الى / الهيئة الادارية لاتحاد النساء الاشوري

م / برقية تهنئة

بمناسبة الذكرى الثانية والثلاثون لتأسيس اتحادكم الموقر، نهنئكم ومن خلالكم جميع عضواتكم، ونتمنى لكم التوفيق الدائم في مسيرتكم الطويلة التي تكللت بالكثير من الانجازات صوب تحقيق تطلعات المرأة ونيل حقوقها الانسانية  التي نؤمن بها  كجزء  لا يتجزء من حقوق الانسان وعلينا جميعا  السعي اليها والعمل وفق مبادئها من اجل تحقيق المزيد من طموحات كل فئات شعبنا وحقوقهم المشروعة في ارضهم ومناطقهم

 

لقد كان لاتحادكم  ومنذ تأسيسه مطلع التسعينات دوره المميز في مساندة العمل القومي الذي تبنته حركتنا  من اجل ترسيخ وجود شعبنا في الوطن  وذلك من خلال اهتمامكم بقضايا المرأة والاسرة التي هي نواة المجتمع واساس بنائه وتطوره.

وبهذه المناسبة نجدد موقفنا  الساند لعمل اتحادكم وتواصلكم في اداء مهامكم الانسانية والقومية والوطنية.

نهنئكم مرة ثانية ونتمنى لكم المزيد من النجاح والتوفيق .

ايار 2024

المكتب السياسي

الحركة الديمقراطية الاشورية

ܐܠܗܝ!

ܫܦܰܪ ܠܳܟ ܘܰܓܒܰܠܬܳܢܝ ܕܠܐ ܫܘܼܠܳܡ.

ܗܳܢܐ ܟܳܣܳܐ ܥܰܝܺܝܦܳܐ ܘܰܪܥܺܝܥܳܐ.

ܡܣܰܦܶܩ ܐܢ̱ܬ ܠܗ ܙܒܰܢ ܒܳܬܰܪ ܙܒܰܢ.

ܟܢ ܡ̇ܠܐ ܐܰܢ̱ܬ ܠܗ ܚܝ̈ܐ ܚܕ̈ܬܐ ܘܰܪ̈ܓܰܝܐ.

ܘܗܳܢܐ ܐܰܒܘܼܒܳܐ ܕܒܗ ܒܛܘܼܪ̈ܐ ܘܢܰܚ̈ܠܐ ܐܬܗܰܦܰܟܬ.

ܡܪܰܥܡ ܐܢܬ ܓܰܘܶܗ ܒܢܶܥܡ̈ܬܐ ܕܨܰܘ̈ܬܰܝܗܝܢ ܥܳܠܡܝܼܢܐܝܬ ܡܩܰܘܶܝܢ.

 

ܘܐܝܕ̈ܝܟ ܕܒܰܐܡܺܝܼܢ ܡܳܫ̈ܢ ܠܝ ܡܡܳܫܘܼܬܐ ܒܰܣܝܼܡܬܐ.

ܠܶܒܝ ܙܥܘܼܪܐ ܕܳܐܨ ܒܶܝܬ ܬܝܳܟ̈ܘܗܝ.

ܘܢ̇ܩܫ ܟܕ ܠܳܥܙ ܒܪ̈ܶܬܡܐ ܫܡܝ̈ܢܐ.

 

ܡܰܘܗ̈ܒܳܬܟ ܫܦܝܼܥ̈ܬܐ ܠܐ ܡܶܣ̈ܬܝܟܳܢ.

ܘܐܝܕ̈ܝܐ ܕܝܼܠܝ ܙܥܘܼܪ̈ܝܳܢ.

ܒܪܰܡ ܕܝܢ ܣܘܼܟ ܐܰܫܦܰܥ.

ܥܬܝܼܕ ܓܝܪ ܢܣܘܼܦܘܢ ܕܳܪ̈ܐ.

ܘܐܝܕ̈ܝ ܣܦܺܝ̈ܩܳܬܐ ܢܩܰܘ̈ܝܳܢ.

 

ܦܳܩܕ ܐܢ̱ܬ ܠܝ ܕܐܙܡܰܪ ܘܠܶܒܝ ܡܬܡܠܐ ܚܘܼܬܪܐ.

ܘܟܕ ܡܬܒܰܩܐ ܐ̱ܢܐ ܒܰܐܦܝ̈ܟ.

ܥܰܝܢ̈ܝ ܫܳܦ̈ܥܳܢ ܕܶܡ̈ܥܐ.

ܟܠ ܡܳܐ ܕܐܝܬ ܒܚ̈ܝܰܝ ܡܢ ܢܶܒ̈ܗܐ ܘܪ̈ܶܦܬܐ ܘܙܰܘ̈ܥܐ.

ܚܪ̈ܝܪܝܢ ܐܢܘܢ ܘܰܡܫܚ̈ܠܦܝܼܢ.

ܡܬܦܰܫܪܝܼܢ ܕܝܢ ܘܡܬܟܰܢܫܝܢ ܒܰܚܕܐ ܩܝܼܢܬܐ ܚܠܝܼܬܐ.

ܘܰܨܠܘܼܬܝ ܦܳܫܛܐ ܓܶܦܝ̈ܗ̇ ܪܘܝ̣ܚܳܐܝܬ.

ܐܟܡܢ ܕܦܳܪܰܚܬܐ ܗ̱ܝ ܦܨܝܼܚܬܐ.

ܘܥܰܠ ܐܰܦ̈ܝ ܝܰܡ̈ܡܶܐ ܛܳܝܣܐ.

 

ܐܢܐ ܝ̇ܕܥ ܐ̱ܢܐ ܕܙܘܼܡܳܪ̈ܝ ܒܳܣܡܝܢ ܠܟ.

ܘܐܠܘܼܠܐ ܗܼܶܢܘܢ ܠܐ ܐܬܡܨܝܬ ܠܝ ܠܰܓܡܳܪ ܕܠܘܰܥܕܟ ܐܶܩܪܘܿܒ.

ܙܘܼܡܳܪ̈ܝ ܠܣܰܘ̈ܦܐ ܪ̈ܚܝܼܩܐ ܥܳܒܪܝܼܢ.

ܘܓܶܦܰܝ̈ܗܘܢ ܠܪ̈ܓܠܰܝܟ ܓܳܫܦܺܝܼܢ.

ܒܪܡ ܕܝܢ ܠܐ ܣܳܟ ܐܬܝܰܥܢܶܬ.

ܕܒܚܰܕ ܝܘܡ ܠܥܢܝܳܢܐ ܕܝܼܠܗܝܢ ܐܶܡܛܐ.

 

ܘܟܰܕ ܐܶܗܘܐ ܪܘܶܐ ܒܙܘܼܡܳܪ̈ܝ.

ܚܘܼܬܪܐ ܕܝܘܼܕܳܕܐ ܠܳܒܫ ܠܶܒܝ.

ܘܰܒܟܠܗ̇ ܓܰܠܝܘܼܬ ܐܦ̈ܐ ܩ̇ܪܐ ܐܢܐ ܠܟ «ܚܰܒܪܐ».

ܟܕ ܛܒ ܐܢ̱ܬ ܗ̱ܘ ܒܳܪܘܿܝܐ ܕܝܼܠܝ!

 

ܟܠ ܐܝܟܰܢ ܕܰܡܙܰܡܪ ܐܢ̱ܬ ܐܳܘ ܡܗܺܝܼܪ ܒܰܡܙܰܡܪ̈ܢܐ.

ܐܢܐ ܠܗܝܼܩܳܐܝܬ ܘܰܒܙܘ̈ܥܐ ܕܰܡܫܰܢ̈ܓܶܐ ܨܳܐܬ ܐ̱ܢܐ ܠܟ ܟܕ ܫܠܐ ܘܫܰܬܝܼܩ.

ܙܰܠܓ̈ܐ ܕܡܘܿܣܝܼܩܝ ܕܝܼܠܳܟ ܢܰܨܝܚܬܐ ܠܥܳܠܡܐ ܡܰܢܗܪܝܼܢ.

ܢܫܡ̈ܐ ܕܡܘܿܣܝܩܝ ܕܝܼܠܳܟ ܚܰܝܬܐ ܡܼܢ ܫܡܰܝܐ ܠܰܫܡܰܝܐ ܦܳܪܚܝܼܢ.

ܚܝ̈ܠܐ ܕܡܘܿܣܝܼܩܝܼ ܕܝܼܠܟ ܩܰܕܝܼܫܬܐ ܠܰܬܝܳܟ̈ܐ ܫܘܼ̈ܥܳܝܐ ܒܬܘܼܩܦܳܐ ܨܳܪܶܝܢ.

ܘܠܐ ܡܥܰܘܟܐܝܬ ܪܳܕܶܝܢ.

 

ܠܒܳܐ ܕܝܼܠܝ ܪܰܒܬ ܡܶܣܬܘܰܚ ܠܰܡܙܰܡܳܪܘܼ ܥܰܡܳܟ.

ܒܪܰܡ ܐܰܝܡܟܐ ܠܶܗ ܡܘܼܠܝ ܡܣܰܘܚܘܼܬܗ ܗܳܕܐ.

ܘܗܳܐ ܩܳܠܐ ܕܝܼܠܝ ܡܬܚܢܶܩ.

ܘܡܶܠ̈ܝ ܒܰܚܕܐ ܩܝܼܢܬܐ ܐܰܘܝܳܐܝܬ ܠܐ ܡܬܠܰܚ̈ܡܳܢ.

ܘܗܳܟܢܐ ܡܩܰܘܐ ܐ̱ܢܐ ܡܥܳܩ ܘܰܒܣܺܝܼܪ ܘܰܡܒܰܓܶܢ.

ܐܳܗ ܕܰܚܒܰܫܬ ܠܶܒܝ ܒܓܰܘܦܳܐ ܕܡܘܿܣܝܼܩܝܼ ܕܝܼܠܟ ܠܐ ܡܶܣܬܰܝܟܳܢܝܼܬܐ.

ܐܘ ܡܳܪܐ ܕܰܡܙܰܡܪ̈ܢܐ.

 

ܐܘ ܚܝ̈ܐ ܕܚ̈ܝܝ!

ܡܐ ܪܰܒ ܒܛܝܼܠ ܠܝܼ ܕܐܨܰܦ ܒܟܠܙܒܰܢ.

ܠܡܶܛܪ ܓܘܼܫܡܝ ܟܰܕ ܕܟܶܐ ܡܼܢ ܟܠ ܛܘܼܠܫܐ.

ܡܛܠ ܕܓܶܫ̈ܬܰܝܟ ܚܰܝ̈ܬܐ ܠܟܠ ܗܰܕܳܡ ܕܒܝܼ ܡܳܫ̈ܢ.

ܘܕܐܨܰܦ ܒܟܠܥܕܢ ܠܡܶܛܪ ܪܥܝܳܢܝ ܟܕ ܡܚܰܪܪ ܡܢ ܟܠ ܛܘܥܝܝ.

ܡܛܠ ܕܐ̱ܢܬ ܗ̱ܘ ܗܿܳܝ ܫܰܪܝܼܪܘܼܬܐ ܡܥܰܠܰܝܬܐ.

ܕܢܘܼܗܪܐ ܕܣܘܼܟܳܠܐ ܒܡܰܕܥܐ ܕܝܼܠܝ ܐܰܕܠܶܩܬ.

ܘܕܐܨܰܦ ܒܟܠܙܒܢ ܠܡܰܘܓܳܝܘ ܟܠ ܡܰܪܢܝܼܬܐ ܒܝܼܫܬܐ ܡܢ ܠܒܝ.

ܘܟܠ ܨܰܘܝܘܼܬܐ ܡܢ ܗܰܒܳܒܐ ܕܚܘܼܒܝ.

ܡܛܠ ܕܰܫܟܝܼܢܬܳܟ ܒܰܩܕܘܫܩܘܕܫ̈ܝܢ ܕܠܶܒܳܐ ܕܝܼܠܝ ܫܰܪܝܳܐ.

ܘܕܐܨܰܦ ܒܟܠܙܒܢ ܕܐܢ̱ܬ ܬܬܓܠܐ ܠܝ ܒܟܠܗܘܿܢ ܣܘܼܥܪ̈ܢܰܝ.

ܡܛܠ ܕܥܘܼܫܢܳܟ ܗܘܼܝܘܼ ܕܰܡܚܰܙܶܩ ܠܝܼ ܬܘܼܩܦܳܐ.

 ܥܰܠ ܫܘܼܡܠܝ ܟܠ ܣܘܼܥܪܢ ܕܒܗ ܩܐܡ ܐܢܐ.

 

ܚܕܐ ܒܰܠܚܘܿܕ ܛܝܒܘܼܬܐ ܡܢܟ ܫ̇ܐܠ ܐܢܐ.

ܕܬܶܬܶܠ ܠܝ ܕܐܬܬܢܝܼܚ ܡܠܐ ܪܦܳܦ ܒܩܘܼܪܒܳܟ.

ܗܳܝܕܝܢ ܐܶܫܰܡܠܐ ܠܣܘܼܥܪܳܢܐ ܕܒܗ ܫܰܪܝܼܬ.

 

ܟܕ ܐܰܦܝ̈ܟ ܥܳܪ̈ܒܳܢ ܡܢ ܩܕܳܡ ܥܰܝ̈ܢܝ.

ܚ̇ܣܰܪ ܠܶܒܝ ܟܠܗ̇ ܫܰܠܝܘܼܬܗ ܘܢܝܼܚܘܼܬܗ.

ܘܫܳܪܶܟ ܣܘܼܥܪܢܝ ܠܰܬܥܳܫܳܐ ܐܰܡܝܼܢܐ.

ܘܗܟܢܐ ܡܬܢܰܘܓ ܐ̱ܢܐ ܒܓܘ ܟܝ̈ܡܘܼܢܐ ܪ̈ܘܝܼܚܐ ܕܕܘܘ̈ܢܐ.

 

ܝܘܡܳܢܐ ܐܰܛܠ ܩܰܝܛܐ ܡܢ ܟܰܘܬܐ ܕܝܼܠܝ.

ܒܟܰܗܬܗ ܚܰܡܝܼܡܬܐ ܘܢܶܫܡ̈ܘܗܝ ܟܰܘܪ̈ܢܳܝܐ.

ܘܕܒܘܼܪ̈ܝܬܐ ܨܳܝ̈ܒܳܢ ܠܡܶܬܥܢܝܘ ܥܡ ܗܒ̈ܒܐ.

ܫܳܥܬܐ ܗ̱ܝ ܡܩܒܠܬܐ!

ܫܒܘܿܩܰܝܢܝ ܐܶܬܶܒ ܒܫܶܠܝܳܐ ܩܕܳܡܰܝܟ ܐܰܦܝ̈ܢ ܒܰܐܦ̈ܝܼܢ.

ܫܒܘܿܩܰܝܢܝ ܕܐܶܙܡܰܪ ܘܐܶܩܰܪܒ ܠܳܟ ܚ̈ܝܰܝ ܒܫܶܦܥܳܐ ܕܗܳܕܐ ܫܰܠܝܘܼܬܐ.

 

ܩܛܘܿܦ ܗܳܢܐ ܗܰܒܳܒܐ ܢܰܫܝܼܫܳܐ.

ܣܰܪܗܒ ܩܛܘܿܦܳܝܗܝ ܥܰܕ ܠܐ ܢܶܨܘܶܐ ܘܢܶܬܢܬܰܪ ܒܥܰܦܪܐ.

ܐܶܢ ܡܰܢ ܠܐ ܫܳܘܶܐ ܕܬܓܕܘܠ ܠܟ ܡܶܢܗ ܟܠܝܼܠܐ.

ܡܰܠܐ ܠܐ ܢܬܓܠܶܙ ܡܢ ܓܶܫܬܐ ܕܐܝܕܳܟ.

ܩܛܘܦܝܗܝ!

ܕܳܚܠ ܐ̱ܢܐ ܓܝܪ ܡܢ ܡܥܪܒܐ ܕܐܝܡܳܡܝ.

ܘܰܥܒܰܪ ܥܕܳܢܐ ܕܩܘܼܪ̈ܒܳܢܐ.

ܓܘܢܐ ܕܗܒܒܐ ܕܝܠܝ ܩܫܺܝܼܦܐ ܗ̱ܘ.

ܘܒܰܣܡܳܢܘܼܬܗ ܒܰܗܝܼܬܐ ܗ̱ܝ.

ܘܥܡ ܗܕܐ: ܩܰܒܶܠܝܗܝ ܐܰܝܟ ܕܠܨܶܒܬܐ ܡܕܡ.

ܩܛܘܦܝܗܝ ܡܢ ܩܕܡ ܕܠܐ ܢܥܒܪ ܥܕܢܐ!

 

ܒܰܛܠܶܬ ܙܘܼܡܳܪ̈ܐ ܕܬܰܨܒܝܼܬܐ.

ܘܫܶܒܩܶܬ ܫܘܼܦܪܐ ܕܰܠܒܘ̈ܫܶܐ.

ܘܚܶܫ̈ܠܳܬܐ ܡܥܰܘ̈ܟܳܢ ܡܼܢ ܕܰܠܡܶܡܛܐ ܠܘܳܬܳܟ.

ܦܳܪ̈ܫܳܢ ܒܰܝܢܰܝ ܘܠܳܟ.

ܘܩܳܠܐ ܕܙܢܳܓܗܶܝܢ ܩܳܐܡ ܥܠ ܥܶܢܝܳܢܐ ܕܝܼܠܝ ܘܕܝܼܠܟ.

ܟܕ ܚ̇ܙܐ ܐܢܐ ܠܟ ܒ̇ܗܬ ܐ̱ܢܐ ܡܢ ܢܰܦܫܝ.

ܘܡܬܪܰܦܐ ܚܘܼܬܪܐ ܕܐܳܡܘܿܪܘܼܬܐ ܕܐܝܼܬ ܒܝܼ.

 

ܐܳܘ ܡܳܪܐ ܕܐܳܡܘܿܪ̈ܐ!

ܗܳܐ ܝܳܬܒ ܐ̱ܢܐ ܩܕܡ ܪ̈ܶܓܠܰܝܟ.

ܐܠܦܰܝܢܝ ܒܰܠܚܘܿܕ ܕܐܝܰܟܢ ܐܶܥܒܶܕ ܚ̈ܰܝܰܝ ܬܪ̈ܺܝܼܨܝܼܢ ܘܰܦܫܝܼ̈ܛܝܼܢ.

ܐܰܝܟ ܬܪܝܼܨܘܼܬܐ ܕܗܳܢܐ ܐܰܒܘܼܒܳܐ ܕܙܳܐܡ ܒܓܘܼܪ̈ܓܳܚܐ ܕܰܙܡܝܼܪ̈ܬܟ.

 

ܐܢ ܐܬܥܛܶܦ ܐ̱ܢܳܫ ܐܶܣܛܠܐ ܕܐܰܡܝܼܪ̈ܐ.

ܘܨܰܒܬ ܨܰܘܪܗ ܒܙܺܝܼܪܐ.

ܐܰܘܒܳܕ ܠܒܘ̈ܣܳܡܐ ܕܐܶܫܬܥܢܝܐ.

ܡܛܠ ܕܨܶܒ̈ܬܐ ܗܳܠܝܢ ܡܥܰܘܟܝܼܢ ܗܠܟ̈ܬܗ.

ܘܕܳܚܶܠ ܕܰܠܡܐ ܬܶܬܦܪܶܛ ܐܶܣܛܠܗ.

ܐܘ ܬܶܨܛܰܐܐ ܒܥܰܦܪܐ ܬܶܬܥܦܰܪ.

ܘܗܳܟܰܢܐ ܡܬܦܪܶܫ ܡܼܢ ܐ̱ܢܳܫ̈ܐ ܘܠܐ ܡܰܡܪܰܚ ܠܡܶܬܬܙܳܥܘܼ.

 

ܐܳܘ ܐܶܡܐ!

ܡܢܐ ܗ̱ܘ ܗܳܢܐ ܦܟܳܪܐ ܕܰܒܗܳܠܝܢ ܨܒ̈ܬܐ؟

ܠܐ ܗܳܐ ܓܳܠܙܐ ܐܢ̱ܬܝ ܠܰܒܪܳܟܝ ܡܼܢ ܥܘܼܕܪܳܢܐ ܕܥܰܦܪܐ ܡܰܘܬܪܢܐ؟

ܠܐ ܗܳܐ ܡܚܰܠܨܐ ܐܢ̱ܬܝ ܠܗ ܙܶܕܩܳܐ ܕܫܰܘܬܦܘܬܐ ܒܪܶܗܛܐ ܓܰܘܢܝܐ ܕܚܰܝ̈ܝܢ؟

 

ܐܳܘ ܫܳܛܝܳܐ ܕܨܳܒܐ ܠܡܶܛܥܰܢ ܢܰܦܫܗ ܥܠ ܟܰܬܦ̈ܬܗ.

ܟܕ ܚܳܕܘܿܪܐ ܡܢܰܕܝܳܐ ܥܰܠ ܬܰܪܥܗ ܩܳܐܡ ܘܫܳܐܠ ܙܶܕܩܬܐ.

ܫܕܝܼ ܝܘܼܩܪܐ ܕܨܶܦܬܟ ܒܝܬ ܐܝܕ̈ܝܐ ܕܗܿܰܘ ܕܰܡܨܐ ܚܺܝܼܠ ܟܠ .

ܘܠܐ ܬܶܬܘܳܐ ܣܳܟ ܥܰܠ ܗܿܰܘ ܡܳܐ ܕܰܥܒܰܪ.

 

ܢܘܼܗܪܳܐ ܕܠܰܡܦܝܼܕܐ ܕܳܥܶܟ ܐܶܢ ܡܳܚܝܳܐ ܒܗ ܟܰܗܬܐ ܕܪܶܓܬܳܟ.

ܗܳܝ ܪܶܓܬܐ ܛܰܢܦܬܐ.

ܐܰܘܓܳܐ ܡܶܢܟ ܟܠ ܡܐ ܕܰܩܕܳܡ ܐܶܣܬܥܰܪ ܠܳܟ ܡܼܢ ܒܝܼ̈ܫܳܬܐ.

ܟܕ ܡܝܰܬܰܪ ܐܢ̱ܬ ܡܰܘܗܒ̈ܬܐ ܕܚܘܼܒܳܐ ܩܕܝܫܐ.

 

 

ܣܝܡ: ܠܦܝܼܠܳܣܘܼܦܳܐ ܗܶܢܕܘܳܝܐ ܛܰܓܘܪ (1861– 1941)

ܡܰܥܒܰܪ ܠܣܘܼܪܝܝܐ: ܒܝܕ ܡܰܠܦܳܢܐ ܥܒܶܕ ܡܫܝܚܐ ܕܩܪܗܒܫ (1903 –  1983)

 

زوعا اورغ/ بغداد

التقى الرفاق فريد يعقوب نائب السكرتير العام ومسؤول مكتب التنظيم والرفيق نينب يوسف عضو المكتب السياسي مساء يوم الاربعاء الموافق ٢٠٢٤/٥/١ تنظيم فرع بغداد بحضور الرفيقة وايليت كوركيس مسؤولة فرع بغداد وكالة وعدد من اعضاء القيادة السابقين والرفيقات والرفاق تنظيم بغداد .

تناول اللقاء التنظيمي مناقشة العديد من الامور التي تخص الشأن التنظيمي والشؤون العامة لحركتنا وشعبنا .

 

زوعا اورغ/ بغداد

شارك وفد من حركتنا الديمقراطية الآشورية ضم كل من الرفيقين يعقوب ايرميا وسلطان ايشايا عضوا مكتب العلاقات العامة ، في تقديم التعازي للسيد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الخارجية د. فؤاد حسين لوفاة عقيلته، وذلك يوم 1ايار 2024. معربين عن مواساتهم مقدمين تعازيهم الحارة.

 

زوعا اورغ/ اعلام البطريركية

في تمام الساعة الرابعة من بعد ظهر يوم الإثنين 29 نيسان 2024، استقبل غبطة أبينا البطريرك مار اغناطيوس يوسف الثالث يونان بطريرك السريان الكاثوليك الأنطاكي، قداسة أخيه مار آوا الثالث بطريرك كنيسة المشرق الآشورية في العراق والعالم، وذلك في مقرّ الكرسي البطريركي، في المتحف – بيروت.

رافق قداستَه صاحبُ النيافة مار ميليس زيّا مطران أستراليا ونيوزيلندا ولبنان والوكيل البطريركي العام، والأب الأركذياقون وليم توما كاتب المجمع المقدس لكنيسة المشرق الآشورية، وإكليروس الكنيسة الآشورية في لبنان.

حضر هذا اللقاء المونسنيور حبيب مراد القيّم البطريركي العام وأمين سرّ البطريركية، والأب كريم كلش أمين السرّ المساعد في البطريركية وكاهن إرسالية العائلة المقدسة للمهجَّرين العراقيين في لبنان.

خلال اللقاء، رحّب غبطة أبينا البطريرك بأخيه قداسة البطريرك مار آوا الثالث، معرباً عن فرحه باستقبال قداسته في زيارته الرسمية الأولى إلى مقرّ الكرسي البطريركي، مثمّناً محبّته الأخوية وانفتاحه ومواقفه الكنسية والوطنية التي تعزّز حضورنا الكنسي في أرض الآباء والأجداد، وتقوّي الشهادة للرب يسوع في بلاد الشرق كما في عالم الانتشار، مؤكّداً على العلاقات الأخوية الوطيدة التي تجمع بينهما وبين الكنيستين الشقيقتين السريانية الكاثوليكية والمشرق الآشورية، وداعياً له بمتابعة رعايته الصالحة لكنيسته بما حباه الله من حكمة وفطنة.

من جهته، شكر قداسته لغبطة أبينا البطريرك استقباله الأخوي الحارّ، معبّراً عن سروره بالقيام بهذه الزيارة الرسمية الأولى التي هي مبعث فخر له وللكنيستين، مشدّداً بدوره على اعتزازه بروابط المحبّة الأخوية مع غبطته وبالعلاقات المتينة بين الكنيستين الشقيقتين، مثنياً على المواقف الرائدة والدور الهامّ الذي يؤدّيه غبطته في الدفاع عن الحضور المسيحي في الشرق والقيم والمبادئ المسيحية، ومتمنّياً له الصحّة والعافية والعمر المديد في رعاية الكنيسة السريانية الكاثوليكية.

وبعدما تبادل غبطة أبينا البطريرك وقداسة البطريرك مار آوا الثالث التهاني الأخوية والتمنّيات القلبية بمناسبة عيد قيامة الرب يسوع من بين الأموات، مع الأدعية كي تكون هذه القيامة قيامةً لبلادنا ومنطقتنا في الشرق من المحن والحروب، تناول البطريركان العلاقات الأخوية بين الكنيستين الشقيقتين السريانية الكاثوليكية والمشرق الآشورية، متوقّفين عند لقاء الكنائس ذات التقليد السرياني الذي عُقِد قبل عام ونصف وأهمّية متابعته لما له من دور في تقوية الشهادة وتمتين التعاون والتعاضد بين هذه الكنائس، تعزيزاً ونشراً لتراثنا السرياني العريق، وسعياً لوحدة شعبنا وكنائسنا.

وجرى التطرّق إلى الأوضاع العامّة في منطقة الشرق الأوسط والحضور المسيحي فيها، وأهمّية بذل كلّ الجهود لترسيخ المسيحيين في أرضهم في الشرق رغم التحدّيات، متناولين الحرب الدائرة في قطاع غزّة والمناطق الحدودية في الجنوب اللبناني، وضرورة الوقف الفوري لهذه الحرب، وكذلك الأحوال الراهنة في سوريا والعراق وما يعانيه أبناء شعبنا من جراء الأزمات الكثيرة التي تعصف ببلادهم وتداعياتها، وخاصّةً الهجرة التي تطال المؤمنين، وعلى الأخصّ فئة الشباب، ممّا يضعف حضورنا في أرضنا الأمّ في الشرق.

وأكّد البطريركان على أهمّية المتابعة الراعوية والروحية للمهجَّرين والقادمين الجدد من أبنائهم إلى بلاد الاغتراب التي التجأوا إليها، حيث تسود العلمانية والعولمة العالمية. لذا تبرز الحاجة إلى شبيبة وكهنة شباب يعملون على نقل الإيمان سليماً إلى الأجيال الجديدة، مع المحافظة على جوهر تراثنا العريق في الشرق.

وبحث البطريركان ما يعانيه لبنان من أزمات على مختلف الأصعدة، أمنياً وسياسياً واقتصادياً ومعيشياً، ولا سيّما مسألة الشغور في سدّة رئاسة الجمهورية، مجدّدين المطالبة بانتخاب رئيس على الفور، وهي مسؤولية تقع على المسؤولين السياسيين اللبنانيين عموماً، وعلى المسيحيين منهم بشكل خاص.

وأثنى البطريركان على الإيمان الراسخ الذي يتميّز به المؤمنون من الكنيستين، فإنّهم أبناء الشهداء. وهم، سواء أكانوا ثابتين في الشرق، أو اضطرّوا إلى المغادرة والهجرة، فجميعهم يعطون المثال للعالم بالتمسّك بالإيمان بالرب يسوع، والتعلّق بالكنيسة الأمّ وتراثها وتقاليدها.

ثمّ أهدى غبطة أبينا البطريرك إلى قداسة البطريرك مار آوا الثالث ميدالية البطريركية، وقد نُقِشَت عليها أيقونة سيّدة النجاة، عربون محبّة وتقدير، تخليداً لهذه الزيارة، وكذلك كتاب “أكثر من نصف قرن من الخدمة والعطاء” الذي كانت البطريركية قد أصدرَتْه بمناسبة يوبيل غبطته الكهنوتي الذهبي والأسقفي الفضّي.

كما أهدى غبطته ميدالية البطريركية إلى سيادة المطران مار ميليس، وقدّم أيضاً نسخة من كتاب اليوبيل إلى كلّ أعضاء الوفد المرافق.

وقدّم قداسة البطريرك مار آوا الثالث إلى غبطة أبينا البطريرك هدية تذكارية هي الصليب المقدس، عربون محبّة وإكرام، بمناسبة هذه الزيارة.

بعدئذٍ انتقل البطريركان إلى كنيسة مار اغناطيوس الأنطاكي في الكرسي البطريركي، حيث رفعا صلاة الشكر لله الذي أتاح لهما فرصة عقد هذا اللقاء الأخوي، متضرّعين من أجل السلام في الشرق والعالم، ومن أجل خير أبناء الكنيستين الشقيقتين وجميع المؤمنين في كلّ مكان.

وقبل المغادرة، دوّن قداسة البطريرك مار آوا الثالث كلمة محبّة وشكر في السجلّ البطريركي الذهبي بهذه المناسبة المباركة.

ثمّ غادر قداسته والوفد المرافق مودَّعاً من غبطة أبينا البطريرك كما استُقبِل بمجالي الحفاوة والإكرام.

يعكوب ابونا

تحدثنا في الحلقات الماضية عن معطيات التي سببت بسن قانون الوارثة البطريركية لكنيسة المشرق ، وفي هذه الحلقة نتحدث عن نصوص ذلك القانون..

بعد وفاة شمعون الثاني 1471 فرغ الكرسي البطريركي اكثرمن عشرة سنوات ، بعدها تم انتخاب مارشمعون الباصيدي 1480- 1502 ، وهوخامس بطريرك منتخب من عائلة بيت ابونا . بشكل مباشرمن قبل اباء الكنيسة ، ويذكرالبيرابونا في هامش ص 98 المصدر السابق ” وقد جرى الامراولا صدفه واتفاقا بسبب ما كان في هذه العائلة الكبيرة من اشخاص

امتازوا بصفاتهم واداراتهم ورجاحة عقلهم وغزارة علمهم.” ..

هذه الصفات التي كانت تتمتع بها هذه العائلة ، سهلة عملية اتفاق الاباء للخروج من مازق حضورالاجتماعات وتجاوز الظروف القهرية الصعبة التي كانوا يعانونها في حضورالاجتماعات لاختيار بطريرك جديد خلفا لسابقه ، ولضمان استمرارية عمل الكنيسة الرعوي ، ..

لاحظوا اباء الكنيسة بان رغم معاناتهم وصعوبة وصولهم لحضور الانتخابات ، الا انهم كانوا لا يجدوا من يكون جديرا بهذه الثقة لنيل هذا المنصب الا ان يكون احد ابناء عائلة بيت ابونا ، فكانت القناعة لدى اباء الكنيسة بان الظروف تقتضي استمرارعمل وخدمة الكنيسة بدون انقطاع ، وان خمسة بطاركة من 1318 – 1480 جاوا بالانتخاب وهم من عائلة واحدة عائلة بيت ابونا ، فوجدوا الاباء الروحانيين ان هذه العائلة مهيئ من الرب لتعمل في حقا في حقل خدمته ..

فاتفقوا آباء الكنيسة على تخول

البطريرك شمعون الباصيدي المنتخب حديثا ، بان يتحمل هووعائلته ال ( ابونا) من بعده مسؤولية ادارة دفه سلطة كنيسة المشرق ، بعد ان تتحققت الصفات المطلوبه في

اختياراتهم في ابناء تلك العائلة ، التي هيئها الله لتتحمل مسؤولية ادارة كنسية المشرق المترامية الاطراف ، فباركت الرعية والشعب هذا التخويل ،ولم تكن هناك اي معارضه اوممانعه من احد لهذا الاجراء الكنسي ، ..

فوضعت ضوابط شرعية وموضوعية ملائمه ومطابقه لاحكام الكنيسة فسن شمعون باصيدي قانون الوراثة حصرا بهذه العائلة :، يلزم بها عائلته بتامين

اشخاص يستحقون ان ينالوا شرف الجلوس على كرسي المدائن ، ويتحملوا وزر تلك المرحله ، ورسم اساقفه وكهنه واساقفه الى الهند والصين والتتار وزودهم بكل

احتياجاتهم لانه كانت تلك البلدان قد خلت من الاسقفيات بسبب شدة الاضطهادات المستمرة والقاسية التي ابتلت بها الكنيسة وصعوبه المواصلات ومخاطرها ، .

وكان القانون الذي وضعه البطريرك ونال موافقه الاباء يذكره لنا المطران ايليا ابونا في كتابه تاريخ بطاركه البيت الابوي ص ٣٢ منه ، الذي نص على :

1-ابطال عملية الانتخابات وتكون البطريركية محصورة في ابناءهذه العائلة،وولي العهد هو الذي يخلف البطريرك .

2-الابن البكرالذي يتول ولاية العهد يرسم رئيس الاساقفه في حياة البطريرك ولا يقف صغر سنه حائلا دون ذلك .

3-على من يتول ولاية العهد ان يكون منذورا لله وان يصون بتوليته وعفته وان لا يطعم لحم الحيوانات طوال عمره .

4-على المراة والدة الابن البكر المنذور ان تقطع عن اكل اللحم منذ بداية حملها به وحتى ساعة فطام الطفل عن حليبها، ومن ثم فهي حرة في تناول ما تشاء من الاطعمة..

كما وضع قانون لرؤساء الاساقفه والاساقفه والرهبان وابناء العهد وبنات العهد جميعهم مشمولين بقانون النذر الذي تسنه لهم الكنيسة ومن يخرج على هذا القانون الكنسي المقدس يقع تحت طائلة الحرم .

وعرف ( المنذوربحسب دليل الراغبين نزير ،نذیر ،ممتنع، عفيف ،قنوع، زاهد، ناسك، راهب،

متصوف. وجاء في المنجد نذر الاب الولد جعله نذيرة اي قيماً او خادماً للكنيسة او للمتعبد بفتح الباء

والمعروف ان البيت الابوي كان ينذر اطفالاً وهم صغار للدرجات الكهنوتية العليا، الاسقفية والبطريركية

فيخضعونهم لقيود صارمة في تنشئتهم وتعليمهم وفي مأكلهم ومشربهم ، كان يفرض عليهم الامتناع عن

اكل اللحوم مدى العمر وغير ذلك من القيود ، الاخلاقية والتربويه والدينية ). .

لم يكتفي البطريرك شمعون الباصيدي بسن قانون الوراثة والقانون النذور بل وجد بان هناك سيكون خللا بادامة واستمرارية خدمة الكنيسة ورعاتها ، بدون ان يكون لها تمويل مالي ذاتي ،

فوجد ضرورة تامين النفقات والمصاريف لكي لايضطررجل الدين الى اللجوء الى الرعيه خاصة في زمن الشدة والضيق ، فعمد الى شراء الاراضي والاملاك

والعقارات وقرى زراعية ذات السقى السيحي والديمي ،بالاضافه الى ماورثه عن اباءه واجداده فحدد منها منح للرهبان والاديره والفقراء وغيرهم ، وسجلها وقفا

للكنيسة ، ويذكر البطريرك ساكو وبطرس نصري في مؤلفهما اعلاه ، بان سندات الملكية العقارية العائدة للبطريرك وعائلته موجودة في البطريركية الكلدانية ). وبذكر البطريرك ساكو بكتابه المشار البه اعلاه ، بان قرار باصيدي هذا يسجل له ورفع من مكانته لانه تجرد عن ذاته من اجل الكنيسة “..

فراح البطريرك باصيدي يسوس الطائفه والابرشيات بشكل مدهش وبجد وبغيره متناهيه وبمحبه وهما ازاء كنسية ورعيته لتظل الى الدوام امنه ومطمئة متحليه بالفضائل الروحية

العالية ، فوضع يده على ابن عمه يوحنا ومنحه رتبة المیطرافوليطيه واقامهة نائبا له ووليا للعهد تنفيذ للقانون الوراثه الذي سنه ، فلم يعترض احد على هذا الاجراء ونفذ هذا القراربعد وفاته في 1502وحل محله بموجب القانون الوراثه ابن عمه يوحنا ،

فجلس على الكرس البطريرك باسم ايليا الخامس 1502- 1505 ، واهم ما يذكر بزمانه بانه وبناء على طلب توما اسقف الهند رسم البطريرك الجديد ثلاثة رهبان اساقفه في ديراوجين ، بتلك الفترة ، لملء شواغر الابرشيات .

وفي تلك الفترة تم استيلاء البرتغاليين على الهند وعلى ملبار بنوع خاص ، فتوفى البطريرك في عام 1505 ودفن في كنيسة القديسه مسكنته ،اعتلى السده البطريركية بعده شمعون دنخا الرابع 1505 – 1538 ،في ايامه عم السلام والامان في الشعب وفي الكنيسة فراح يتفقد رعيته وشعبه لسد الثغرات التي حدثة منذ القدم على يد المضطهدين والمجرمين الذين عانوا منها المؤمنيين والكنيسة ، فخدم الكنيسة بشكل

خال من الدنس والعيب ، ونمت الكنيسة بزمنه وازدهرت ونشطت ، فمات سنة 1538 ودفن في ديرالرهبان هرمزفي القوش ، كان ايشو عياب ولي للعهد وهوابن اخ

البطريرك المتوفي الذي كان قد وضع عليه يده ورسمه میطرافوليطيا ونائبا له ، اعتلى السدة البطريركية 1538 باسم البطريرك شمعون ماما الخامس ،عم الامن

والسلام في عهده ، وكان له سبعة اساقفه يعاونونه في ادارة شؤون الرعيه ، كان قد رسم حنا نيشوع المنذور وليا للعهد ،الا ان ولى العهد توفي قبل البطريرك ودفن

في ديرالربان هرمز ، فرسم ایشوعياب وكان صغيرا وليا للعهد ، توفي البطريك سنة1551، واعتلى السدة البطريركية شمعون برماما السادس 1551 ـ 1558 ، ومنذ ذلك وصاعدا كان يتم نذر ولدين لاخوين البطريرك ليكونوا ( ناطر كرسي – قيوما ) وفق شروط النذور وقانون الوراثة ، وكانت هذه تضحية اخرى من العائلة عندما تنذر ولدين وفق القانون بان لا يتزوجون ويبقوا عزابا منذورين لخدمة الكنيسة ، فكم فقدت العائلة بسبب هذا الاجراء من تكاثرابنائها فخسرت من نفوسها اعدادا لا يستهان بهم

.؟ .

نلاحظ بان قانون الوراثة طبق بكل سلاسه وبساطة ، ولم يذكر ان احد اعترض علية طيلة تلك السنوات ،

وهذا دليل على ان الكل كان موافق على هذا القانون لانهم وجدوا بهذا العائلة من التضحيات ما عجز الاخرون من تقديمه والقيام به ، والا باي قوة كان ينفذ هذا الاجراء ان لم يكن هناك توافق عليه من الجميع، ولكن الاعتراضات والدسائس ظهرت بعد دخول المرسلين اللاتين الى بلاد النهرين ،..

الحلقة القادمة سنتعرف على كيفية ظهور مار يوحنا سولاقا بلو على مسرح الاحداث ، قبل الحديث عن انتقال قانون الوراثة الى بطاركة قوجانس ( الشمعونين ) .

يعكوب ابونا ……….. 28 /4 /2024

زوعا اورغ/ اعلام المديرية – بغداد

اختتم المهرجان الادبي الاول للغات الام (الكردية والتركمانية والسريانية ) فعالياته، وذك يوم الجمعة الموافق 26 نيسان 2024 ، والذي اقامته المديرية العامة للتربية الرياضية والنشاط المدرسي بالتعاون مع المديرية العامة لتربية كركوك، برعاية وزير التربية الدكتور ابراهيم نامس الجبوري، ولمدة 3 ايام على قاعة النشاط المدرسي في ديوان ممثلية وزارة التربية في محافظة اربيل للفترة من 24 – 26 نيسان 2024.

وحضر اختتام المهرجان السيد محمد ابراهيم عبودي المدير العام للنشاط الرياضي والمدرسي في وزارة التربية والسيدة منيبة محمد عزت مدير عام الدارسة التركمانية في وزارة التربية والسيد حسن الشويلي مدير قسم النشاط المدرسي في وزارة التربية والسيد منير جلال مدير قسم الدراسة السريانية لتربية كركوك.

تخلل حفل اختتام المهرجان في يومه الثالث القاء كلمات بالمناسبة، وتقديم فعاليات فنية ورقصات فلكلورية ، تلتها توزيع شهادات الشكر والتقدير للمشاركين في المهرجان. من ثم اعلنت لجنة التحكيم عن فوز المشاركين في المسابقة الادبية. وكالاتي:

– الدراسة السريانية (شعر)

الاول: لارسيا روميل ايشو (كركوك)

الثاني: ساره وسام بهنام (نينوى)

الثالث(مناصفه): بياره فرهاد سالم (نينوى)

فيرونيا جنان شابو (كركوك)

 

– الدراسه الكرديه (شعر)

الاول: ديانا طلعت (صلاح الدين)

الثاني: يحيى اياد (نينوى)

الثالث (مناصفه): دريا جمعه _ دانا جوهر(كركوك)

 

– الدراسه الكرديه (خطابه)

الاول: ابراهيم عبد الحميد(نينوى)

الثاني: لارين هيمن(صلاح الدين)

الثالث: ريان رزكار (صلاح الدين)

 

– الدراسة التركمانية (شعر)

الاول: سلوى نجدت قنبر(كركوك)

الثاني: سدره مراد صلاح(كركوك)

الثالث: محمد مفيد عيدان(كركوك)

 

– الدراسة التركمانيه (خطابه )

الاول: زينب فاضل عثمان (صلاح الدين)

الثاني(مناصفه): سدره علي _سبأ محمد (نينوى)

الثالث: محمد زين العابدين(ديالى)

 

يشار الى ان المهرجان الادبي تضمن مسابقة للمدراس المشمولة باللغات الام ترأستها لجنة تحكيم عملت على اختيار الفائزين من الطلبة المشاركين في المهرجان والذي قارب عددهم 45 مشارك من مديريات التربية لمحافظات كركوك ونينوى وصلاح الدين وديالى.