اجرى السيد عماد سالم ججو المدير العام للدراسة السريانية، زيارة للمؤسسات التربوية والدينية في ناحية بعشيقة ورافقه فيها السيد رياض سعيد مدير قسم الدراسة السريانية لتربية نينوى والسيد رياض قرياقوس مسؤول شعبة الدراسة السريانية لتربية الحمدانية وذلك صباح يوم الخميس الموافق 22 شباط 2024 .
استهل السيد ججو جولته بزيارة مدرسة بعشيقة للبنين ومشاركته في حضور مراسيم رفع العلم الى جانب السيد حسين شاكر مدير قسم تربية بعشيقة والسيد اندرياس لاوس مدير قسم الدراسة الايزيدية في تربية نينوى، وتخللت الفعالية اقامة ادارة المدرسة لاحتفالية تكريم للمعلمة السيدة سعدية عمر علي وذلك لمناسبة الاحالة على التقاعد وتثمينا لمسيرتها في التربية والتعليم .
بعدها توجه المدير العام للدراسة السريانية والوفد المرافق له الى زيارة قسم تربية بعشيقة واللقاء مع مدير التربية والتباحث حول اقامة معرض للرسم والخط والزخرفة باللغة السريانية في شهر اذار المقبل في قرية ميركي.
من ثم توجه السيد عماد ججو الى زيارة مدرسة ميركي واطلع خلال جولته على القاعة التي من المؤمل اقامة المعرض فيها يوم 12 اذار المقبل، وعلى سير التعليم في المدرسة اثناء تفقده الصفوف الدراسية بحضور الاب زكاي معلم اللغة السريانية، كما استمع خلال جولته الى اناشيد التلاميذ باللغة سريانية.
واختتم السيد ججو جولته بزيارة مطرانية دير مار متي، واللقاء مع نيافة المطران مار تيموثاوس موسى الشماني رئيس اساقفة ابرشية دير مار متي وسهل نينوى للسريان الارثوذكس بحضور الاب زكاي والاب توما شماني.
وجرى الحديث والتباحث خلال اللقاء حول التعاون المشترك بين الكنيسة والمديرية العامة للدراسة السريانية دعما لاقسامها وشعبها في المنطقة في تنفيذهم للنشاطات والفعاليات وكذلك لدعم المدراس السريانية وكوادرها في عملية تعليم مناهج اللغة السريانية والتربية المسيحية.
أحتفت دائرة قصر المؤتمرات التابعة لوزارة الثقافة والسياحة والآثار الإتحادية، الأربعاء 21 شباط 2024، باليوم العالمي للغة الأم وذلك بإحتفالية خاصة أحتضنتها قاعة الشبيبي في قصر المؤتمرات بالعاصمة بغداد.
الإحتفال الذي أقيم تحت شعار “اللغة السريانية إمتداد الحضارة الرافدينية” وجاء برعاية وزير الثقافة والسياحة والآثار في الحكومة الإتحادية الدكتور أحمد فكاك البدارني، أستهل بكلمة ترحيبية ألقاها مدير عام دائرة قصر المؤتمرات الدكتور منتصر صباح الحسناوي، تناول فيها الحديث عن أهمية اللغة في التنمية والتواصل مع المجتمعات والتعرف على ثقافاتها والحفاظ عليها.
وتخلل الأحتفال ندوة حوارية عن اللغة السريانية أدارها مدير عام دار المخطوطات في وزارة الثقافة الإتحادية الدكتور أحمد العلياوي وشارك فيها المدير العام للثقافة والفنون السريانية بحكومة الإقليم كلدو رمزي أوغنا، الأديب السرياني بطرس هرمز نباتي والمختص بالمسماريات ولغة السورث الأديب نينب لاماسو.
وأكد أوغنا خلال الندوة الحوارية، أن “السريانية الآرامية تعد من أقدم اللغات المكتوبة بالحروف الأبجدية وتمتد لأكثر من ثلاثة آلاف سنة، والتي أنتجت للعراق والبشرية جمعاء تراثاً أدبياً وحضارياً خالداً لازال الكثير منه حياً”.
وأسهب أوغنا، متحدثاً عن تاريخ اللغة السريانية التي أكتسبت أهميتها القصوى بعد ترجمة الكتاب المقدس إلى لهجة الرها في القرن الثاني الميلادي.
وعن وضع اللغة السريانية في الوقت الحاضر بإقليم كوردستان فقد أكد أوغنا، أن “منذ عام 1991 تُدرس اللغة السريانية في كوردستان العراق خلال المراحل الثلاث الإبتدائية والمتوسطة والإعدادية، واليوم لدينا قرابة 50 مدرسة تدرس باللغة السريانية في الإقليم”.
وأضاف أوغنا “تأسست المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية والتي تعمل بشكل واسع لنشر الثقافة السريانية والحفاظ على التراث السرياني”.
وقد حضر الأحتفالية، الأمين العام لمجلس النواب العراقي صفوان بشير يونس وعضو المجلس الدكتور ماجد شنگالي، إضافةً إلى كوكبة من المهتمين بالشأن الثقافي والأدبي السرياني.
وكانت المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية بالتعاون مع المديرية العامة للتعليم السرياني ومديرية تربية أطراف أربيل قد نظمت، الأربعاء 21 شباط 2024، فعاليات اليوم الأحتفالي الخاص باليوم العالمي للغة الأم إحتفاءً باللغة السريانية، وذلك على قاعة متحف التراث السرياني في قضاء عنكاوا بمحافظة أربيل.
جدير بالذكر، أن اليَوم العالَمي للُغة الأُم (International Mother Language Day) هو الأحتفال السَنوي في جَميع أنحاء العالم لِتعزيز الوَعي بالتَنوع اللغوي وَالثقافي وَتعدد اللُغات، وقد أعتُبر 21 شباط اليَوم العالَمي للغة الأُم، وتم إقراره رسمياً من قبل الجَمعية العامة للأُمم المُتحدة.
استقبلت الرفيقة وايليت كوركيس مسؤولة فرع بغداد للحركة وكالة اليوم ٢٢ شباط / ٢٠٢٤ نخبة من القامات النسائية الكلدانية السريانية الأشورية المسيحية وهن كل من د..مي الرسام استاذة اللغة الانكليزية عميدة كلية اللغات السابقة د.ابتهام مديرة عام، د..مريم رئيسة شعبة في وزارة الصحة، الاستاذة نضال الجزراوي صاحبة مكتب نادر للترجمة القانونية.
حيث قدمن التهاني والتبريكات بمناسبة تسنم مهام مسوؤلة الفرع بغداد للحركة وكالة متمنين لها الموفقية والنجاح في مهامها
ومن جانبها قدمت الرفيقة وايليت كل الشكر والتقدير والأمتنان للزيارة وتقديم التهنئة واكدت : سنكون امناء مخلصين اوفياء في اداء مهام عملنا وواجبنا منطلقين بفكر ونهج حركتنا والدفاع عن شعبنا ووجودنا ووطنيتنا …
بمناسبة اليوم العالمي للغة الام، اجرى السيد عماد سالم ججو المدير العام للدراسة السريانية، زيارة الى روضة البيبون السريانية، رافقه فيها السيد رياض سعيد مدير قسم الدراسة السريانية لتربية نينوى والسيد رياض قرياقوس مسؤول شعبة الدراسة السريانية لتربية الحمدانية، وذلك صباح يوم الاربعاء الموافق 21 شباط 2024 في قضاء الحمدانية “بخديدا”.
واحتفاءا بالمناسبة قدم السيد عماد ججو خلال الزيارة التهاني والتبريكات للادارات المدرسية ورياض الاطفال ولجميع الكوادر التربوية والتعليمية والتدريسية وللتلاميذ والطلبة واطفال الرياض. فيما قدم اطفال الروضة العديد من الاناشيد الفردية والجماعية باللغة السريانية احتفالا بالمناسبة.
هذا واشاد السيد ججو بالفعاليات والاناشيد التي قدمها الاطفال المعبرة عن حبهم للغة السريانية، مثمنا بدور الكادر التعليمي لروضة البيبون وجهودهم المبذولة في بناء الاطفال وتعليمهم حب اللغة والارض والوطن .
وفي اليوم ذاته كان المدير العام للدراسة السريانية والوفد المرافق له ، قد اجرى زيارة الى قسم تربية الحمدانية والتقى خلالها مع السيد رافد يوسف مدير التربية وكذلك مع عدد من موظفي القسم، وجرى التباحث خلال اللقاء حول التهيئة والتحضير لاقامة معارض الرسم والخط والزخرفة وباللغة السريانية.
بعدها توجه السيد ججو لزيارة مخازن تربية الحمدانية والتقى خلالها مع السيد رامي فوزي مسؤول مخزن تربية الحمدانية ، وجرى الاطلاع خلال الزيارة على كمية واعداد الكتب المنهجية اللغة السريانية والتربية المسيحية.
شارك الرفاق نبيل ملحم مسؤول فرع أربيل لحركتنا الديمقراطية الآشورية ومارلين يوسف عضو الفرع وكرم ضياء عضو مكتب الاعلام المركزي لحركتنا في فعاليات واحتفالية اليوم العالمي للغة الأم، الذي أقيم يوم الأربعاء المصادف 21 شباط 2024، وذلك على قاعة متحف التراث السرياني في قضاء عنكاوا بمحافظة أربيل، والذي تم تنظيمه من قبل المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية بالتعاون مع المديرية العامة للتعليم السرياني ومديرية تربية أطراف أربيل.
جاء الأحتفال الذي أقيم إحتفاءً بلغتنا السريانية وشاركت فيه المدارس السريانية في قضاء عنكاوا، أستهل بكلمة ترحيبية ألقاها مدير التراث والمتحف السرياني برنارد يوسف أشار فيها إلى دور المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية في إحياء هذه المناسبة السنوية للمكانة التاريخية القيمة التي تحضى بها اللغة السريانية، فضلاً عن قدسيتها التي تستمدها من كونها سليلة اللغة التي تحدث بها السيد المسيح قبل ألفي عام.
ثم قدمت مدرسة أور السريانية نشيداً حمل عنوان “ليشانا”، ليلقي بعدها المدير العام للتعليم السرياني في وزارة تربية الإقليم نزار حنا كلمته، التي أوضح من خلالها عراقة وأصالة شعبنا في أرض الأجداد ودور التربية السريانية في ديمومة التعليم باللغة الأم.
وتخلل الحفل نشيداً بعنوان “شمشا دحيروثا” لطلبة مدرسة حمورابي السريانية، ثم أنشد طلاب مدرسة أربائيلو السريانية نشيداً آخر بعنوان “ماثا”، ليختتم اليوم الأحتفالي فعالياته بلوحة رقص فلكلورية بالأزياء التراثية لشعبنا أداها طلبة ثانوية أور السريانية.
جدير بالذكر، أن اليَوم العالَمي للُغة الأُم (International Mother Language Day) هو الأحتفال السَنوي في جَميع أنحاء العالم لِتعزيز الوَعي بالتَنوع اللغوي وَالثقافي وَتعدد اللُغات، وقد أعتُبر 21 شباط اليَوم العالَمي للغة الأُم، وتم إقراره رسمياً من قبل الجَمعية العامة للأُمم المُتحدة.
قراءة متأنية في ديوان (قصائد منزوعة السلاح) للشاعر نينوس نيراري
جزيل الشكر الى الأديب الكبير آدم دانيال هومه على كتابة هذه المقالة التحليلية لديواني الشعري – قصائد منزوعة السلاح – ونشرها في مواقع الكترونية عديدة مثل إيلاف وتلسقف ومفكر حر والمجلة الثقافية الجزائرية وقريبا ستنشر في مواقع أخرى مثل الحوار المتمدن وكتابات ومركز النور وعنكاوا ومدارات وعرب استراليا وغيرها.
نينوس نيراري
آدم دانيال هومه
بيد الشكر والامتنان تسلمت ديوان الشاعر نينوس نيراري (قصائد منزوعة السلاح). وقد استهله بمقدمة وجيزة عن حضارة العراق العظيم بأنجمها المتناثرة في سماء سومر وأكد وبابل وآشور، وزاخرة بأزاهير زاهية من أقوال الكتاب والشعراء عن الشعر وميزاته وتجلياته.
يكمن صدق الشاعر نينوس في شعوره القومي والوطني، وفي كل رعشة يختلج بها شعره، فهو يعبّر عن خوالج نفسه دون بهرجة أو مغالاة أو تكلف أو تدليس. حتى الألم يتجلى في شعره تجلي النخيل على ضفاف دجلة الخير، ويطل من كوّة إحساسه القومي إلى رحاب الإنسانية الفيحاء. فهو شاعر الإحساس، لا حشو ولا مداهنة في ألفاظه. ولعل أروع ما وجدته لهذا الشاعر في تقديس (الصداقة) قصيدته الموسومة (إلى سيدي الشاعر) وهي مهداة لصديقه الشاعر الراحل (سلمان مروكل ممو) الذي وافاه الأجل في السويد عام 1984 حيث يقول:
سقطت قوافي الشعر شذّ رويّها واختلّت الأوزان بعدك شاعري
أحببت فيك رصانةً موروثةً وبراءةً حلّت عليك كطائر
عيناك ينبوعان منفجران في جدبي قصدتهما بثغرٍ ضامر
لك أمة مقدامةٌ تحييك في كل العصور كغائبٍ وكحاضر
هذا الشعر المهموس الذي يتغلغل رقراقاً كالشواظ في مسامات الصقيع، والذي يعبر بأنصاف الكلمات، فيتوسل الرمز والإيحاء، ويسعى بالدعة والبساطة والإيماء فينهمر في النفس كما ينهمل الندى على شفاه الأزهار قبيل بزوغ الفجر. هذا الشعر الذي ينساب من القلب إلى القلب على جناح النبرة الصادقة، والكلمة النابضة بالحيوية والأريحية والهمس الطويل، فتراه هادئاً مطمئناً في تساوق السرد والوصف حتى يثب عليك مارداً من القمقم بكلمة، بصورة، باستعارة أو تشبيه. إنه كمن يلقي حصاة في المياه الراكدة ليلفت انتباه بني قومه الذين لا يستهويهم سوى الرقص على أنغام الطبل والمزمار.
الشاعر نينوس نيراري لا تستطيع أن تفرّقه بين تذوّق اللذة وبين تذوق الجمال، ولا انفصال بينهما في عالم الشعور، أو في كل عالم منظور. لقد عشق في المرأة صورة الجسد اللذيد، كما عشق في الجسد الشهي صورة المعنى الجميل ومن هنا امتزج الإحساسان في نفسه حتى لقد أصبحا وحدة متماسكة ليس إلى تجزئتها من سبيل. إن فيه الرجل الذي أقبل على المادة وفي داخله الشاعر الذي أقبل على الروح، وهما لونان من الحب بينهما من القرب ما يلغي الفواصل والعوائق والحواجز. يقول في قصيدة (تعرّي):
أريد أن ألمح جسدكِ عارياً كما خُلقتِ
أتفحص كل موقع فيك
ألمس لحمك الطري
أحضنه وأقبّله كالمجنون
رغم درايتي بالسيوف وهي تحاصر عنقي
لكني سأعلنك بجرأة قدّيساً
قرر أن يبوح بسر الأسرار
فلأجلك مقدسة الشهادة
أيتها الحقيقة.
شعر نينوس أشبه بسجادة تحوي في نطاقها الصغير جمال الحدائق وروعتها، ترفرف فيها طيور تنبض بألوان زاهية تفوق الحياة في بهائها، وتكاد تصدح بالغناء حيث لا ترى العين سوى مجموعة من الورود والرياحين الشبيهة بالطواويس المختالة على سندس أروقة الأديرة، ونافورة يتفجر منها الماء. وهذه الرياض على صغرها بحر ليس له ساحل للمتأمل، يتركز الفكر في نطاقها فيذهب إلى لب الأشياء وجوهرها، ولا يتبعثر أمام الآفاق الواسعة التي يضيع فيها الفكر، ويذوب التأمل. يقول في قصيدة (خلجات):
هذا القنديل الفضي
المعلق في الفراغ
من أطفأ نصفه؟
كل ما سقط قد قام
إلا أنا.
شخصيتي كالبرق
تُعرف من آثارها.
داروين! الكون أكبر سندٍ لوجود الله
نيراري! الشعر أكبر سند لوجودي.
لا يهم إذا كنتُ منفياً خارج الوطن
المهم أن لا يكون الوطن منفياً خارجي.
إن الشاعر نينوس يبصر أبعد من الواقع بكثير، إذ يرى ما يحيط بالأشياء من هالة مثقلة بمختلف الممكنات الفريدة، كالطفل يشيد بخياله قصوراً بما بين يديه من قصاصات، ويرى في السحب مدناً أسطورية سقوفها من الياقوت وشوارعها من زبرجد ومرجان، ويجعل من القصبة الجوفاء جواداً ينطلق على صهوته نحو العوالم اللامرئية.
وقد يتساءل القارئ إلى أية مدرسة ينتسب الشاعر نينوي نيراري؟ وأنا من الذين يقولون بسخافة هذه الاصطلاحات التي تصنّف الأدب والشعر إلى مدارس وأساليب كأن نتاج الفكر أشبه بنتاج الحيوانات الأشجار والنباتات.
من نافلة القول أن نذكر أن الحياة إذ تتفتح لدى أمة ما، وإذ تنتعش جذورها، لا يقتصر تفتّحها على جانب دون آخر، وأن الوجود القومي الصحيح تُعرف سيماه من ذلك الانتعاش الذي يحل في كل مجال من مجالات الحياة. في الأدب والفن والاقتصاد وغيرها. ذلك أن الحياة لا تعرف التجزئة ولا تعرف إلا الانطلاق نحو الآفاق السحيقة المترامية.
أنّى للحياة القومية أن تومض، إذا لم يتغنَ بالكيان القومي المنشود شعراؤها وأدباؤها وفنانوها وسائر مفكريها. وإذا لم يكن نتاج هؤلاء مبللا بندى الحلم القومي. إن المفكرين في كل أمة، وفي كل زمان أشبه بموازين حساسة تُدرك، بما أوتيت من إرهاف، الاتجاهات الخفية التي ستتمخض عنها حياة أمتهم، فإذا بهم يتكهنون بها قبل ظهورها، ويبشرون بقدومها وهي مازلت جنينا، ويصفون معالمها وسماتها قبل بزوغها من الغيب. يقول في قصيدة (گلگامش يتأرجح):
إسمي منسي يذكره من يذكر ملحمة الطوفان
صوتي مجهول يعرفه من يعرف أغنية الأحرار
لغتي لا يفهمها إلا من يفهم شيئاً من لغة النار.
كما يقول في قصيدة (إلى الرجل البنفسجي) التي يهديها إلى مناضلي الحركة الديمقراطية الآشورية في العراق:
حطّمتَ قيداً ظل يأسرنا عصورا وانطلقتَ وما خشيت تحطّما
أفعمتنا وجداً إلى أمجادنا والعزّ في أحلامنا قد خيّما
كنا حجاراً يوم أن حركتنا. ودفعتنا وبك ارتقينا سُلّما
وحّدتَ شمل شبابنا في أمةٍ. تأبى التنافر رهبةً أن تُقسما
عش يا أبيّاً خالداً مستبسلا وعلى المدى تبقى عزيزاً مُكرما
كان نينوس وهو غضّ الإهاب عندما كان يرسل نفتاثه الملتهبة ناطقة بالشكوى، زاخرة بالحسرات علّه يحرك في النفوس تيار الثورة فيقول في قصيدة (الصراخ) التي صاغ كلماتها في منفاه في مدينة أثينا- اليونان عام 1979:
أعطني أيها الثائر الحزين
صوتاً يسكن صوت اللاجئين
يذبح كالسكين
يشعل كالنار
يهزني كالزلزال
واكتبني ثورة بين السطور
حتى أثور
وأغني لأمة آشور.
إن الأدب الرفيع يسمو بالشعب المدرك إلى السدّة، والشعب الواعي يفضّل أدبه الحي المتفاعل المعبّر عن حركة الحياة المستمرة، يقيس الهوة التي تفصله عن السلطة الجائرة لئلا يقع في براثنها، ويعلم جيداً كيف يتداركها ويتملص من الوقوع في شباكها. ولا يمكن للأدب أن يكون منضوياً لأنه لا يمكن له أن يكون حدودياً محصوراً ضمن إطار أو سياج. فالأدب مثله مثل أي ناحية من نواحي النشاط الإنساني، تعبير حياتي، والحياة تطوّر، والتطور نزعة صاعدة متقدمة متسعة متسارعة دوماً، لا تقف عند عوائق أو حدود، ولا يحجز انطلاقها قيود أو سدود.
يقول الشاعر نينوس نيراري في قصيدة (تظاهر):
تظاهر… تظاهر… تظاهر
وحرّك سكونك يا ابن العراق
تظاهر وشوّه وجوه النفاق
فمن أجل خبز وماء
وللعز والكبرياء
وعش شامخاً وتفاخر
فهيا تظاهر.
أيا شعب مجدٍ ونبض الحضارة
غداً سوف تأتي البشارة
تقدّم وحرّر تراب الوطن
تقدم وذلّل صعاب المحن
وعرّي ذليلا تآمر
فهيا تظاهر.
الشاعر نينوس نيراري يغترف شعره من ينبوع الحياة، من مآسي وويلات ومجازر شعبه المضطهد والمشرد في جميع أرجاء المعمورة، ومن فواجع وكوارث شعوب الأرض قاطبة المستطلعة إلى مستقبل أفضل، حيث يقول في قصيدة (قصيدتي العصماء):
رحل الأحباب وما عادوا
من يخبرني ما أخبارها بغداد؟
أنا مطرودٌ خارج الأزمان
منفيٌّ داخل الأوطان
أين بغداد؟
روعة الأمجاد
كل فرد فيك جريح
مصلوب مثل المسيح.
ثم يقول في قصيدة (مربع الشهداء):
كيف نصدق ما قيل في الأسفار
عن گلگامش الجبار
عاد مقهوراً كالإبن الضال
الأفعى سرقت منه سرّ البقاء
هذا هراء
فالآشوري باقٍ في أرض العراق
وطن الشهداء
رغم أنوف أفاعي الإرهاب.
هناك شعراء تحظى آثارهم بالبقاء فينتصرون على واجهات المكتبات، وعلى الغبار بسبب شعلة القوة الكامنة في تلك الآثار. ومما لا شك فيه أن الشاعر نينوس يحس بنزوع جديد إلى تغيير مفاهيم مجتمعه نحو الشعر والأدب والفكر بصورة عامة. يقول في قصيدة (خلجات):
يا صديقي
ذلك الذي جئتَ تبحث عنه
والذي ساعدتُك في البحث عنه
فلم تلقه، ولم ألقه
هو أنا.
طبعاً الذئاب سوف تطاردك
لأنك تقمصت شخصية الخروف.
طبعاً السحب تغسل وجهي لا وجهك
لأنني تسلقت الجبل
وأنت بقيت في الوادي.
والغربة عن الأهل والوطن من شأنها أن تترك في القلب غصّة وأسى وجروحاً تأبى أن تندمل، وخاصةً إذا لازمها الشعور بأنها غربة لن تنتهي إلى عودة. يقول في قصيدة (الخطاب):
أبكِ يا عراق الحضارات
أبناؤك ناموا على أبواب السفارات
يحلمون على الطرقات
يهربون على سمع الصفارات
والسياسيون يدورون في آفاق الكلام.
وفي قصيدة (عهد جديد) يكشف الشاعر عن إلهام صادق، وجهد للتعبير عن تجربة أصيلة، ومحاولة للإمساك بها في وحدة نغمية تتفق ومستوى التجربة. والقصيدة، في الحقيقة، هي حركة تفتّح البرعم الغافي في أعماق الشاعر، وتتنازع هذه الحركة تنازعاً صادقاً متفائلا لكل ما في ذاته من عواطف وخلجات. كما أن القصيدة تجربة حيّة صادقة، طيّعة الصياغة، تفاؤلية المضمون. يقول فيها:
سقط النظام وولّتِ الأشرارُ. وهوت على أقزامها الأوكارُ
قوموا إلى الحرية الخضراء يا بني الحضارة أنتم الأحرار
نيسان أطلق نسمةً فوّاحةً فتبرعمت في يأسنا أزهار
قد زارنا تموز وهو ضاحكٌ وعليه رشّت عطرها عشتار
أين الحكومة ضخّمت أعلامها؟ أين اختفى صحّافها الثرثار؟
فعراقنا كالطود صامدٌ وإن طغتِ الزلازل فهو لا ينهار
وختاماً أتوجه إلى جميع الأحزاب والمنظمات السياسية الآشورية، والمؤسسات الدينية والاجتماعية والرياضية وخاصة الثقافية منها أن يولوا اهتماماً كبيراً بالأدباء والشعراء واللغويين الآشوريين ليتمكنوا من نشر آثارهم، وتشجيع الأدباء الناشئين، مادياً ومعنويا، في سبيل نشر نتاجاتهم ولو لم تحز الجودة والكمال، ولمثل هؤلاء الأدباء والشعراء الناشئين ينبغي إفساح المجال لأقلامهم لأن المستقبل لهم، وهم ورثة الأجيال الأدبية السابقة. كما يتحتم علينا أن نشجّع في الأديب الناشئ روح النقد النزيه ليتفهم ما يحيط به عن تدبّر وإدراك وإحساس لأن فهم ماوراء اللفظ هو ما يحقق لنا القيم المعنوية للحياة لأنها تساعدنا على تجنّب التعصب والمغالاة والتفريط في أمور قد لا نشارك الداعين إليها.
شوكت توسا
السؤال موجّه من قبل الناشط التشريني الاستاذ فارس دانيال , يقول فيه: (أرجو الجواب بدقّه, نحن شعوب تمتلك تاريخا ً عظيما وحاضرا تعيسا, هل العيب فينا أم ماذا؟(
أحببت أن اجعل من جوابي عنوانا لمقال حتى يطلّع عليه المزيد من ابناء شعبنا الكلدواشوري السرياني الذي يمر اليوم في زحمة حزمة من الانكسارات والتراجعات على مختلف الأصعده وفي كل أماكن تواجده خصوصا في وطنه الام العراق.
جوابي المختصر على سؤاله دون الخوض بالحلول لأنها سياسيه ثقافيه وفيها تشعبات معقده بين القوميه والمذهبيه وما يلحقها من تبعات عملت فينا لتفرقتنا:
الجواب:
“عظمة تاريخ أي شعب, ليس سوى حافز لماكنة السلف إن اراد تشغيلها في إعادة البناء,اي بناء ما خربته العقود والقرون, أما العيب الذي هو فينا بنسبه عاليه, فهو ناتج ٌ عن تراكم عيوب وأخطاء هي الأخرى تندرج في ثنايا وصفحات عظمة ذلك التاريخ الذي تقهقر تدريجيا بسبب شيخوخة مدبريه أمام تعاظم جبروت الاعداء فورثناها منهم عبئا على حاضرنا ناهيك عن الصفعات التي تلقيناها في مراحل التقهقر المتعاقبه, خلاصة القول, مصدر العيب ليس أحاديا ً, انما مركب مما ورثناه ومما فرضته علينا وحشية الغزاة”.
الوطن والشعب من وراء القصد
قامت الجمعية الأشورية الخيرية-العراق ببدأ مشروع “المدافعون العراقيون عن حقوق الأنسان” لتقديم الدعم النفسي والاجتماعي والقانوني لأبناء شعبنا في سهل نينوى (بخديدا، برطلة، كرمليس، بعشيقة، وبحزاني)، بعد تحقيق نجاح كبير ومميز في العام الماضي لنفس المشروع والذي كانت مدته 14 شهر، حيث تم دعم ومساعدة أكثر من 1000 شخص من خلال تقديم جلسات توعوية وتثقيفية، ومساعدة اكثر من 100 حالة نفسية وقانونية من خلال جلسات فردية وجماعية وغيرها من النشاطات التي أثرت بشكل ايجابي وناجح على ابناء شعبنا مما ساعد على تمديد المشروع لسنة اضافية اخرى.
المشروع هو بالتعاون مع موؤسسة اليزيديين الحرة وبتمويل من الوزارة الخارجية الأمريكية DRL لمساعدة ابناء شعبنا من خلال تقديم جلسات إرشادية فردية، وجلسات علاجية جماعية، وجلسات أعرف حقك وقانون الناجيات وحول مواضيع مختلفة تتعلق بالصحة العقلية. هدفنا هو خلق مساحة آمنة وداعمة للأفراد لاستكشاف مشاعرهم وأفكارهم وتجاربهم. لضمان وجود مجتمع صحي وواعي لمواجهة صعوبات الحياة.
الصحة العقلية لا تقل أهمية عن الصحة البدنية، وكل شخص يستحق الوصول إلى الموارد والدعم الذي يحتاجه لتحقيق النجاح.
نشر موقع عينكاوه على صفحته الرئيسيه, فيلماً بالصوره والصوت لمواطن كردي داخل مقبرة المسيحيين في قضاء شقلاوه,مصطحبا معه إبنه الصبي, فبدلا من ان يتصرف كأب وقدوه لإبنه بقراءة سورة الفاتحه على ارواح ابناء بلدته المسيحيين الراقدين في قبورهم,راح يتصرف وكأنه داخل في سجن يضم اسرى إعتدوا على عرضه وشرفه ودينه يكيل للراقدين شتى الشتائم ويحث ابنه على فعل نفس الشئ .
عدا اني أشفق على حال هذا المواطن المرتبك, أنا على يقين بأن المسلم يرفض هكذا ممارسه جارحه تتنافى وأخلاق الجيره وتعاليم الشريعه,لا يقدم عليها الا الانسان المضغوط والمريض نفسيا, لكنها بلاشك ستعكس حالة من عدم الطمأنينه ليس فقط لدى المسيحي انما لدى كل انسان سوي يريد العيش باحترام وأمان .
ظاهره سلبيه كهذه وان كانت فرديه اواي ظاهره أخرى مشابهه تمس حقوق المواطن, وما أكثرها هذه الايام مما ينبئ بخطورتها مستقبليا, لا تتم معالجتها في الشعارات والطبطبه على الاكتاف,فخطورتها على المجتمع تستدعي السلطات ملاحقتها من خلال التركيز على بث برامج التثقيف وسن القوانين الرادعه التي تضمن احترام حقوق ومشاعر الانسان.
