينال لويس ساكو مقدمين على تلك الخطوة . ولكثرة الاتصالات والاستفسارات عن مدى صحة الخبر ، نضطر للتوضيح ، مؤكدين كون الخبر مفبرك وباطل وعار عن الصحة ، وهو بمثابة استهداف مزدوج وبلهجة وردية ، اذ كثرت في الآونة الاخيرة الاستهدافات بطرق بائسة ورخيصة وفي صفحات تواصل مجهولة ، تؤشر على احباطات مروجيها الباحثين عن النجومية ، ضنا منهم بان بناء مجدهم وقلاعهم يأتي من خلال استهداف الاخرين والانتقاص من رمزيتهم ومواقعهم الاجتماعية او النضالية ، ولهم نقول خاب ضنكم ، ونصيحتنا لبعض من القيادات الفيسبوكية المتحصنين خلف الكيبورد ان ينتبهوا ويعلموا بان جذور زوعا عميقة في وجدان امتنا وعصية على الخصوم ولا تهزها الرياح والمصالح الشخصية ، داعين رفاقنا الاعزاء ان يترفعوا ولا تكون لهم ردود افعال ولا يشغلوا انفسهم بهكذا سفاهات من اشخاص مجهولين .

مكتب السيد يونادم كنا

بغداد ٢٧ / ٤ / ٢٠٢٤

  1. Home
  2. /
  3. تدريسي من كلية الفنون...

تدريسي من كلية الفنون الجميلة ينال شهادة الدكتوراه من جامعة البصرة               

زوعا اورغ/ متابعات

حصل التدريسي وسام خضر موسى اليوم الخميس ٢٥ نيسان ٢٠٢٤ على شهادة الدكتواره وبتقدير امتياز عن أطروحته الموسومة (الحضور الفني والتقني للماريونيت في اداء الممثل المسرحي العراقي) وبإشراف السيد عميد كلية الفنون الجميلة في جامعة الموصل الأستاذ الدكتور نشأت مبارك صليوا
وتكونت لجنة المناقشة من الذوات المدرجة اسمائهم ادناه
١. ا.د علي عبد الحسين الحمداني /جامعةالبصرة /رئيسا
٢. ا .د أحمد محمد عبد الامير/جامعة البصرة /عضوا
٣. ا.د سيف الدين عبد الودود/ جامعة البصرة/ عضوا
٤. أ . م. د حازم عودة صيوان /جامعة بغداد/عضوا
٥.ا . م .د حيدر صالح دشر/ جامعة البصرة/ عضوا
٦.ا.د نشات مبارك صليوا/ جامعة الموصل /عضوا ومشرفا
شعبة إعلام كلية الفنون الجميلة.

  1. Home
  2. /
  3. برقية تعزية

برقية تعزية

زوعا اورغ/ متابعات

ببالغ الحزن تلقينا خبر وفاة المرحوم بيتو ايليا الذي وافته المنية  يوم 22 نيسان 2024 اثر مرض عضال الم به

والمرحوم عم الرفاق فريد ياقو وسنور دانيال اعضاء المكتب السياسي لحركتنا.  نسال الله ان يسكنه فسيح جناته ولاهله وذويه الصبر والسلوان

23 نيسان 2024

المكتب السياسي

الحركة الديمقراطية الاشورية

  1. Home
  2. /
  3. الاشوريون في ارمينيا يستذكرون...

الاشوريون في ارمينيا يستذكرون مذابح سيفو

زوعا اورغ/ متابعات

احياءا للذكرى 109 لمذابح سيفو ابناء شعبنا في جمهورية ارمينيا يحتفون بالمناسبة ويضعون اكاليل الزهور على نصب الشهيد اكراما واجلالا على ارواح شهداء جرائم الابادة الجماعية التي مارستها السلطة العثمانية بحق شعبنا والتي راح ضحيتها مئات الالاف من الشهداء والمهجرين والمشردين الذين لجؤا الى الدول المجاورة لتركيا ومنها ارمينيا.

ويذكر ان جاليات شعبنا في دول المهجر يستذكرون سنويا هذه الفاجعة المؤلمة والتي لا تمحو ذكراها من اذهاننا لبشاعتها والتي قضت على وجودنا التاريخي في تركيا.

  1. Home
  2. /
  3. مذابح سيفو من اكثر...

مذابح سيفو من اكثر المجازر الوحشية في القرن العشرين

زوعا اورغ/

تمر علينا اليوم الذكرى 109 لابشع جرائم الابادة الجماعية التي حدثت في العصرالحديث والتي راح ضحيتها مئات الالاف من ابناء شعبنا الاشوري السرياني الكلداني على ايدي جيوش الدولة العثمانية وقواتها الامنية وتشريد مئات الالاف ونزوحهم من اراضيهم التاريخية في تركيا الى دول الجوار ثم المهجر، وهذه المذابح كانت السبب الرئيسي في تشتيت شعبا الى اقصى بقاع العالم ولا زالت العملية مستمرة.

ندين وبشدة هذه الجرائم والمذابح الجماعية وندعو المجتمع الدولي والامم المتحدة للضغط على حكومة تركيا وريثة الدولة العثمانية للاعتراف بهذه المذابح وتعويض شعبنا عن كل ما قامت به من قتل وتشريد والاستيلاء على الاراضي والممتلكات.

تقرير عن مذابح سيفو تم اعداده من قبل موسوعة ويكيبيديا:

((سيفو) كلمة سريانية تعني: السيف، باللغة العربية، وهي ترمز إلى السلاح الذي استُخدم في عمليات القتل الممنهجة التي تعرض لها المواطنون السريان والآشوريون والكلدان في الدولة العثمانية عام 1915 الذي سُمِّيَ في الأدبيات التاريخية السريانية: (شاتو دسيفو)، أي (عام السيف).مذابح سيفو وتعرف كذلك بالمذابح الآشورية أو مذابح السريان ، تطلق على سلسلة من العمليات الحربية التي شنتها قوات نظامية تابعة للدولة العثمانية بمساعدة مجموعات مسلحة شبه نظامية استهدفت مدنيين آشوريين/سريان/كلدان أثناء وبعد الحرب العالمية الأولى. أدت هذه العمليات إلى مقتل مئات الآلاف منهم كما نزح آخرون من مناطق سكناهم الأصلية بجنوب شرق تركيا الحالية وشمال غرب إيران

لا توجد إحصائيات دقيقة للعدد الكلي للضحايا، غير أن الدارسين يقدرون أعداد الضحايا السريان/الآشوريين بين 250,000 إلى 500,000 شخص. كما يضاف إلى هذا العدد حوالي مليوني أرمني ويوناني بنطي قتلوا في مذابح مشابهة معروفة بمذابح الأرمن ومذابح اليونانيين البونتيك. لكن على عكسهما، لم يكن هناك اهتمام دولي بمجازر سيفو، ويعود السبب إلى عدم وجود كيان سياسي يمثل الآشوريين في المحافل الدولية. كما لا تعترف تركيا رسمياً بحدوث عمليات إبادة مخطط لها.

بدأت هذه المجازر في سهل أورميا بإيران عندما قامت عشائر كردية بتحريض من العثمانيين بالهجوم على قرى آشورية فيه، كما اشتدت وطأة المجازر بسيطرة العثمانيين عليه في كانون الثاني 1915. غير أن عمليات الإبادة لم تبدأ حتى صيف 1915 عندما دفعت جميع آشوريي جبال حكاري إلى النزوح إلى أورميا كما تمت إبادة وطرد جميع الآشوريين/السريان/الكلدان من ولايات وان وديار بكر ومعمورة العزيز.

أدت سلسة المجازر هذه بالإضافة إلى المجازر الأرمنية وعمليات التبادل السكاني مع اليونان إلى تقلص نسبة المسيحيين في تركيا من حوالي 33% قبيل الحرب إلى 0.1 حاليا ونزوح مئات الآلاف من الآشوريين/السريان إلى دول الجوار.

طرق الإبادة

تم استخدام مثل هذه العوامات الخشبية لإرسال الضحايا إلى أسافل مجرى النهر حيث كان يتم قتلهم.

تم استخدام العديد من الطرق في قتل المدنيين، وقد كان استخدام السلاح الأبيض الأكثر شيوعا لكونه غير مكلف ومنه انحدر اسم المجازر بالسريانية. ويروى أنه في بداية المجازر في آمد (ديار بكر) أعتقل حوالي الألف من أعيان البلدة من الأرمن والسريان/الكلدان  بتهمة حيازة أسلحة وبعد أن جمع مبلغ مالي مقابل إطلاق سراحهم قرأ عليهم المفتي خبر الصفح عنهم، وبعد أن سيقوا في شواع البلدة وضعوا في عوامات خشبية (كلك) على نهر دجلة ليتم إيقافهم في ملتقى نهر بطمان بدجلة جنوبي المدينة حيث عروا من ملابسهم وذبحوا ورمت جثثهم بالنهر. كما قامت السلطات بأخبار أهاليهم بوصولهم سالمين إلى الموصل. وقد قام العثمانيون بهذه العملية عدة مرات حتى أنه يروى أن أهالي الموصل كانوا يشاهدون وصول العوامات الخشبية الفارغة متبوعة بجثث المقتولين طافية على النهر، فقام القنصل الألماني هناك بالاحتجاج لدى والي الموصل غير أن الأخير ألقى اللوم على والي ديار بكر جودت باشا. حاولت السلطات بعدها إجبار بطريرك المدينة على الأرمن توقيع وثيقة ترجيء وفات الأعيان لأسباب طبيعية غير أنه رفض، فقاموا بقلع سنونه ونتف لحيته وتم اغتصاب زوجته وقتلها ثم فقأوا عينيه ودقوا مسمارا بجبينه.

أثناء مجازر نصيبين وجزيرة ابن عمر الثانية في آب 1915 اقتيد الرجال إلى وادي بعيد وتم ذبحهم بعد تخييرهم بين الموت ودخول الإسلام. فقتلوا خلال يومين 800 رجلا. بعد يومين أرسلت بقية العوائل في عوامات خشبية، وبأعالي النهر تم التقاطهم في قرية كردية وتم اغتصاب النسوة وقتلهن ورمي جثثهن بالنهر.

تعتبر قرية قرة باش شمال شرق آمد من أولى القرى السريانية التي تم إبادة سكانها بشكل شبه كامل. فبحد أن تم تجميع جميع قطع الأسلحة فيها، دخلها مجموعة من خمسين رجلا وقاموا بجمع الرجال بها وقتلهم بعدها قام مسؤولان من حركة تركيا الفتاة بتحريض سكان قرية كردية مجاورة بالهجوم على قرة باش واعدين إياهم بالغنائم مقابل إبادة سكانها. وبالفعل هوجمت القرية في أيار 1915 فنهبت المنازل وأحرقت كما قام المهاجمون باغتصاب النسوة وقتلهن. ويروي الدكتور “فلويد سميث” الذي كان عاملا بالأرسالية الأمريكية بآمد ما شاهده:

في 21 أيار استقبل مجمعنا ثلاثة أو أربع أشخاص وفي اليوم التالي وصلت مجاميع من النساء والأطفال الأرمن والسريان. وقد أخبرني القرويون أن الأكراد هاجموهم قبل ثلاث ليالي كما قام العسكر بسد الطريق إلى آمد، غير أن البعض تمكن من التسلل إليها.

الاعتراف الدولي

لم تحض مذابح سيفو باهتمام رسمي كبير، وهو نقيض ماحصل أثناء وقوع مذابح الأرمن. ونقل عن المؤرخين الآشوريين أن مثل هذه الحادثة لم تتم بسبب عدم تكوين كيان سياسي يمثل الآشوريين/السريان/الكلدان في المحافل الدولية في القرن العشرين. وفي تلك الحالة، فإن المذابح التي حدثت لهم في الأناضول تم ربطها بمذابح الأرمن. غير أن السنوات الأخيرة شهدت اعترافا من دول ومنظمات بالمجازر التي حدثت للآشوريين/السريان علنا.

 

في كانون الأول 2007 أصدر المؤتمر الدولي لدارسي الإبادات، وهي المنظمة الأكاديمية الرئيسية دوليا في مواضيع الإبادات العرقية، وثيقة صوت عليها بالإجماع تدعوا إلى الاعتراف بالمجازر وأعلن فيها ما يلي:

بحيثية كون إنكار الإبادة الجماعية هي المرحلة النهائية في فعل الإبادة الجماعية، وتكريس الإفلات من العقاب لمرتكبي جرائم الإبادة الجماعية، ويمهد الطريق لجرائم إبادة جماعية في المستقبل، ولما كانت الإبادة الجماعية ضد الأقليات العثمانية خلال وفي أعقاب الحرب العالمية الأولى تصور عادة على أنها حرب إبادة ضد الأرمن حصريا، وغياب الاعتراف بجرام الإبادة المتماثلة نوعيا ضد مسيحيي الأقليات العرقية الأخرى في الإمبراطورية العثمانية، فليكن واضحا أن المؤتمر الدولي لدارسي المذابح يعتبر الحملات العثمانية ضد الأقليات المسيحية في الإمبراطورية ضمن عامي 1914 و1923 تعتبر جرائم إبادة جماعية ضد الأرمن والآشوريين والسريان والكلدان واليونانيين الأناضوليين والبنطيين.

وعلاوة على ذلك فليكن واضحا أن المؤتمر يطالب الحكومة التركية إلى الاعتراف بالإبادات الجماعية ضد هذه الأقليات، كما يطالب المؤتمر بنشر إعتذار رسمي والقيام بخطوات جدية من أجل تعويض المتضررين.وفي عام 2008 قرر البرلمان السويدي الاعتراف بالمجازر ضد الآشوريين/السريان/الكلدان كجرائم إبادة.

كما قامت شخصيات ومؤسسات كردية بالاعتذار عن دور الأكراد في مجازر الأرمن والآشوريين واليونان مثل عبد الله أوجلان زعيم حزب العمال الكردستاني وحزب المجتمع الديمقراطي، كما أصدر البرلمان الكردي في المنفى بيانا جاء فيه:

لقد تم التخطيط والإعداد للإبادة من قبل، كما تم استخدام الخيالة الحميدية المكونة من عشائر كردية للقيام بالإبادة التي لم يكن التاريخ يعلم بها بعد. خلال هذه المجازر قتل الملاين من الأرمن والآشوريين/السريان، كما تم ترحيل ملايين آخرين من أراضيهم إلى كافة أصقاع المعمورة…

اليوم، في الذكرى 82 للمجازر التي حلت بالشعب الآشوري/السرياني والشعب الأرمني، نشاركهم الحزن، ونلقي باللوم على الدولة العثمانية ومن تعاون معها من بعد العشائر الكردية. ونحن ندينهم وبشدة.

إنكار المجازر

تعتبر تركيا وأذربيجان الدولتان الوحيدتان اللتان تنكران حدوث مجازر في عهد الدولة العثمانية. فبحسب الدولة التركية لم تكن هناك خطة منظمة لإبادة الأرمن والآشوريين في اراضيها. كما تعتبر أن الأعداد مبالغ بها وأن الجيش العثماني لم يكن له يد في قتل المدنيين. وقد وقع 69 من الأكاديميين الأمريكيين أبرزهم برنارد لويس على بيان موجه للكونغرس الأمريكي سنة 1985 يحثه فيه على عدم الأعتراف بالمذابح العثمانية ضد مواطنيها المسيحيين, غير أن 68 منهم سحبوا توقيعاتهم لاحقا بعد أن تبين بعد التحقيق بالأمر أن معظمهم تلقوا منح مالية من الحكومة التركية.

يعتبر يوم 24 نيسان من كل عام ذكرى مجازر سيفو، وهو نفس اليوم التي يتم فيه تذكار مجازر الأرمن وفيه تم اعتقال أكثر من 250 من أعيان الأرمن في إسطنبول. كما يحتفل كذلك بيوم 7 آب بذكرى المجازر الآشورية في الحرب العالمية الأولى ومجزرة سميل على حد سواء.

ويتم ازاحة الستار عن نصب تذكارية لتذكار المجازر كما حدث في أرمينيا وأستراليا وفرنسا والسويد والولايات المتحدة وغيرها من دول المهجر التي تحوي على كثافة سكانية عالية نسبيا من الآشوريين/السريان/الكلدان.

  1. Home
  2. /
  3. العرّاب أبرم بيت يوسف...

العرّاب أبرم بيت يوسف …. ذكريات كي لا ننسى

جان يلدا خوشابا.

ايها الأحبة الأعزاء

تحية  أينما  كُنتُم

هَذِه قصّة رَجِل محترم من بيننا وفينا  ، رَجِل وإنسان عاش حياته بعيداْ عن الأضواء وَلَكِن كأن يسهر حتّى الصّباح يفكّر ويكتب ويحضر أوراقه وأعماله كي  يُخدم غَيْرُه مَن أبناء جلدته او مجتمعه الصَّغير او الكبير .

أنه الأستاذ والمربي والكاتب والشاعر الإنسان وأحد من عمالقة المسرح الاثوري الآشوري  أپرم مشدو شمعون بيت يوسف .

الشاعر ابرم بيت يوسف من مواليد الحبانية مثله مثل الكثيرين من ابناء أمتنا الذين نبغوا وصالوا وجالوا على ضفاف بحيرة الحبانية أيام كان الاثوريين أسياد الرياضة والثقافة والفن ورواد الاندية الاجتماعية والشبابية   .

إنتقل إلى مدينة تلكيف وعاش بها مع ابناء هذه المدينة العريقة وفيها تعلم اللّغة الاشورية على يد القس روفائيل كنونا والقس سليمان دنحا .

ثم انتقل الى مدينة الموصل وفي محلة الدواسة وهنالك أكمل المتوسطة والإعدادية وتعرف خلالها على أحد عمالقة المسرح الاثوري المبدعين إلاهو الأستاذ أندرية يوسف نمرود وأصبحا صديقين حميمين وتلاقت افكارهم وعلموا معاً لفترة طويلة .

وهنا في فترة دراسته الإعدادية في الموصل  طلب مدرس اللغة العربية من الجميع كتابة موضوع ادبي إنشائي او مسرحي او شعر او قصيدة  فكانت المفاجاة حيث ما كتبه الاستاذ أبرم بيت  يوسف  نال إعجاب المدرّس ولم يصدق استاذ اللغة أن هذا الطالب النحيل المسيحي الاشوري القادم من مدينة الحبانية وتلكيف له  هذه المقدرة والبراعة في كتابة مسرحية كاملة مكملة وحاضرة للنشر والتمثيل .

فَقَال أبرم للاستاذ المنبهر أن هوايتي هي كتابة الشعر والأغاني وانا اجد في نفسي كاتبة الأغاني بلغتي الآشورية  اكثر لكنني أيضاً أحب كتابة مسرحيات بسيطة

فطُلب منه الاستاذ الاستمرار  في الكتابة وقال له أنك طالب وكاتب موهوب أرجوك استمر .

وفعلاً شارك وكتب الكثير وقدم الكثير  وحتى انه كتب أغاني لنفسه وصنع شريط لنفسه لكن لم ينشره لأسباب خاصة .

حاول بعد نصيحة استاذ اللغة العربية  أكثرمن مرة التقديم لمعهد الفنون الجميلة حيث كان يشعر انه يستطيع  ان يقدم الكثير وله موهبة الا طلبه رُفض اكثر من مرة وذلك لأسباب تافه  .

وبعدها إنتقل مع أهله الى بغداد وبالضبط الى كراج الأمانة  عرين الاثوريين والمنطقة التي كانت   سيدة مناطق واحياء بغداد من حيث المعرفة والروح القومية والاندية الاجتماعية والرياضية وتواجد خيرة المواهب والفنانين والشعراء وطلاب الجامعات المتفوقين .

وهنالك وفي عام 1967  ألتقى   بالمطرب سركون كبريال وايشو وردة وحاولوا  تأسيس فرقة فنية واتصل بهم المرحوم عزيز اوشانا من النادي الوطني الاثوري وشارك وأخرج مع هذا النادي خمس مسرحيات ثم إنتقل الى  النادي الاثوري الرياضي بعد اكتمال البناية الجديدة وقام بتأسيس فرقة فنية على مستوى عالي قامت بتقديم مسرحيات خالدة على مسرح النادي الاثوري الرياضي حيث كان للفرقة أمسية فنية كل يوم خميس وكانت الجماهير واهلي المنطقة  وعشاق الفن تجتمع هنالك للتمتع ومشاهدة تمثيليات ومسرحيات من تمثيل خيرة الممثلين الاشوريين وتحت قيادة وتأليف  وإخراج   الاستاذ ابرم بيت يوسف ومشاركة الإخوة ومنهم الاستاذ أندريه نمرود صديق عمر الاستاذ ابرم بيت يوسف والأخ الزعيم زيا قرياقوس البازي والذي كان يشارك في كتابة النصوص  والتمثيل أيضاً .

وكان من الممثلين فريدون اخ زادوق / صباح ابرم / بنيامين أوشانا / سنحاريب إسكندر / فرات يوناتن / يوسف  ملكوا البازي / عادل إسكندر / وكاتب المقال جان يلدا خوشابا / اكنس يوخنا / مارلين عمانويل وأختها نادية عمانويل / رمسن شينو / شمويل زيا / جوني يلدا خوشابا / كيوركيس حباب / الوان كيوركيس / أويا مرقس .

وبهذا الفرقة الصغيرة انتقلنا الى محافظات العراق نقدم اعمالنا وكنت قد كتبت عنها أنا شخصياً الكثير والكم العزيز في مقالات سابقة .

هذا عن المسرح وأما عن كتابة الأغاني فقد

كتب للمطرب جورج خامس بعض الأغاني ونجحت نجاحاً باهراً  .

فما كان الا ان زاره المطرب الملك بيبا في دكان والده في كراج الامانه حيث كان يعمل وطلب منه كتابة بعض الأغاني له

توقف قلب أبرم من الفرحة فهذا بيبا بلحمه ودمه ومكانته الغنائية يطلب من أبرم كتابة أغاني عاطفية وقومية  .

وكتب له اجمل الأغاني الخالدة لحد اليوم ومنها الاغنية الخالدة ليلى والتي كانت قصة واقعية حدثت لبيبا حيث حكى المرحوم بيبا عن فتاة واسمها ليلى فمسك أبرم القلم وسهر ليلتين حتى كتب تلك الاغنية الخالدة  ( ليلى بارت ايني  )

وكتب تقريباً للمرحوم بيبا 26- 30 أغنية وكتب أغاني في بغداد  لكل من جورج خامس / اكنس يوخنا فينوس / زيا زودو / سنحاريب زومايا /  وفي شيكاغو لكل من سركون كبريال / انورابراهيم / جنان ساوا / رامسن  شينو / جورج جندو / جان يونادم / أوديس / ديفيد سايمون / ومن سان دياكو  سحر السناطي / ومن سدني  سونيا عوديشو /  والعزفة المطربة أورهاي  عوديشو وردة / جارلس توما /  ومن أوربا بنه كأكو / ومن روسيا مادلين ايشو / جوليانا جندو / واخره اعطى الى الشاعر والفنان اوسي سامي اكثر من 20 اغنية لمحبته اياه ومن ديترويت المطربة الصاعدة فيان  . وغيرهم

هذه هي قصة  قصيرة عن حياة إنسان مرهف وفنان خجول ومكتشف المواهب وعبقري كتابة الأغاني والمسرحيات وبلغة الأمة الاشورية واللغة العربية .

هذه مقتطفات من مسيرة أحد عرابي المسرح والفن الاشوري بل أحد أركان المد القومي الثقافي الاجتماعي والفني  في سبعينيات وثمانينيات القرن المنصرم .

هذه قصة نضيفها للتاريخ كي نعرف من نكون  وأين كنّا  وكيف تعلمنا وشاركنا وعملنا وضحينا ومزجنا الحرف والكلمة  بتمثيلية ومسرحية وكيف وضعنا كلمات وجمل  وأغنية بديعة وأعطيناها لحن جميل وغنائها كل من له  او  لها  صوت جميل.

بقى أن نعرف أن الاستاذ  أبرم بيت يوسف عمل  لعدة سنوات في العراق قبل بداية المضايقات عليه

ترك العراق في عام 1976  الى  اليونان

أحلى أغنية يعتز بكتابتها هِي  ( لا سروت كانوخ اتوريا تاني  )la Sarwet  kanokh للمطرب  بيبا والتي خلقت مشكلة أمنية  كبيرة وقتها في بغداد  وعلى اثرها تم إلقاء القبض على أكثر المطربين والكتّاب الاثوريين  بعد احد المهرجانات الفنية وتم معاقبة بعضهم  وتهديد الاخريين

متزوج  ويعيش في شيكاغو  ومتقاعد عن العمل

ابرم بيت يوسف هو من اكتشفني  وضمني للفرقة الفنية للنادي الاثوري الرياضي وكنت اصغر عضو فيها .

لازال يكتب الأغاني  كلما سمحت صحته

كأن جاراً وملاصقاً للراحل شمائل ننو  في مدينة الموصل  وله معه ذكريات ذكرها لي  وهو متألم جداً لرحيل  هذا القائد

الذي افتقدناه جداً

وشكراً له لما قدمه من أعمال وانجازات  لنا وللفن والغناء والمسرح والشعر  .

فالترقد بسلام بين احضان الرب

تتمه لاحقا في مسيرته النضالية مع الحركة الديمقراطية الاشورية ( زوعـــا )

تعديل واضافة المصادر الشاعر اوسي سامي مع الكاتب جان

يلدا خوشابا

  1. Home
  2. /
  3. كنسية المشرق الاشورية تطلق...

كنسية المشرق الاشورية تطلق اعمال المجمع السنهادوسي.

زوعا اورغ/ اعلام الكنيسة

انطلقت اعمال المجمع السنهادوسي لكنيسة المشرق الاشورية برئاسة البطريرك مار اوا الثالث. بطريرك كنيسة المشرق الاشورية في العراق والعالم وبحضور اصحاب الغبطة والنيافة اعضاء المجمع السنهادوسي في القلاية البطريركية بمدينة اربيل للفترة 22-26 نيسان 2024.

zowaa.org

menu_en