شوكت توسا

رسمياً, تأسست دولة الفاتيكان في العام 1929 على اساس ديني  ومذهبي , فكان الاتفاق أن يكون البابا المنتخب من قبل مجلس الكرادله رئيسا لهذه الدوله, لم تكتسب هذه الدوله صفة العضويه في الامم المتحده لاسباب تتعلق بقوانين الامم المتحده, انما بحكم مكانتها الدينيه مُنح لها حق المشاركه كمراقب يحق لممثلها ابداء رأي دولته, آذن قداسة البابا شخصيه جامعه لصفتين أولهما رئاسة كنيسه يتبعها ملايين الكاثوليك  وثانيهما رئاسة الدولة .
وعليه,لا يُستبعد أن يشكّل امتلاك البابا لهاتين الصفتين سببا يختلف بموجبه المراقبون في وصف زيارته المزمعه للعراق والأهداف المرجوّة منها , اذ هناك من سيصفها برسالة سلام حميده  من راعي كنيسه عالميه الى شعب  طالت معاناته وهذا ما نتمناه , في نفس الوقت هناك من سيرى في توقيت  وتفاصيل الزياره ما يوحي الى وجود تداخل بين مهام رجل الدين وبين موقف سياسي لدولة يترأسها رجل الدين  يحتمل  السلب والايجاب  تجاه جهات  دوليه واقليميه ادعت تحرير العراق وشعبه لكنها تسببت في تدميره وتهجير سكانه وما تزال تشرف وتتفرج على ما ترتكبه عصابات الفاسدين  والقتله  .
في هذا السياق ,أذكّر القارئ الكريم بزيارتين قام بهما السفير الامريكي في العراق خلال الثلاث اعوام الماضيه  الى ناحية القوش خصيصاً للاطلاع على سير اعادة بناء مرقد النبي اليهودي ناحوم و تبرع بالاموال من اجل التعجيل في انجازه , وعندما سئل السفير(وهو رجل علماني)  حول سبب اهتمام السفاره الامريكيه بتعمير المرقد بينما هناك بلدات  مدمره  وأخرى محرومه من خدمات كثيره , كان جواب السفير: نحن نخصص هذه المبالغ لكي نضمن امن وسلامة الذين سيصلّون في هذا المعبد ! .
بكل تأكيد  سأشارك امنيات الذين يستبشرون خيراً من هذه الزياره , لكني استغرب من  التعويل عليها في تحسين اوضاع العراق , هل سياتينا قداسته بعصا سحريه مثلا تقلب اليابس الى الاخضر وتبيّض سواد القلوب  وتنوّر العقول ؟
شخصيا لا امتلك ما يسمح لي  بسبق الاحداث في الحكم على  هدف  الزياره ومدى  استفادة العراقيين منها ,لننتظر ونرى  يا ترى هل سيبدأ  البابا زيارته بالصلاة  في مدينة أور كما يشاع أم في  سنجار المنكوبه  والبلدات التي اصابها الدمار وحل باهلها ما حل من تهجير وقتل واغتصاب , إذ على هذه الاطلال تستحق وقفة الصلاة.
الوطن والشعب من وراء القصد

مَلفونو يوسف بكتاش

تصور الحياة في الثقافة السريانية
إذا بدأت مطحنة الماء في الاحتفاظ بالمياه التي تستخدمها ،
فسوف تغرق قريبًا في ذلك الماء الراكد. ومع ذلك ، إذا كان الماء يتدفق بحرية ،
فإن الطاقة الناتجة عن الماء تصبح قيمة للمطحنة. مَلفونو يوسف بكتاش

عندما أحاول أن أفهم مشاعر الأساتذة / الأساتذة السريانيين القدّيسين ، وأساتذة الكلام والقلم وأطباء القلب ، الذين يحاولون شرح معنى الحقيقة والحياة من خلال الدلالات السحرية للكلمات ، والذين يهدفون إلى أن يكون مرهمًا للجروح الروحية مع إبداعاتهم ، فإنني أواجه حقيقة أنه “عندما يتصرف البشر باستقامة مع الأخلاق تجاه الحقيقة والحقيقة” في بداية كلامي ، أود أن أؤكد وجودي.
وفقًا للإنتاجية الأدبية لأولئك السادة السريان المحبين للحياة والذين بدأوا في العصور القديمة واستمروا حتى العصور الوسطى (5-15 قرنًا) ، فإن نمو الناس وإثرائهم المادي والروحي يعتمد على كرمهم في مجال المسؤولية وانضباط العمل. إذا كان قد استوعب التفكير الموجه نحو الخدمة ، فإنه يقدر كرامة الإنسان المقدسة. وهكذا ، يأخذ القوة من الروح. تتدفق طاقة الحياة من خلال نفسك وتحافظ على نفسك في ضوء. إذا لم يتبنى الفكر الموجه للخدمة كشعار ، فإن طاقة الحياة تنقلب ضده لأنها لا تأخذ القوة من الروح ، تهزمها الأنا. يجعل التفكير الموجه نحو الخدمة إعادة ما تم شراؤه إلى الحياة – نقيًا كما هو – إلزاميًا للحصول على المزيد. إذا تم الاحتفاظ بكل ما يتم تلقيه ماديًا – روحيًا – (وامتلاكه) – ، وإذا تم البخل والكسل ، فإن أولئك الذين يتم تلقيهم يصبحون راكدين. بمرور الوقت يفقد قيمته ويسبب الإفقار. إذا بدأت مطحنة الماء في الاحتفاظ بالمياه التي تستخدمها ، فسوف تغرق قريبًا في هذا الماء الراكد. ومع ذلك ، إذا كان الماء يتدفق بحرية ، فإن الطاقة الناتجة عن الماء تصبح قيمة للمطحنة. الجميع يستفيد من الدقيق المطحون. نفس الشيء صحيح بالنسبة للإنسان. يجب أن تنقل الإرادة الإلهية ما أعطته مجانًا للحياة من أجل المصلحة الذاتية ، ولمنفعة الآخرين ، وللسلام الفردي والاجتماعي ، وإعادته إلى الحياة. وإلا فلن يتمكن الإنسان من تجنب الغرق في مياهه مثل طاحونة الماء.
وفقًا لهذا الفهم الذي يمجد الحياة المشتركة ، فإن القضية الأساسية هي الانتقال من إرادة المادة إلى الرغبة في العطاء والرغبة في المعنى. يجب أن تكون في حالة حركة من خلال الخدمة ، في التدفق. لأن العطاء والكمال هو جوهر الروح. بقدر ما نحتاجه من الأكسجين للعيش ، من الضروري لنا نحن البشر أن نساهم بشكل إيجابي في العمل بالحب ، لجعل الحياة / العالم أفضل مما هو عليه ، لإثرائه ، لخدمة التدفق ، من حيث الاستمرارية. في هذه المرحلة ، يعد هذا ضروريًا جدًا لحياة مريحة وسعيدة. وفي هذا السياق ، فإن الطريق للحفاظ على أصوات الضمائر والقلوب قوية ، دون التخلي عن الخير فينا ، على الرغم من الظروف والأحداث التي تجبر الشر ، دون اللجوء إلى أي شر ، يمر عبر عدالة معصومة وروحانية راسخة. إن تذكر حقيقتنا الإلهية – ذاتنا المحبة – هو مفتاح كل شفاء. كلما اقتربنا من هذه الحقيقة ، اقتربنا من موهبتنا الطبيعية التي تحمي كرامة الإنسان وتحمي الآخرين. بهذه الطريقة ، يمكننا تحقيق صداقة / رفقة حقيقية بشكل أفضل. بدون معرفة هذه الحقيقة والاعتراف بها ، لا يمكن تنفيذ ما هو معروف ومتعلم بنجاح. لأن الحقيقة هي بوصلة الإنسان. لهذا قيل ، “ستعرف الحق ، والحق سيحررك” (يوحنا 8:31). كلما كانت مرآة قلب الشخص أكثر نقاءً ونظافة وسلاسة ، زادت سهولة فهمه وإدراكه للحقيقة. بهذه الروح القادرة على ضبط النفس ، يمكنه التحكم في نفسه بسهولة أكبر.
تتناسب قيمة وكرامة الشخص الواعي بشكل مباشر مع ما ينتجه ، وليس ما يستهلكه. المساهمة في الحياة والمجتمع ، إضافة قيمة إيجابية هو سبب وجود الناس التفكير المسؤول. وهي ، في الوقت نفسه ، وسيلة للوصول إلى الحقائق الإلهية وخدمة التنمية البشرية والتنمية الاجتماعية. لذلك ، يجب على أولئك الذين لديهم رؤية للمستقبل أن يسعوا جاهدين لتشكيل المستقبل وفقًا لمتطلبات عقلانية من خلال التخلص من الأساليب التقييدية الحالية. إنه أعظم مصدر للنجاح والسعادة أن تكون قادرًا على القيام بذلك دون أن ننسى أن الحقائق الإلهية تنبض بالحياة ، وتصبح حياة ، وتعيد الحياة إلى التطور والتطور الروحي ، وأن ذلك يعتمد على الروابط التي يجب تطويرها بعدالة.

إن رؤية أولئك الذين يقدمون خدمات مفيدة في الحياة العملية ، وتقييم ما يفعلونه ، وفهم العمل هو علامة على الحضارة. أن يتم فهمك وتقديرك ، على الرغم من أنه شعور لطيف ، يمنح الناس مسؤوليات جديدة. لأن التقدير الذي يحظى به الشخص الذي اكتشف ذاته الروحية ، ووجد نفسه ، وحقق الغرض والغاية من الحياة ، يغرس المسؤولية والتحفيز. هذا النهج ، وهو مهم لاستمرارية الحياة والقيم ، يسبب وفرة من طاقة الحياة. هذا النهج مهم جدا في حياة المجتمع. لأن التقدير الصادق يفيد كل من المقدر والمحبوب. التقدير الصادق ضروري للتنمية البشرية والنضج الاجتماعي ، وكذلك النقد البناء المستمد من حسن النية. كما قيل: “فقط العطشان لا يطلبون الماء ، ولكن الماء يطلب شفة تروي عطشهم”.
عندما لا يكون تركيزنا على كيفية تلبية احتياجاتنا ، ولكن على تحقيق العدالة / الإرادة الإلهية ، يجب أن نعرف أن ما نحتاجه سيُقدم لنا ، كما في الصلاة اليومية “سواء كان ذلك من إرادة النهر”. بيت القصيد هو تقدير الذات وشخص آخر. إنها القدرة على إكمال الآخر وفقًا للإمكانيات بدوافع الخادم. النية مهمة للغاية في جميع مجالات الحياة ، وخاصة في العلاقات الثنائية التي تتطلب الوحدة ، وفي العمل المشترك. إن القول “الفعل غير المتعمد لا قيمة له ، والنية غير الصادقة بلا روح” يؤكد على أهمية النوايا وليس الجهود. تذكر أننا “سنمنح المزيد من الضوء عندما نعيش وفقًا لأعلى ضوء لدينا.”

القضية برمتها هي حماية المعدات الأخلاقية وعدم فقدان القيم الإنسانية أثناء التنقل في رحلة الحياة ، أثناء إنتاج الخدمات ، والتركيز على حب الذات ، واحترام الذات ، والتعاطف مع الذات ، ولكن دون الهروب من الهيمنة. في الخدمة التي يتم إجراؤها في عملية إعادة ما تم استلامه ، إذا كان بإمكان هؤلاء أن يلمسوا روح الشخص ، إذا تمكنوا من الوصول إلى تلك الروح ؛ ما هو مكتوب ومكتوب ومقدم للحياة سيكون بنفس القدر من القيمة والمعنى. لأن الحياة أحيانا واجب وواجب. الواجب والواجب هو أيضا الحياة. الحب هو الطاقة التي تخلق كلاهما. يضيف الحب معنى وقيمة لكل الصفات الجيدة. في الحب الإبداعي الحقيقي لا يوجد فكر أو معنى أو نية أو فعل سلبي. إذا حدث ذلك ، يبدأ الشر الأخلاقي.
نظرًا لأن الجميع سيدفن في تراب ضمائرهم في نهاية اليوم ، فإن كل ما نقدمه للحياة الإيجابية أو السلبية هو استثمار نقوم به في أنفسنا. بنك الضمير هو بنك لا يفلس. مهما فعلنا نحن نفعله بأنفسنا. لأن الشخص يعاني / سيختبر انعكاس الضوء القادم منه. مع العلم أن السلام والاستقرار بين الناس والوئام الاجتماعي والكرامة الإنسانية والالتزام الصادق بالحقوق الناشئة عن هذا الشرف ؛ وفقًا لذلك ، يعتمد على تطوير تكامل متماسك للمعنى.
في الختام ، أقول ، هل يمكن أن يكون هناك عمل كبير ومسؤولية كبيرة كممثل للحب الإلهي في العالم؟ نظرة جميلة ، ابتسامة ، كلمة تضيف الحياة للإنسان. نظرة سيئة ، كلمة ، عمل ثقيل يظلم عالم الشخص ، يكسر قلبه. لأن أجمل ما في الإنسان قلبه وروحه. ذلك القلب وتلك الروح يريدان دائمًا التفاهم!
كما تقول الحكمة القديمة ، “تتحدد جودة الشجرة بجوهرها ، جودة الإنسان”. (MYB / AS)
مَلفونو يوسف بكتاش
رئيس جمعية اللغة والثقافة والآداب السريانية. 1985-2015 تولى دوراً فاعلاً في الهيئة الإدارية لدير مور كبرائيل. ساهم في برنامج التربية السريانية. أنتجت طلابًا ناجحين. 1995-2000 كان محررًا وكاتبًا لمجلة “صوت ترابدين” ، وكمستشار لاتحاد ماردين للتضامن الاجتماعي ، يواصل المساهمة في الإدراك الاجتماعي من خلال الحوارات بين الثقافات ، “بناء الجسور بدلاً من الجدران” ، في إطار الحفاظ على البنية التعددية. مَلفونو يوسف بكتاش

Süryani kültüründe yaşam algısı
MALFONO YUSUF BEĞTAŞ YAZDI
Su değirmeni, kullandığı suyu tutmaya başlarsa,
çok geçmeden o durgun suyun içinde boğulur.
Ancak su serbest akarsa, suyun yarattığı enerji değirmen için bir değer olur.

Malfono Yusuf Beğtaşİstanbul – BİA Haber Merkezi12 Aralık 2020, Cumartesi 00:03
Hakikatin ve hayatın anlamını kelimelerin büyülü çağrışımlarıyla anlatmaya çalışan, ürettikleriyle manevi yaralara merhem olmayı amaçlayan aziz Süryani malfonelerin/üstatlarının, kelam ve kalem erbaplarının, gönül doktorlarının hissiyatını anlamaya çalıştığımda “İnsan, hak ve hakikate doğrulukla, yaratılanlara da ahlakla davrandığında insan olur”gerçeğiyle yüz yüze kaldığımı sözlerimin başında özellikle vurgulamak istiyorum.
Antikite döneminde başlayan ve ortaçağa (5-15 yüzyıl arası) kadar devam eden o yaşam sever Süryani üstatların yazınsal üretkenliğine göre, insanın maddi-manevi yönden büyümesi ve zenginleşmesi, sorumluluk alanındaki cömertliğine ve çalışma disiplinine bağlıdır. Hizmet odaklı düşünceyi özümsemişse, kutsal olan insan onuruna değer verir. Böylece ruhtan güç alır. Yaşam enerjisi benliğinin içinden akar ve benliğini ışık içinde tutar. Hizmet odaklı düşünceyi şiar edinmemişse, ruhtan güç almadığı için yaşam enerjisi aleyhine döner, benliğe (egoya) yenilir. Hizmet odaklı düşünce, daha fazlasını alabilmek için alınanları hayata -olduğu gibi katıksız bir şekilde- geri vermeyi zorunlu kılar. Maddi-manevi alınan -(ve sahip olunan)- her şey alıkonulursa, cimrilik ve tembellik yapılırsa, o alınanlar durgunlaşır. Zamanla değerini kaybeder ve yoksullaşmaya neden olur. Su değirmeni, kullandığı suyu tutmaya başlarsa, çok geçmeden o durgun suyun içinde boğulur. Ancak su serbest akarsa, suyun yarattığı enerji değirmen için bir değer olur. Öğütülen undan herkes faydalanır. Aynı şey insan için de geçerlidir. İlahi iradenin bedava verdiklerini öz yarar için, başkalarının faydası için, bireysel ve toplumsal huzur için hayata değer olarak aktarması, hayata geri vermesi gerekmektedir. Aksi takdirde su değirmeni gibi insan kendi suyunda boğulmaktan kurtulamayacaktır.
Ortak yaşamı yücelten bu anlayışa göre, esas mesele, maddenin alma arzusundan, mananın verme arzusuna yönelmektir. Akışın içinde, hizmet ederek hareket halinde olmaktır. Çünkü vermek ve tamamlamak ruhun özüdür. Yaşamak için oksijene ne kadar ihtiyaç varsa, biz insanların sevgiyle işleyişe pozitif katkı sunması, hayatı/dünyayı olduğundan daha iyi yapması, zenginleştirmesi, akışa hizmet etmesi, devamlılık açısından hayati önemdedir. Gelinen noktada, rahat ve mutlu bir yaşam için buna çok ihtiyaç var. Bu bağlamda, içimizdeki iyiliği terk etmeden, kötülüğü zorlayan şartlara ve olaylara rağmen, hiçbir kötülüğe başvurmadan, vicdanların ve yüreklerin sesini güçlü tutmanın yolu, şaşmaz bir adaletten ve sağlam bir maneviyattan geçmektedir. Kendi ilahi hakikatimizi -sevgi olan özümüzü- hatırlamak bütün iyileşmelerin anahtarıdır. Bu hakikate yakınlaştıkça, insan onurunu koruyan, başkalarını kollayan doğal yeteneğimize daha çok yakınlaşırız. Bu şekilde gerçek arkadaşlığı/dostluğu/yoldaşlığı da daha iyi başarmış oluruz. Bu hakikati bilmeden, tanımadan, bilinenlerin, öğrenilenlerin başarıyla uygulanması mümkün değil. Zira hakikat insanın pusulasıdır. Onun için “Hakikati bileceksiniz ve hakikat sizi özgürleştirecektir”(Yuhanna 8:31) sözü söylenmiştir. İnsanın gönül aynası ne kadar saf, temiz, pürüzsüz ise, hakikati o kadar daha rahat anlayabilir, kavrayabilir. O kadar da özdenetim ruhuyla kendine daha rahat hâkim olur.
Farkındalık sahibi insanın değeri ve saygınlığı, tükettikleriyle değil, ürettikleriyle doğru orantılıdır. Hayata, topluma katkı sunmak, pozitif değer katmak, sorumlu düşünen insanın varoluş sebebidir. Aynı zamanda insanın gelişimine ve toplumsal kalkınmaya hizmet, ilahi hakikatlere ulaşmanın bir yöntemidir. Dolayısıyla geleceğe yönelik vizyonu olanlar, var olan kısıtlayıcı yaklaşımlardan sıyrılarak, rasyonel gerekliliklere göre, geleceği şekillendirmeye çaba göstermenin çabası içinde olmalıdır. İlahi hakikatlerin hayat bulması, hayat olması, ruhsal gelişime ve kalkınmaya hayat sunması, hakkaniyet ile geliştirilecek bağlara bağlı olduğunu unutmadan bunu yapabilmek, en büyük başarı ve mutluluk kaynağıdır.
Çalışma hayatında faydalı hizmet üretenleri görmek, yaptıklarına değer vermek, emeği anlamlandırmak, medeniyetin göstergesidir. Anlaşılmak ve takdir edilmek, hoş bir duygu olsa da, insana yeni sorumluluklar yükler. Çünkü manevi benliğini keşfetmiş, kendini bulmuş, hayatın gayesini ve maksadını yakalamış insana yapılan takdir, hem sorumluluk hem motivasyon aşılar. Hayatın ve değerlerin devamlılığı bakımından önemli olan bu yaklaşım, yaşam enerjisinin bollaşmasına neden olmaktadır. Bu yaklaşım, toplum yaşamında çok önemlidir. Çünkü samimi takdir, hem takdir edene hem takdir edilene fayda sağlamaktadır. İyi niyetten türeyen yapıcı eleştiri kadar, samimi takdir de, insani gelişim ve sosyal olgunluk için gereklidir. Denildiği üzere, “Yalnız susayan suyu aramaz, su da susuzluğunu dindirecek bir dudak arar.”
Odak noktamız ihtiyaçlarımızı nasıl karşılayacağımız değil, adaleti/ilahi iradeyi yerine getirmek olduğunda, her gün tekrarladığımız “nehve sebyonoğ / iraden olsun” duasında olduğu gibi, gerekli olanların bize sağlanacağı bilinmelidir. Bütün mesele, insanın kendisine ve başkasına değer vermesidir. Hizmetkâr güdülerle başkasını imkânlara göre tamamlayabilmesidir. Hayatın bütün alanlarında, özellikle birliktelik gerektiren ikili ilişkilerde, ortak çalışmalarda niyet çok önemlidir. “Niyetsiz eylem değersizdir, samimiyetsiz niyet ruhsuzdur” sözü gayretlerin değil, niyetlerin önemini vurgulamaktadır. Unutulmasın ki, “En yüksek ışığımıza göre yaşadığımızda bize daha fazla ışık verilecektir.”
Bütün mesele yaşam yolculuğunda seyre dalarken, hizmet üretirken, üstünlük/bilgiçlik taslamadan, öz sevgiye, öz saygıya, özdenetime, öz şefkate odaklanarak ama tahakküme kaçmadan, ahlaki donanımları korumak, insani değerleri kaybetmemektir. Alınanları geri verme sürecinde yapılan hizmette, o yapılanlar insanın ruhuna dokunabilirse, o ruha ulaşabilirse; dilden dökülen de, yazıya işlenen de, hayata sunulan da aynı şekilde değerli ve anlamlı olacaktır. Çünkü yaşam bazen görev ve vazifedir. Görev ve vazife de yaşamdır. İkisini var eden enerji ise sevgidir. Sevgi, tüm iyi hasletlere mana ve değer katandır. Gerçek yaratıcı sevgide hiçbir negatif düşünce, anlam, niyet, eylem olmaz. Şayet olursa, ahlaki kötülük başlamış olur.
Günün sonunda herkes vicdanının toprağına gömüleceğinden, olumlu-olumsuz hayata ne veriyorsak, kendimize yaptığımız bir yatırımdır. Vicdanın bankası iflas etmeyen bir bankadır. Ne yapıyorsak, kendimize yapıyoruz. Çünkü insan kendisinden çıkan ışığın yansımasını yaşamaktadır/yaşayacaktır. Bilinmelidir ki, insanlar arası huzur ve istikrar, toplumsal uyum, insan onurunun ve bu onurdan doğan hakların samimi bir şekilde gözetilmesine; bu doğrultuda tutarlı bir anlam bütünlüğünün geliştirilmesine bağlıdır.
Sonuç olarak demem o ki, ilahi sevginin dünyadaki temsilcisi olmak kadar büyük bir iş ve büyük bir sorumluluk olabilir mi? Güzel bir bakış, bir tebessüm, bir söz insana can katar. Kötü bir bakış, bir söz, ağır bir davranış insanın dünyasını karartır, kalbini kırar. Çünkü insanın en güzel varlığı kalbidir, ruhudur. O kalp ve o ruh her daim anlayış ister!
Kadim bilgeliğin dediği gibi, “Ağacın kalitesi özünden, insanın kalitesi sözünden belli olur.” (MYB/AS).

Malfono Yusuf Beğtaş
Süryani Dili-Kültürü ve Edebiyat Derneği Başkanı. 1985-2015 Mor Gabriel Manastırının idari kadrosunda aktif görev üstlendi. Süryanice eğitim programına katkı sundu. Başarılı öğrenciler yetiştirdi. 1995-2000 “Turabdin’in Sesi’’ dergisinin editörlüğünü ve yazarlığını yaptı. Mardin Toplumsal Dayanışma Federasyonun danışmanı olarak, çoğulcu yapının korunması bağlamında, kültürlerarası arası diyaloglarla, ‘‘duvarlar yerine köprüler kurmaya’’, toplumsal algılamaya katkı sunmaya devam ediyor.

لطيف نعمان سياوش
العراق وطن بلا حكومة وطنية ..
العراقي هائم أظلّ الطريق  وفقد الهوية..
وطن يتلوّى ، يذبح ، ويهّجر ، ويشتت أبناؤه ..
وطن يتعذب ، وينزف جرحه كل يوم ألف مره .
تتجاذبه دول الجوار تارة ، وقوى الشر العالميه أخرى ..
وطن أمتلأ حتى أذنيه بالعذابات من العيار الثقيل ..
عذابات من كل لون وطعم ..
في وطني وزير يسرق .. برلماني يقتل .. رئيس وزراء يكذب .. مسؤول كبير يخون .. رجل دين يحرّض..
متظاهر أعزل ينادي مطالبا بقوته وحقه ورزقه يقتل بالرصاص الحي ، ويغرق بدخان مسيل للدموع (يستخدم في مكافحة الاسود) ، ويضرب بالعصي الكهربائية والهراوات ..
انها مهزلة من مهازل القرن الحادي والعشرين ..
الان نعيش في ظل حكومة جعلت خزينة البلد خاويه ، وأرضه بورا ، وحدوده مستباحة ، وسمائه ملبدة ، ونفطه منهوب عن بكرة ابيه لعقود من السنوات القادمات ..
لا بل حتى المطر فيه صار وجعا لبيوت الفقراء والمساكين ..
أكثر من هذا ماذا بعد ؟..
في وطني حرّمت الموسيقى ليحل محلها صوت الرصاص ..
داسوا على الازهار والرياحين لتحل محلها رائحة البارود..
حورب الفن ليحل محله الارهاب ..
سحقت الثقافه لتحل محلها الاحقاد والخباثه ..
فرض الحجاب على النساء ..
حرّم شرب الخمر وحلل بدلا عنه سفك الدماء ..
أطراف داخل الحكومه تغني للارهاب  ، وأخرى أنغمست في الفساد ، وثالثه تسّوق للطائفيه ، وأطراف تورطت بالعماله للاجنبي ..كلهم متهمون بالخيانة ..
أوليست هذه سرطانات في الجسد العراقي ؟
بعد هذه البانوراما السريعه الموغلة في الوجع أتساءل :-
ماجدوى أقلامنا اذا لم تلاحق هؤلاء ال (أشباه السياسين ، وأرباع البشر) الذين خانوا الوطن ؟
أقولها للمرة الالف :-
لاخير في قلم لايسل حبرا لجرح الوطن ..
عنكاوا
11/12/2020