دانيال سليفو

في قسم الأحكام الخاصة، وضِعنا في قاعة كانت تُسمى المطعم الثاني، وعند دخولنا لأول مرّة، ساد صمت مطبق على السجناء، وقف الجميع عن الحركة، وأخذوا يُحدقون بنا، بعيون متساءلة تُدقق في تفاصيل وجوهنا وأجسادنا لعلهم أرادوا معرفة  قضيتنا.! تنفسنا الصعداء، أخيراً إنتهت ملحمة الكوميديا السوداء في محكمة التهريج الثورة مع الثنائي عواد وعبود، مع خسائر لا بد منها لمن لا يريد أن يعيش أبد الدهر بين الحفر.  وبدأت ساعة الشروع للإنطلاقة الجديدة لملحمة شعب تواق للتحرر والعيش بأمان في الثُلث الأخير من القرن العشرين. وتفرّغ الجميع للمراجعة والتقييم ونقد الأخطاء لتوفرالوقت وعدم الإنشغال بمسؤوليات الحياة اليومية المُلحة. وكانت أحلامنا وأمانينا تكبر وتجتاز جدران المعتقل الى فضاءات أرحب. وبسبب ملابسات إختلاف الدين وإشكالية المعتقد مع الأغلبية الشيعية، تم تخصيص موقع منعزل في نهاية القاعة، ولكنه كان الأفضل ما فيها، ويتكون من أرضية خشبية مرتفعة بمتر تقريباً عن الأرضية الكونكريتية للقاعة، وتجري تحته الجرذان والصراصير بحرية وينتعش فوقه القمل وأُرُضة الخشب وحشرات الأِسِرة والبطانيات، وكان هدفنا في الشهورالأولى التعريف بقضيتنا لزملائنا السجناء من الشيعة وأغلبهم من حزب الدعوة الإسلامية والحزب الإسلامي ( الإخواني ) وللشيوعيين وللأكراد من جميع قاعات وأقسام السجن ( الأحكام الخاصة ). كانت المواجهة الأولى, من قبل الأهل والأقارب والأصدقاء، بمثابة مهرجان مملوء أجواءه بالعواطف والمشاعر النقيّة الأصيلة غمرت الجميع. وأغلبهم من المساندين والعاملين والداعمين للحركة، وسميتهم حينذاك ( العاملون في الخطوط والخنادق الخلفية ) لأنهم أوصلوا لنا آخر أخبار الحركة والمواقف الإيجابية للعديد من النشطاء القوميين وحتى العاديين الذين يعيشون حياتهم بنمطية وروتين، وحينما فارقونا في المواجهة الأولى بقلوب تتنهد من الحزن، رجعنا الى أماكنا مخذولين من الم الإفتراق .. جلستُ وأغلقت عيوني، ووجدت نفسي مُعيداً صور وتفاصيل اللقاء بالأهل والأصدقاء ومتساءلاً عن الغائبين عن المواجهة، ومع ألأخبار الإيجابية للحركة الديمقراطية الآشورية التي وصلتنا أخيراً ، ووجدت نفسي مُحلقاً ومستعيراً لحظات من زمن الحرية، عشتُ لحن بيتهوفن بسمفونيته التاسعة الرائعة إنشودة الفرح والتي معناها :

يا أصدقاء .. ليلحق بنا كل من لديه روح البهجة للحن جديد

من أي مكان حول الأرض

وليخسأ كل من حاد عن الطريق، ليبتعد مذموماً عن تجمعنا.

بعودة الروح، والشعور بنبض الحياة من جديد

بعد ما يقارب الشهر إلتحق بنا ( نابليون وأبلحد وروبرت ) وهم رفاق حملوا السلاح لحماية قرانا من الأعمال المنفلتة. وتم إطلاقهم من زنازين الإعدام نحو المؤبد، ونقلوا تفاصيل مثيرة عن ما كان يجري هناك. وكانت أخبار المآسي والكوارث والضحايا المرتبطة بالمعارك مع إيران تطغى دوماً على الإهتمامات الأُخرى، وكنا نسمع الكثير من التفاصيل الكارثية المعاشة من الزوار، ونتبادل المعلومات والأخبار مع السجناء الآخرين، وكثيراً ما قيل لنا : أنتم محظوظون لبقائكم في السجن في هذه الظروف الصعبة، لأنكم بعيدون عن خطر المعارك !. ولكن لم يكن هذا ما نبحث عنه، لان الحرية أثمن من أي شئ آخر. وفي مناسبة أخرى، تحدث مدير السجن الذي شاهدناه لأول مرة عن حزنه وحنقه من بقاءنا أحياءاً متنعمين بينما الطيبين البعثين ! والمخلصين يموتون في جبهات القتال مع إيران. وبعدها تبين إن صدام ( لم يُكذب الخبر)!، إذ أصدر قراراً بالعفو العام عن المسجونين من السياسيين، وذلك وسط غمرة الإحتفالات بعيد ميلاده في نيسان 1986، وتم إخراج الوجبات تباعاً. وبعد خروجي، واخذت إجازة لثلاث أيام قبل الإلتحاق الى أفواج مهمات خاصة بالمسجونين، وبعد أقل من شهر من التدريبات العسكرية المُركزة، سُيقت الى الخطوط الأمامية الساقطة عسكرياً وسط الألغام شمال نهر جاسم، وهذا القاطع كان مُستهدفاً من قبل الجيشين العراقي والإيراني على حد سواء. وقُتل العديد من السجناء من الفوج الذي كنت أنتمي اليه خلال المعارك التي أُشُركت فيها مرغماً ومنهم من كانوا زملاء في السجن. وبالنتيجة لم يكن أمامي من سبيل سوى محاولة الإلتحاق بمقرات الزوعا في قرانا شمال العراق. ولكن المراقبة المستمرة للعائلة، والزيارات الغير مُرحب من عناصر الأمن حالت دون ذلك، مع مراجعات مستمرة لهم في كل إجازة، وتم وضع أسماءنا في السيطرات على طول الطريق نحو كركوك والموصل مما جعل الأمر صعباً. لذا وضعت ملابس مدنية في حقيبتي محاولاً الإلتحاق بالمعارضة والحركة الديمقراطية الآشورية في أورمية في ايران. ( سيتم تفصيل ذلك لاحقاً ).

مسح الغبار عن الصور والذكريات من الحياة اليومية في المعتقل

بعد أن تفرقنا الى غرفتين من زنزانات الأمن العامة، إكتشفنا طريقة مبتكرة للتواصل بعضنا مع البعض عبر الجدار الفاصل. كتبنا بالحفر الأبجدية السوريانية  ܐ ܒ ܓ ܕ ܗ ܘ ܙ  على صابونة الرقي المكعبة، ووضعنا أمام كل حرف رمز محدد له, ܐ : خط واحد و ܒ : خطين ، ثم ثلاثة وبعدها نقطة واحدة ونقطتين وهكذا .. وكنا نُسمع رفاق الغرفة المجاورة بالخط على الجدار أو الدق بحسب الحرف لتتكون الكلمات، ثم تأتينا الإجابة بالمثل. الا أن صوت الحك والدق على الحائط كان يخترق هدوء الليل، وكشفَنا ضابط الخفر بمتابعة الصوت الذي يخرج من غرفتنا في ويشق صمت الزنزانات والممرات، مد الضابط رأسه من المنفذ الصغير للغرفة ورآني ( بالجرم المشهود ) وبيدي الصابونة، وسأل عن مصدرالصوت، وأجبناه : صحيح نحن أيضاً سمعنا أصواتاً ولا نستطيع أن ننام، لا ندري ليس من عندنا، وتظاهرت بالنهوض قائلاً : أقوم أدخل أسبح !.

بعد المحاكمة ووصولنا الى سجن ابو غريب، أدخلونا الى المحجر قبل أن يهيئوا لنا موقعاً في القاعة، وهي غرفة صغيرة فيها عدد كبير من السجناء. وجلسنا جميعاً مُنهكين من صدمة قرارات المحكمة مع شعورعام بألم في الركبة، وحينما جاءت الوجبة الغذائية ووقفنا في الدور، جاء أحد المسجونين وبصلافة حاول تجاوز دوري. سحبته بقوة من قميصه الى الوراء فسقط على ظهره وهو يصيح : انا محكوم سبع سنوات، ويجب أن أكون الأول في الدور !. مسكته من يده وأمرته ان يجلس قرب الباب لأنه سيخرج غداً !. ( گوم أُگعد يم الباب إنت باچر طالع، لأن إحنا محكومين بالمؤبد يا أبن !.).. هذه كانت رسالة للحاضرين من جهة، ومؤشرعلى ما قد نعانيه من مصاعب مستقبلاً من هكذا نماذج من جهة أخرى.

بعد أن استقر الوضع بنا في قاعة ( المطعم الثاني )، أستلمنا ملابس السجن الجديدة الجوزية اللون، وجمعنا ملابسنا الوسخة للغسل، وفي فترة الخروج اليومي، لاحظت ملابسنا مكوّمَة بعيداً عن ملابس السجناء الآخريين، أقتربت من الشخص الذي سيقوم بالغسل والجالس أمام طشت كبير، وخاطبتهُ قائلاً: أخي أرجوك إغسل ملابسنا على حدة ولا تخلطها مع الملابس الأخرى، لأننا نريدها طاهرة بحسب ديننا !. وبدا لي إنه فهم رسالتي بإبتسامة ساخرة مخفيّة.

إضافة الى الأهل والأقارب، زارنا العديد من الناشطين القوميين والمثقفين وكان بينهم رابي منصور روئيل، وهو مثقف وناشط في النادي الثقافي الآثوري، ونقل لنا رسالة أبوية من قيادات كنسية تعهدت بالدفاع عنّا وإخراجنا بشرط البراءة من الحركة ( إن وافقنا على ذلك ). وكانت إجابتنا : وماذا عن المحكومين بالإعدام ؟. ثم إن دخولنا الى السجن من أجل حقوق قومية ووطنية مشروعة، ولن نخرج حتى لو فتحوا لنا أبواب السجن دون ذلك !.

عايشنا الألم والمعاناة ولكن مع مظاهر الإباء والعزيمة المبدأية الواضحة عند الرفيق روميل بنيامين بعد فقدانه لشقيقه يوبرت، وكذلك الرفيق رعد إيشايا وشقيقته السيدة مي إسحاق لفقدانها زوجها ورفيقها، ولمست المبدأية العميقة والشجاعة لشقيقة الشهيد يوسف توما زميلة الدراسة والوعي القومي السيدة أميرة، وما سمعناه عنهم لاحقاً من مواقف صلبة بعد تنفيذ الحكم، ومصيبتهم كانت مزدوجة بسبب أولاد الخالة الشهيدين يوسف ويوخنا. ( يُتبع )

لقراءة الجزء الأول من سرديات أليمة من داخل أسوار ابوغريب … مسيرة وأحداث 1984 لشعبنا وللحركة الديمقراطية الآشورية إنقر على الرابط ادناه:

https://www.zowaa.org/%d8%b3%d8%b1%d8%af%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a3%d9%84%d9%8a%d9%85%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d8%af%d8%a7%d8%ae%d9%84-%d8%a3%d8%b3%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d8%a8%d9%88%d8%ba%d8%b1%d9%8a%d8%a8-%d9%85%d8%b3/#.X-DZ21UzbIU

ولقراءة الجزء الثاني من سرديات /  ايام القسوة والقلق والتحدي في الأمن العامة مسيرة وأحداث 1984 لشعبنا وللحركة الديمقراطية الآشورية إنقر الرابط ادناه :

https://www.zowaa.org/%d8%b3%d8%b1%d8%af%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%8a%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b3%d9%88%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%84%d9%82-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%af%d9%8a-%d9%81%d9%8a/#.X-DZO1UzbIU

شوكت توسا

لستُ هنا للمفاضلة بين بلداتنا العزيزة, كلها جميله باهلها ولكل منها  خصوصيه تستحق الاعتزازبها .

ألقوش بلده نينويه جذورها ضاربه في اعماق التاريخ, ومن اسفار ميامينها تعلمت الاجيال كيف تختط حاضرا يليق بمكانتها التي وُصفت تارة بروميه الثانية واخرى بموسكو الثانية, ولو تفحصنا بواعث هذا الوصف ,سنجد بأن السر في صمودها حباً للحرية, دون ذلك ما استطاعت بلدة بهذا الحجم ان تتبوء موقعا مرموقا في سجل النضال ضد الظلم , فكان جزاؤها الإضطهاد والتهميش دائما, مع ذلك ظلت عصيه لم يتطأطأ رأسها امام ماكنة الظالم   .

تراكم هذا الارث الانساني , جعل منها حقلا مكثارا في انتاج عقول العلم والسياسة تتحدى  به الاخرين  في سباق نيل شرف دعم المنادين بالحرية, اتذكر جيدا زغاريد اهالي القوش في فجر ثورة الرابع عشر من تموز 1958, وأتذكر ايضا  ابتهاجهم  بمبادرة الزعيم عبد الكريم قاسم  في استقبال المرحوم ملا مصطفى عائدا من منفاه الى العراق عزيزا مكرما , وحين دارت عقارب الزمن دورتها الهوجاء في شباط عام 1963,دُفنت الآمال وخابت الاحلام, فكانت حصة البلدة في هذه الانتكاسة اعتقال وتعذيب المئات من ابنائها واعدام اخرين بسبب مواقفهم السياسية الوطنية.

المعروف عن اهالي  البلدة خلو افكارهم وسلوكهم من  اي عنصرية او كراهية انما رد المثل بالمثل كان ديدنهم , لذلك لم يجد ابناؤها ما يمنعهم  من مناصرة الحركة الكردية المسلحة على اعتبارها تحرريه, فقدموا ما استطاعوا من دعم وتضحيات, ناهيك عن البطش الذي مارسته الأنظمة القمعية بحق البلدة وسكانها بسبب ثقافتهم الفكرية التي دعتهم لمؤازرة الحركة المسلحة.

القصد من إستذكار ومضات مضيئة كالتي في اعلاه ,هو تذكير المسؤولين العراقيين والاكراد منهم على وجه الخصوص, بمشهد غير مألوف باتت تشهده بلدة القوش وبقية البلدات بشكل متكرر خلال سنوات ما بعد زوال نظام صدام حسين, وبسبب هذا التكرار والاصرار تاهت علينا الموازين التي كنا نعتمدها في اتخاذ المواقف, لم نعد نعرف اليوم اين اضحت تلك الشعارات التي كانت تُرفع استنكارا لسياسة حكومة صدام والذين سبقوه , ولم نعد نفهم متى وكيف يجازى الانسان على مواقفه النبيله! انه بحق مشهد مؤسف ومخيّب عندما يكون مُخرجه هو ذاته الذي اصطف معه شعبنا وناصره يوم ضيقه , نحن نتحدث عن مشهد يستهجنه كل صاحب ضمير ومبدأ, خاصة حين يعرف بأن شبابنا كانوا يساقون الى دوائر امن صدام  وزنزاناته لنيل عقاب مواقفهم المؤيدة للحركة الكردية , واليوم سبحان مغير الاحوال, يساق شبابنا الى دوائر الاساييش لانهم عبروا عن رأيهم بوقفة سلميه احتجاجا على اجراءات وممارسات مرفوضه, وفي مناسبه اخرى قام الاساييش بالاعتداء  بالضرب على مدير ناحيه احبه اهالي القوش, وهناك من الأمثلة الكثير مما يؤكد بان الخيبة  شئنا ام ابينا تتعاظم عندما ينتاب المرء شعورا بالندم على موقف  اتخذه  لمساندة المنادين بالديمقراطية  ثم يصبح اليوم هدفا للديمقراطيين!!…..

الجميع يعلم بان عراقنا يمر في ظرف صعب مع غياب سلطة وطنية تعالج مشاكل الناس , لكن ذلك لا يعطي الحق لمن يمتلك قوة الانقضاض على من لا يمتلكها , عذرا , ان كان هذا مكسب الشعب من دعم  نضالات نصف قرن, فإن شعارات الحرية والديمقراطية لم تكن سوى حبرا على ورق لا علاقة لها بحقوق الشعب ولا بتطوير اوضاعه, انما فرض الارادات الحزبية  الضيقة حتى لو تتطلب  الامر ترهيب أهل الدار الآمنين  واصحابه التاريخيين  الذين دفعوا الثمن غاليا حبا للحرية و رفضا للوصايات , هذا الاسلوب لن يخدم احدا اطلاقا, اهل الدار أناس متحضرون علّمتهم المآسي كيف يديروا شؤونهم بأنفسهم  في حال غياب الدولة وسلطاتها ,أنا أتساءل متعجباً , لماذا نطالب باعطاء اهل سنجار حق حماية انفسهم , بينما يُغض الطرف عن تطبيق ذلك في القوش  وبقية بلدات سهل نينوى التي لولا صراعات الاحزاب  فيما بينها على بسط النفوذ لما ترك مئات الالوف اماكنهم ولما تم أغتصاب الاف العذارى السنجاريات وقتل و تهجير اهاليهم .

اتمنى على المسؤولين الأكراد التوقف هنيهة والتمعن في نظرتهم الى  سكان مناطق سهل نينوى وطريقة التعامل مع أناس كانت لهم وقفات وطنيه مشرّفه بوجه الحاكم الظالم بحثا عن حياة تليق بهم لا لكي يتم التعامل معهم  كبضاعه نحجزها و نغيّر مناشئها ونتلاعب بتاريخها كما تقتضي حاجة احزابنا, احترام المناضل لنضاله يتجسد في احترام  ارادة الاوفياء المضحين والمحبين لأرضهم, يشجعهم على تحقيق خياراتهم  التي فيها الخير للجميع  . شعب موجود على ارضه لالاف السنين , يشعر اليوم بالقمع والتهميش من قبل الديمقراطيين !!.

الوطن والشعب من وراء القصد