في الذكرى العاشرة لرحيل عالم الآثار الآشورية الدكتور دوني جورج

رمــوســـــنـــا  مــتـاحــــــفٌ

لطيف پولا

سأحملُ  مَـعاولي وأحفرُ في الـبلادِ

لأسمعَ صوتَ أُمّي من الأرضِ إذْ ينــادي

قد رحلتم وتركتم أشلاءَنا يا أولادي

للـغـُربانِ وغـَلاًت حـقولِـنـــا للـــــــجرادِ

فيا لكِ من قـَفـْراءٍ  باطنها حضاراتٌ

ازدهارُها  مُــرَوٍعٌ لايــروقُ  لــلأعــادي

فصودرت كنوزُها وقـُطِعت جذورُها

لعلـّها  لا تُعيدَ اخضرارهــا  في البــــلادِ

وحُكمت بالإعدامِ  ثم  الحَرْقِ والإخلاءِ

لتغدوَ مُســتوطَـَنا للــوحوشِ والأوغـــادِ

قد خُلقت للظلامِ وأدمـَنـَت على الشوكِ

والعاقولِ، لا ترتاحُ من الفردوسِ والأورادِ

فقـُرْ عينا يا شهيدُ  حيث كنتَ  بعضُ الموتِ

أولــى من الـعيشِ بين العـُملاءِ والـفـسادِ

قد زرعتَ  بالإصرارِ رغم المَحـْلِ والجفافِ

سنسقيها بالدموعِ والـــــــدماءِ للحصادِ

ما مـِن عِـقـْرٍ تحت الثرى قد خُلـِقَ  للعطاءِ

فـيه نبضٌ للحياةِ  يٌمنعُ  بــالإسـتـبدادِ

رُموسـُنا  وقد غدت جـميعـُها متاحفاً

ومَن رامَ منها النورَ كان الموتُ بالمرصادِ

هُم يخشونَ عظامـَنا أن تعودَ مشاعلا

تـَستــفـزُ خـفـافيشا تـشبـثـت بالــجـَـمــادِ

فـَنـَبشـوا وسلبـوا وحطمـوا  ماتبقى

وجرحنا يستصرخُ دونَ آسٍ وضَـــمادِ

فلا من حَـول، لا قوةٌ لنا اليوم وأهلـُنا

رقدوا  دونَ يقظةٍ تحت وطأةِ الآمــادِ

أ نحمدُ  ؟ أم نـَذمُ واعظـَنا  ذاك الذي

قد حرّمَ على الشعبِ فِعلَ السيفِ والزِنادِ؟

أرادونا كالخرسانِ كالعميانِ كالشـَحّاذِ

بلا أرضٍ بلا أسمِ بلا لونِ أو رمادي!

والآثارُ شهاداتٌ  خالداتٌ  لــلأبــدِ

تـُعـَــززُ  لـلـتاريخِ بـيانـاتِ الـمَشاهـــدِ

كيف تخفى شـمس الحقِ يا جاهلٌ بالغُربالِ

تـــنكرُها،  تـُنعـِتـُها بذاكَ العهدِ البائدِ؟!

وسألــتُ أحــدَهـم إشــتــهــرَ بالـدَجـَلِ :

هل يجدرُ طلي الحقِ بالباطلِ؟ قال: عادي!

ألا ترى الدنيا كيف تتحنى وترقصُ

لسـمـسارِ  مُشعـوذٍ إشْـتــَهـَر في الـنـوادي ؟!!

ومن كان ذا وفاءٍ  وصادقا في النيّاتِ

لايــكذبُ ، لا يــركعُ ، يُــتًــهَم  بالإلــــــحادِ!

وكلما فاضَ الشوقُ ونـَلـْهـَجُ بالأمجادِ

لا ننجو مـِن سهمِ الغدرِ وأحابيلِ الـنـُـقادِ

و(دوني جورج)  قد نذرَ كلً العمرِ يخدمهم

ويسكنُ المتاحفَ كالـرهبانِ كالـزُهّادِ

لا تبكوهُ  فقد  أعطى كالشموعِ حياتـَه

واتركوه مُــستريحا يتهنـّى بــالرُقادِ

قد قـُـتِلنا الف مرّةٍ في الماضي وقد عُدنا

ســـيُـقـتلُ كلُ أمرؤ يتغنى بالأجدادِ

فإن كنا نشكو اليومَ من الضعفِ والفـَراقِ

فلا زلنا في الإبداعِ خيرَ الناسِ والعِبادِ

بسبب الإنشقاقِ والجـُحودِ والنـِفاق

إنحدرنا  كالكرةِ من الــقِـمّـةِ الى الــــوادي

هُم يخشون وحدتنا كاللصوصِ تسللوا

وشعبـُنا مُـنهمكٌ بالتسطير والمِـــدادِ !

فقد هوى( ايساكيلا) و(لاماسو) رهنَ القيدِ

حتى الشمسُ توَشـّحت بالدماءِ والســوادِ

تنصّلَ راعِ الضأنِ عن الخرافِ وأدبرَ

لا يبالي بالثـُغاءِ وتناسى عهدَ الــفادي

قد كسر حسامه وحمل صليبه

وتـرك خرافـَه  مُــحـتـَـلــِما بالـميعادِ!

فهنيئا للذئابِ لحومنا!، للجمالِ

مراعينا! وعبيدٌ  وجواري من الأولادِ !

فما نفعُ الشعبِ له ؟ وما قيمة الوطن؟

وجـيـبُه كالـمِحلبِ تــدرً  فـيه الأيـادي !

البسوهُ تاجَ الذلٍ  وصولجانا من القـَصبِ

وقد دسّوا  له السمّ في الشرابِ وفي الزادِ

مَن يوقـِظُ  حمورابي، نبونائيدَ، وآشورَ ؟

تبعثرَ قطيعُهم في البراري والوِهــــــــادِ

تقاعسَ رُعاتـُهم  وناحوم  يـَتـَشـــــَفـًى

بأُمّـــــةٍ قد ثـُكـلت بـبـنيها،  بالأمجـــــادِ

فإن كنتَ قد بكيتَ بعينيكَ للأجدادِ

أما انـــــا كل يـــــومٍ سأبكيهم بفؤادي

وانشدُ للـــــوحدةِ والسلامِ والــــــوئامِ

والـــعالــم كــغابةِ مـَليـــئــةٍ بالأضــــدادِ

يغدو الكونُ على الحرِ قبرا إذا اُستـُعبـِدَ

وقد يرى القبرَ أسمى في الأرجاءِ والأبعادِ

نحن نحيا لكي نـُحي من قد مات في الحياةِ

وغيرُنا قد يحسبُ الموتَ دربا للجهــادِ

صليـبـُنا على الكتفِ يراعـُنا في الأيادي

ونـــحـــمـلُ أقدارَنا بلا حامٍ بلا زادِ

لا نخشى مِن قولِ الحقِ من أفاعِ وآسادِ

مَـنْ يحملُ رسالةً  يُـبـَـشّـرُ بعـِنادِ

إذا كنتَ ذا ضميرِ ووجدانٍ  ولبيبا

كيف تـُفتي على قتلِ تاريخكَ بحيــادِ؟!

عمانوئيل خوشابا

“الآن، اقتربت لحظة العودة إلى روما. لكنّ العراق سيبقى دائماً معي وفي قلبي”

بهذه الكلمات أختتم  الحبر الأعظم البابا فرنسيس زيارته الثلاثية الآيام الى العراق ، وجه من خلالها العديد من الرسائل والخطابات والتي أشارت معظمها الى ترسيخ مبادئ السلام وروح  المحبة ونبذ العنف والكراهية ومن ثم الدعوة الى التعايش السلمي مابين جميع المكونات الأثنية والقومية المتداخلة ضمن فسيفساء الشعب العراقي، والتي تم ألقائها من تلك الأماكن المميزة ذات الذكريات العاصفة و المريرة ونخص منها العاصمة السومرية أوروك، و محافظة نينوى مع سهلها الذي لم تندمل جراحِه لحد الآن بسبب الأرادات الشوفينية الغاطسة بالأرهاب والتطرف الثيوقراطي من خلال عمليات القتل والترهيب التي صبت جمامها على رقاب العراقيين بكافة تلاوينهم المذهبية، ونخص منها حملات الأبادة التي مورست بحق أبناء الوطن من الأيزيدين والمسيحيين عام 2014.

ومن بلاد الرافدين أمتزجت رسائل الكرسي الرسولي بعناوين المحبة والألم الغائص بالذكريات الشجينة بعد أن وضع يده على جراح المجازر التي حدثت في سنجار وسهل نينوى، لكنه في المقابل أكد على اِن الِأله الذي جمع الديانات الأبراهيمية في بودقة واحدة هو غفور رحيم ومتسامح، و شدد قداستة بالعمل الجٍدي من اجل لملمة جراح العراقيين ونسيان الماضي، ولاسبيل لديهم في التراجع عن القيم الأنسانية السامية والنبيلة المرتكزة على الثوابت الوطنية و رص جميع الصفوف والعمل على أِنقاذ البلد من محنته والعودة به الى حالته الطبيعية.

لاشك بأن الزيارة أحدثت الصدى الواسع في المجال السياسي ،الأعلامي و الشعبي، حيث نجحت اللجنة المنظمة للزيارة في تأدية الواجبات الملقاة عليها في ظل التحديات الكبيرة التي يواجها البلد، لكن في نفس الوقت طغت على أعمالها بعض الشوائب السلبية والتي من خلالها شوهت صورة العراق المدنية، ونقصد بها جزء من تلك اللحظات التي أُستقبل بها البابا فرنسيس في مطار بغداد الدولي والتي تمثلت في أن يسير قداسته تحت راية السيوف الحجازية الصحراوية الصارخة، حيث المشاهد المذكورة لاتليق ابداً بشخصية روحية  مثل قداسته والتي جاءت لتحج بيوت الله في العراق رافعة على كتفها حمامة السلام وبيديها غصن زيتون، والجدير بالذكر أِن هكذا مشهد لايمثل بدوره أِلا أِحد ثقافات الغزو والحروب وهذه الظاهرة مستوردة ولا تمت من بعيد ولا من قريب الى الثقافة المدنية العراقية.

سوف نتكلم وبصورة مسهبة في المستقبل عن المحطات البارزة من زيارة البابا فرنسيس للعراق وخاصة  لقائه التاريخي مع سماحة السيد علي السيستاني المرجع الشيعي الأعلى في العالم. لكن اليوم نود توجيه أقلامنا للأشارة على مدى مصداقية الأطراف السياسية العراقية المتحاورة مع قداسة البابا فرنسيس، حيث أثبتت التجارب والوقائع مدى براعة هذه المنظومة السياسية باللعب والتهاتر والكذب ثم أمتلاكها حالة الرياء وقدرتها على تغيير لونها الفكري بمهارة عالية، وأستخدامها عدد من الأقنعة المتناقضة فكرياً و عملياً لخدمة مآربها ومصالحها الذاتية والحزبية.  حيث أمست الطبقة السياسية خلال هذه الفترة، الراعية الحنونة لشعبها وأيدت وبقوة خارطة طريق السلام التي أنشد بها البابا فرنسيس ومعه سماحة السيد علي السيستاني وغيرهم والتي تؤكد بدورها على المحبة،السلام والمساواة مابين الأخوة في الوطن الواحد.

ليس بالغريب بأن تقوم المنظومة نفسها في تغيير قناعها و من هناك تقوم بأرسال رسائل مغايرة ومتضادة مع الوجه الظاهري لها، وتستغل الظرف الموضوعي في اِنشغال الساحة الشعبية العراقية بزيارة البابا فرنسيس للبلد، بحيث تقوم هذه المنظومة بتوجيه أحد سلطاتها والمتمثلة بالبرلمان العراقي بان يباشر في المناقشة والتصويت على أحد اسؤأ القوانين المشرعة في تاريخ العراق الحديث ضمن الجلسة رقم 42 في يوم الأثنين الموافق 8 آذار الجاري، اِلا وهو تمرير التعديل الخاص بقوانين المحكمة الأتحادية العليا، بحيث نستطيع القول بأنهم توفقوا في عمل نسخة مشابهة الى مجلس صيانة الدستور الأيراني، من خلال أضافة اربع خبراء بالفقه الأِسلامي وتقاسمهما طائفياً اِثنان من الطائفة الشيعية والآخرين من الطائفة السنية ( العرب والأكراد حصراً)، ليصبح مجموع أعضاء المحكمة الأتحادية العليا من ثلأثة عشر عضواً بعد ان كانوا تسعة أعضاء. ونود الأشارة هنا الى الجملة المثيرة والتي تقول  ( كل قاض فقيه وليس كل فقيه قاضي ).

مرة أخرى يخالف الساسة العراقيين الدستور العراقي، خلال المادة الرابعة عشر منه والتي تبين مايلي ( العراقيون متساوون أمام القانون دون تمييز بسبب الجنس أو العرق أو القومية أو الأصل أو اللون أو الدين أو المذهب أو المعتقد أو الرأي أو الوضع الاقتصادي أو الاجتماعي)، وهذا دليل قاطع على الرادع الخلاقي والعقلية الضيقة التي يتميز بها الطبقة المسيطرة على تقاليد البلد، والتي تحاول توطيد مبدأ المحاصصة الطائفية ودعم التمييز الطائفي على حساب السكان الأصليين لهذا البلد كالآشوريين المسيحيين واليزيدية والصابئة المندائيين وغيرهم من الديانات الأخرى (البهائية – الزرادشتية – اليهودية – الملحدون ).

و أخيراً نقول بأن عملية تمرير قانون المحكمة الأتحادية العليا في البرلمان العراقي ماهي اِلا عملية اِطلاق رصاصة الرحمة على خارطة طريق السلام البابوية والتي دعا قداسته لها من اجل لملمة جراح العراقيين بكافة تلاوينهم الطائفية والمذهبية.

لقد عاد البابا فرنسيس الى روما ومن هنا عادت حليمة الى عادتها القديمة، حيث عودة مؤشر سيناريو مسلسل التفجيرات و الأعتقالات والضغط على المتظاهرين في ساحات العز والشرف /.

عمانوئيل خوشابا

08 آذار 2021

نبيل رومايا

لم تختفِ بعد اثار اقدام بابا الفاتيكان من تراب العراق، حتى عادت احزابنا الحاكمة لدفع العراق الى مستنقع الطائفية والقومية المقيتة، في محاولة لإعادة العراق الى العصور المظلمة من خلال محاربة التنوع الديني وقتل حرية الفكر والاختيار. وفرض شروط غير معقولة او مقبولة على قانون المحكمة الاتحادية.

لقد جاءت زيارة بابا الفاتيكان داعيةً الى تعزيز العمل ضد الفساد واستغلال السلطة، والتمسك بقيم السلام والاخوة والعيش المشترك، ومن أجل وطن يعيش فيه العراقيون بأمان في وئام الحياة المدنية، والتغلب على الخصام والمجابهات، وتقدير الجهود التي تسعى الى التعايش السلمي، والتصدي الفساد وتحقيق العدالة وتطوير الاستقرار.

وتحدث راعي الفاتكان عن التسامح وبناء البلد ووضع المصالح الخاصة جانبا، وإرساء اسس المجتمع الديمقراطي وضمان الحقوق الأساسية، وعدم اعتبار أي مواطن من الدرجة الثانية. وقال إن الله خلق الكائنات البشرية متساوية في الحقوق. ودعا الى مواصلة العمل لمكافحة الفكر المتطرف ودعم التعايش والتنوع وهو أفضل هبة تمنح للأجيال القادمة.

وبدوره أكد المرجع السيستاني على “اهتمامه بأن يعيش المواطنون المسيحيون كسائر العراقيين في أمن وسلام.

وتحدث السيد السيستاني عما يعانيه الكثيرون في مختلف البلدان مِن الظلم والقهر والفقر والاضطهاد الديني والفكري وكبت الحريات الأساسية وغياب العدالة الاجتماعية. وشدد على ضرورة حث الأطراف المعنيّة على تغليب جانب العقل والحكمة ونبذ لغة الحرب، وعدم التوسع في رعاية مصالحها الذاتية على حساب حقوق الشعوب.

وقال الكاظمي في تغريدة له: ” بمناسبة اللقاء التاريخي بين قطبي السلام والتسامح، سماحة المرجع الأعلى السيد علي السيستاني، وقداسة البابا فرنسيس، ولقاء الأديان في مدينة أور التاريخية، نعلن عن تسمية يوم السادس من آذار من كل عام، يوما وطنيا للتسامح والتعايش في العراق.

وغرد برهم صالح رئيس الجمهورية قائلا: ألقى حضوره المطمئن لمسة سلام ومحبة، وستبقى خالدة في قلوب كل اطياف الشعب، التّواقون للأمن والسلام.

طيب، فما حدث لأحزابنا السياسية المتنفذة الممثلة في مجلس النواب العراقي وصور بابا الفاتكان لا تزال في شوارع العراق.

المشكلة تكمن في إقرار قانون المحكمة الاتحادية وفقراته المثيرة للجدل والتي تدعو الى ضم أربعة خبراء في الفقه الإسلامي الى أعضاء المحكمة لتتكون المحكمة من سبعة قضاة وأربعة فقهاء دين واثنان من خبراء القانون.

والاربع فقهاء الدين يكونان اثنان من الشيعة واثنان من السنة يعينان من قبل الوقف الشيعي والسني، وتعطى لهم صلاحية النقض (الفيتو).

وهذا يعتبر مخالف للدستور الذي نص على مدنية الدولة والفصل بين السلطات واستقلالية القضاء، فضلاً عن كونها ترسيخاً جديداً للمحاصصة الطائفية في البلاد. وتهميش لمكونات الشعب العراقي الأخرى. ومخالفا لنص المادة 14 من الدستور والتي تقول: ” العراقيون متساوون أمام القانون دون تمييزٍ بسبب الجنس، أو العرق، أو القومية، أو الأصل، أو اللون، أو الدين، أو المذهب، أو المعتقد، أو الرأي، أو الوضع الاقتصادي، أو الاجتماعي”.

فإذا تم تمرير هذا القانون في مجلس النواب من قبل الأحزاب الطائفية المتنفذة، فمعناه انتهاء لأي توجه مستقبلي نحو المدنية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية والمساواة وحرية الرأي والفكر وحقوق المرأة والاسرة، لان كل هذه المصطلحات ممكن أن تتعارض مع تفسيرات ممثلي تلك الأحزاب من فقهاء الدين في المحكمة الاتحادية.

لقد كنا قد استبشرنا خيرا بزيارة بابا الفاتيكان للعراق، وقلنا ربما يأخذ البعض بما عكسته الزيارة من تسامح وقبول الاخر والابتعاد عن الهيمنة والسيطرة والاستغلال.

ولكن للأسف صدق المثل العراقي “عادت حليمة لعادتها القديمة.”

9 أذار 2021

 

فواد الكنجي

يحتفل العالم بيوم المرأة العالمي في الثامن من آذار من كل عام تخليدا لمسيرة نضالها الطويل ضد التميز والتهميش والتفرقة ومن اجل نيل حقوقها وإنصافها في التشريعات والقوانين الدستورية، وخلال هذه المسيرة المفعمة بالتضحيات والتحديات والمنجزات على مدى التاريخ؛ ناضلت المرأة من اجل إن تنال حقها المشروع في التعليم.. والتربية.. والعمل.. ليتم مشاركة المرأة مع الرجل كافة نواحي الحياة السياسية.. والاجتماعية.. والاقتصادية؛ حتى وصلت إلى مبتغاها في كثير من البلدان والى أعلى المناصب والوظائف؛ ونالت العضوية في اغلب برلمانات الدول؛ بل وفي كل مؤسسات المهنية لتستحق بكل الامتياز إن يكرس لها يوما للاحتفال بمنجزاتها ودورها في صناعة الحياة .

فالمرأة بعد أن عانت من وطأة التمييز.. والحرمان.. والاعتداء.. واللامساواة؛ حتى أمام القانون –  وخاصة في قوانين الأحوال الشخصية –  بما صدر من قوانين تنطوي على التمييز ضد المرأة وتحصرها في يد الرجل من أفراد أسرتها؛ حيث يجبرن على الزواج وهم في سن الطفولة ودون رغبتهن.. بل والى تنظيم النسل بالإكراه،  ولهذا فان المرأة خلال مسيرة حياتها وفي اغلب بلدان العالم الغربية منها والشرقية تتعرض إلى العنف.. والتميز.. والتبعية.. والخضوع.. وتكميم الأفواه.. وضربها في المنزل.. والى التحرش اللفظي في الأسواق ومراكز التسويق وفي الأماكن العامة.. واغتصابها أثناء اضطرابات وحالة الفوضى والصراعات المسلحة.. والأوبئة؛ كما يحدث في أيامنا هذه اثر تفشي وباء (كورونا) وما خلفته الجائحة الوبائية من  تبعات خطيرة في المجتمعات أثرت تأثيرا بالغا في سلوكيات الكثير من الأسر ليس فحسب في الغرب بل في الشرق أيضا  نتيجة ما ترتب عنه من طول فترة الإغلاق العام وتراجع أنشطة الحياة الاجتماعية والاقتصادي والذي انعكس سلبا على أوضاع الأسرة بما ضاعف العنف الأسري .

العنف الأسري في ظل تداعيات وباء كورونا

ويأتي تفاقم (العنف الأسري) مع استمرار فشل اغلب حكومات دول العالم في مواجهة جائحة (كورونا) وفرض قيود على البقاء في المنزل ولفترات طويلة بعد إن تم تعطيل الدوام الحضوري لأغلب مدارس في دول العالم مع تقليص ساعات العمل في الدوائر الحكومية بما رافق ذلك من ارتفاع مستمر في عدد العاطلين عن العمل مع تدهور الأوضاع الاقتصادية للعائلات الفقيرة والكادحين وفي صفوف أصحاب المتاجر والمطاعم و الورش الصغيرة التي أغلقت وتعطل عملها؛  الأمر الذي أدى إلى بقاء كل هذه الشرائح الاجتماعية في منازلهم ولفترة طويلة ونتيجة اندثار دخول الأفراد والأسر أصاب الكثير منهم نوع من هستريا النفسية والقلق النفسي مع غياب الإعانات والمساعدات الحكومية لهذه العائلات، ونتيجة بقاء أفراد العائلة الواحدة في المنزل وخاصة إذ كان لا يتناسب مع عدد إفراد الأسرة؛ فان الاحتكاك فيما بينهم سواء بين الأطفال أو الشباب أو الزوجين أنفسهم  وارد؛ وان أي نقاش يدور فيما بينهم يفاقم أوضاع أكثر بسبب الحالة النفسية التي يعيشها الفرد تحت الحجر المنزلي لفترة طويلة؛ وهذا ما يعرضهم إلى مخاطر (العنف المنزلي) بسبب ما يحدثه الأطفال من ضوضاء إثناء اللعب مع بعضهما البعض داخل المنزل وهذا ما يثير سخط لدى الأب أو الأم أو لدى إخوة الأطفال الكبار؛ وربما يؤدي ذلك إلى سوء الفهم وتقلب المزاج قد يصل الأمر بهم إلى نوبات هسترية عصبية بما يصحب من حالات توتر وغضب قد يتطور الأمر إلى إلحاق الأذى الجسدي بالآخر، ومما يزيد من توتر وتقلب مزاج الرجل أو المرأة نتيجة المكوث الطويل بين الجدران الأربع هو زيادة حالة الشكوك عند احد الشركيين حين يرى اهتمام الأخر متزايد بشبكات التواصل الاجتماعي وقضاء أوقات طويلة إمام شاشة الموبايل أو اللابتوب أو الكمبيوتر؛ فيحاول كل طرف مراقبة الأخر بهذا الشكل أو ذاك وإصرار إلى معرفة كلمات المرور نتيجة الغيرة والظنون والشكوك بالخيانة الزوجية؛ وفي أحيان أخرى يأتي (العنف الأسري) نتيجة الأنشطة الجنسية القسرية التي يفرضه الرجل على زوجته؛ بما يصاحبها من عدم الانفعال والبرود الجنسي ما يفاق الأمر فيما بين الزوجين؛ وقد تحدث المشادة الكلامية بين الزوجين سواء لهذه الأمور أو لأمور اجتماعية وأسرية أخرى نتيجة إنفاق المال وفقدان مصدر الدخل،  والأمر يكون كذلك باتجاه إفراد الأسرة خاصة إذ كانوا مراهقين أو شباب؛  وهذه الأمور هي التي تربك العلاقات السليمة بين إفراد الأسرة الواحدة؛ وكلما زاد فترة (الإغلاق) التي تفرضها حكومات الدول نتيجة تفشي الوباء ارتفعت نسبة (العنف الأسري) .

إذ إن هذه الأزمات المجتمعية التي ازدادت في ظل جائحة (كورونا) هي بعض مما يسببه الإجهاد.. والتوتر.. والقلق.. والعصبية.. وتقلب المزاج..  وحالات التوتر النفسي التي تتصاعد بين أفراد الأسرة نتيجة المكوث الطويل في المنازل والتي تمخض عنها حوادث وجرائم (العنف الأسري) وماسي مروعة وضحايا للمعنفات والمعنفين وصلت إلى أرقام صادمة نتيجة غياب تشريعات وقوانين رادعة لمثل هكذا حالات وعدم المحاسبة؛ نضرا بان اغلب المجتمعات الغربية والشرقية اعتبرت التعامل مع العنف المعنوي واللفظي بين أفراد الأسرة الواحدة أمور شخصية لا يمكن التدخل فيها؛ باعتبار هذه المشاكل تخص الأسرة نفسها ولا يمكن تدخل بهذه القضايا؛ خاصة عندما لا يتم التبليغ عنا لأسباب تخص العادات والتقاليد والأعراف المجتمعية؛ لان لجوء الرجل أو المرأة إلى (العنف الجسدي) باعتباره وسيلة تأديب أسرية خاصة؛ أو باعتبار تعامل الأب أو الأم مع الأطفال بكونهم أبنائهم ولهم الحق بتربيتهم وفق تقديراتهم الخاصة لا شان الأخريين بهم، ولكن في بعض الحالات قد تتجاوز الأمور عن ذلك لتصل إلى إيذاء نفسي وجسدي سواء بالإحراق أو القتل أو الانتحار وما إلى ذلك، ففي مثل هكذا الحالات تكمن مخاطر؛ بما يتحتم إلى ضرورة تدخل الدولة في تشريع قوانين خاصة تخص (العنف الأسري) لوضع حد لمثل هكذا تصرفات .

ولهذا فان اليوم الكثير من الاتحادات والنقابات والمنظمات النسوية خرجن بتظاهرات واحتجاجات مطالبين بضرورة تشريع قوانين تخص (العنف الأسري) لان أعداد الضحايا تزايد بشكل مرعب من قتل.. واحرق.. ورش حامض لتشويه أجساد النسوة.. أو رمي الضحية من شرفات مرتفعة.. إلى غيرها من الانتهاكات الممنهجة ليس فحسب في المجتمعات المتخلفة التي يسود فيها الأعراف والتقاليد البالية بل حتى في المجتمعات الصناعية والمتطورة؛ لدرجة التي تعد هذه الممارسات (أوبئة اجتماعية) والتي تمثل تحديا يقوض حقوق المرأة في المساواة والكرامة الإنسانية، ولهذه الممارسات المجحفة بحق المرأة هو الذي دفعها إلى الكفاح و النضال ما اجل الحد من التمييز.. والعنف.. وعدم المساواة؛ بعد إن ظلت المرأة تعاني وتقاسي من هذه الأوضاع الشاذة لفترة طويلة وفي كل مراحل التاريخ القديم.. والحديث.. والمعاصر .

مسيرة النضال والحراك الثوري للمرأة

مع كل ما تعرضت (المرأة) من المعانات سواء على نطاق الأسرة أو على نطاق المجتمع؛ فإنها استطاعت إن تبلور مواقفها في الحراك الثوري في كل دول العالم لتصحيح هذه المسارات التي استهدفتها كإنسانة حالها حالة الرجل كونها تمثل نصف المجتمع ولابد من مساواتها وإنصافها في التشريعات والقوانين، ومن اجل تحقيق هذا الهدف ناضلت نضالا مستميت على كل أصعدة الحياة الاجتماعية.. والسياسية.. والاقتصادية،  ولهذا استطاعت امرأة إن توحد صفوفها ليشكلن قوة نضالية لفرض وجودها وواقعها على مؤسسات الدولة الرسمية في كل دول العالم من البرلمان.. ومجلس الوزراء.. ورئاسة الدولة.. والسلطة القضائية، فعبر التظاهرات والاحتجاجات استطعن إيصال أصواتهن إلى كل محافل الدولية لحين إن تم الإقرار بحقوقها وإنصافها في التشريعات والقوانين الدولية .

فمسيرة نضال المرأة وان انطلق في الغرب ولكن ثمارها وصلت إلى الشرق لتقدم (المرأة الشرقية) نموذجا يوازي نشاط (المرأة الغربية) في مطالبهن في الحرية.. والمساواة.. ورفض العنف والتميز بكل أشكاله، فان كانت تظاهرات النسوة واحتجاجاتهن على ظروف العمل عام 1856 التي انطلق في شوارع مدينة (نيويورك الأمريكية)؛ حتى دفع المسؤولين هناك إلى طرح مشكلة المرأة على مستوى الدولة، وفي عام 1908خرجت النساء بما يقارب عن خمس عشر إلف امرأة مطالبين بتحسين ظروف عملهن، وفي عام 1909 نتيجة ضغط من قبل النساء وبمعاضدة منظمات المجتمع المدني في (الولايات المتحدة الأمريكية) خصصوا يوم 28 شباط يوما محليا للاحتفال بحقوق المرأة، واستمر هذا النشاط قائم لغاية عام  1913 ، وخلال هذه الفترة عقد في عام 1910 مؤتمر( المرأة العالمي الثاني) في مدينة (كوبنهاكن –  دنمارك)؛ وفي هذا المؤتمر الذي حضرته أكثر من (مائة) امرأة ومن سبعة عشر دولة؛ طرح فيه فكرة تحديد يوم عالمي للمرأة للضغط على دول العالم لتلبية مطالبهن؛ وعنه نتج على ضرورة تحديد يوما عالميا للمرأة في العالم اجمع، ولكن في 25  من آذار عام 1911 وقع حريق هائل في مدينة (نيويورك الأمريكية) أدى إلى وفاة مائة وأربعين عاملة مما أصبحت هذه الواقعة مدار اهتمام مؤسسات الدولة لتشريع وتنظيم العمل في (أمريكا)، وفي عام 1914 أثناء الحرب العالمية الأولى قامت النساء (الاتحاد السوفيتي) بالاحتفال بيوم المرأة العالمي في الأسبوع الأخير من شهر شباط؛ ردا على موت أكثر من مليوني جندي روسي خلال الحرب العالمية الأولى؛ وبعد نقاشات من قبل لجان المرأة حولوا اليوم المخصص للمرأة إلى تاريخ (8 آذار )، ومنذ ذاك الوقت استمر الاحتفال بيوم المرأة العالمي، وفي عام 1945 بدأت دول الأوربية الاحتفال بهذا اليوم رسميا، وفي عام 1975 احتفلت الأمم المتحدة بيوم المرأة العالمي.

وبعد هذه المسيرة في النضال والكفاح تكلل مساعي النساء بالنجاح في وضع مطالبهن في المساواة والعدل موضع التشريع في قوانين تنصف حقوقهن الاجتماعية.. والسياسية.. والاقتصادية؛ وقد حذو نساء الشرق حذو نساء الغرب وقيامهن بحركات حقيقية كتلك التي حدثت في الغرب لدعم حقوق المرأة يضمن لهن حقوقهن وسبل العيش بالكرامة.. والاحترام.. والمساواة.. والعدالة الاجتماعية .

المرأة الشرقية في مواجهة الأفكار الراديكالية والقيم الرجعية

لقد تبنت (المرأة الشرقية) قضايا مصيرية ومهمة تعالج الآثار الاجتماعية لتوظيف الدين لصالح المجتمع ألذكوري المتحكم بواقع المرأة الشرقية؛ لتقوم النسوة بتوحيد صفوفهن لمواجهة كل التحديدات التي فرضت عليها قهرا وتميزا عبر إيديولوجيا دينية راديكالية متطرفة والقيم الرجعية، ليتم معالجة آثارها الاجتماعية السلبية على حقوقهن؛ ليكون لهن حضور ميداني في جميع القضايا التي تخصهن تحديدا والمجتمع بصورة عامة؛ ليتم تعبئة النسوة بقيم ثورية لتبني تطلعاتهن التحررية متحدين التقاليد البالية والسائد في المجتمع الشرقي ألذكوري؛ رغم ما فرض عليهن من إقصاء سياسي.. واجتماعي.. واقتصادي متعمد لتطلعاتهم؛ الأمر الذي أمكنهن بعد إن خضن غمار الكفاح والنضال للحصول على مكاسب وطنية وحقوقية شكلت نقطة تحول في تاريخ نضال المرأة الشرقية في التاريخ الحديث والمعاصر؛ واستطعن تغيير وجه واقعهن الذي وقع تحت وطأة التهميش.. والتميز.. والقمع.. والإقصاء؛ ليتم تكريس حقوقهن وفرض أحقيتها بالإنصاف.. والعدل.. والمساواة.. بما هو عليه واقع الحال اليوم في اغلب بلدان الشرق؛ ليشهد واقعهن تغييرا وتحولا ملحوظا في تبني مواقف تنصف  النسوة في المجتمعات الشرقية وعلى كل المستويات؛ ومع كل هذه التطورات ما زلن نسوة الشرق يواصلن نضالهن السلمي بالضغط المستمر والمؤثر على المنظمات الحقوقية والإنسانية والمنظمات المجتمع المدني ليدفعوا بالسياسيين لطرح مطالبهن على جدول الإعمال في كل مؤتمرات والندوات التي تنعقد محليا ودوليا ليتم مواصلة الضغط على الجهات المختصة لتلبيتها وتنفيذها على ارض الواقع؛ لتحقق النساء من خلال نضالهن أرثا تاريخيا في النضال.. والكفاح.. والتحدي.. ناهضت العقلية الرجعة في المجتمعات الذكورية لتخرج بإيديولوجية تقدمية لتحرير المجتمعات الشرقية ما ساد فيها من قيم الرجعية.. والتخلف.. وانتهاك لحقوق الإنسان.. والتميز الجنسي؛ لاستحداث مسارات نهضوية تأخذ بيد المرأة لتخليصها من الاستعباد والعبودية ولتبث فيهن روح النضال لسير على درب الحرية والنضال لتعبير عن طاقاتهن الإبداعية لازدهار المجتمع وتخليصه من عقدة التخلف؛ بعد إن استنبطت من تجارب نضال المرأة الغربية العاملة – التي ذكرناها سابقا –  دروس كفاح وصراع ونضال مستمد من أنشطة خلاقة ثقافيا.. واجتماعيا.. وعلميا؛ خاضته النساء عبر تعبئة تطلعاتها بطاقات إبداعية بفكرها وإرادتها وتصميمها لتغيير واقعهن؛ لتترك بصماتها في نهضة المجتمعات ورقيها لتوفير الحياة الكريمة لشعوبها لاستعادة مكانتهم بين شعوب العالم المتطلعة للحرية.. والاستقلال.. والنهضة.. والتطور العلمي.. والثقافي.. والتكنولوجي.. والصناعي.. والاقتصادي؛ بما يخدم مسارات النهضة وتطور المجتمعات الشرقية بكل مؤسساتها ليتم تحقيق العدالة الاجتماعية والحرية والقضاء على التميز ضد المرأة وحماية حقوقها .

لذلك سعت المرأة الشرقية من خلال منظماتهم النسوة الغير الحكومية واتحادات ونقابات النساء بالمطالبة الحكومات وبرلمانات والمؤسسات الدستورية في الدول الشرقية لإحداث إصلاحات قانونية وسياسية تخص حقوقهن في عدم التميز.. والمساواة.. والحرية.. وتحقيق العدالة الاجتماعية للجميع، وضرورة إجراء إصلاحات دستورية وتعديل بعض الفقرات التي تخص المرأة في قوانين الأحوال المدنية في اغلب بلدان المنطقة التي يجحف بحقها بشكل واضح؛ ومن اجل إحداث ذلك؛ شاركن في اغلب مظاهرات التي اجتاحت دول المنطقة المطالبة بالإصلاحات قانونية.. وسياسية.. واجتماعية.. واقتصادية؛ وخاصة بما يتعلق بحقوق وحرية المرأة.. والمساواة بين الجنسين.. وضمان العمل.. والاستحقاقات الأمومة ورعاية الأطفال.. والضمان الاجتماعي.. ورفع التحفظات على الاتفاقيات والمعاهدات الدولية التي تخص المرأة .

لذلك دأبت المرأة لتعزيز دورها في كل أنشطة الحياة؛  فسعت إلى تنمية قدرات المرأة عبر فتح دورات تنظيمية وثقافية ومهنية وإدخالهن في ورش عمل لتعلم المهن ومن اجل تنظيم واقعهن من أجل تحقيق أهدافهن في رفع مستواهن سياسيا.. واجتماعيا.. واقتصاديا؛ ليكونوا فيما بينهم روابط مهنية ومصيرية مشتركة؛ بعدا إن يتم تمكينهن في شتى مجالات الحياة؛ لتخلق لدى المرأة حافزا لتنمية مهاراتها أكثر.. وأكثر؛ لتصبح المرأة قادرة في تحمل وإدارة مسؤولياتها نتيجة الخبرة والمهارة التي اكتسبتها من خلال الدورات الثقافية والورش المهنية التي اشرفن عليها خيرة أساتذة العلم والمعرف وبإدارة اتحادات ونقابات وجمعيات النساء في كل شؤون الحياة؛ وبعد إن طورن قدراتهن بالاعتماد على الذات لإزالة المعوقات التي تواجهه المرأة وتعيق من أداء أدوارهن أينما وجدوا من اجل رفع مستوى المرأة ولتساهم مساهمة فعالة في نهضة المجتمع .

زوعا اورغ/ اعلام الاتحاد

قرية كورى كافانا تشهد احتفالا لفرع دهوك لاتحاد النساء الآشوري بمناسبة يوم المرأة العالمي

ابتهاجا بيوم المرأة العالمي الذي يحتفل به في الثامن من آذار من كل عام ، اقام فرع دهوك لاتحاد النساء الآشوري وبدعم من منظمة شلاما فاونديشن احتفالاً بالمناسبة في قرية كورى كافانا .

وبحضور السيدات كرمل عقيل استاذة علم الاجتماع ويوليجن موشي وجوليا كليانا عضوات الهيئة الادارية للاتحاد وحنان اويشا عضو قيادة الحركة الديمقراطية الآشورية وعدد من عضوات اللجان التابعة للاتحاد ومن نساء القرية.

استهل الاحتفال بكلمة ترحيبية من قبل عريفة الحفل هيوي سرخدون، وتلتها كلمة ترحيبية اخرى من قبل السيدة نهرين توما مسؤولة لجنة منطقة كورى كافانا، ومن ثم القت السيدة يوليجن موشي كلمة قدمت فيها تهنئة باسمها وباسم السيدة بهيجة داود سكرتيرة الاتحاد إلى نساء العالم أجمع، وتطرقت الى مابذلن من جهود من أجل تحقيق واقع أفضل للمراة ونيل حقوقها الانسانية،مشيرةً ايضا الى المكانة التي تمتعت بها المرأة في مجتمعنا منذ القدم والتي بنيت على أساس الاحترام والمنزلة التي خصها بها السيد المسيح عليه السلام ،كما تحدثت السيدة حنان اويشا في كلمتها الى الامكانيات الكبيرة التي تمتلكها النساء وسبل تكريسها من اجل تطور المجتمع ورقيه.

وتخلل برنامج الاحتفالية ايضا قراءة البيان المركزي الصادر من الهيئة الادارية للاتحاد من قبل السيدة شميران توما عضو الهيئة الادارية، لتتحدث بعدها السيدة كرمل عقيل عبر كلمة لها عن ظاهرة خطيرة تعرضت لها مجتمعات العالم بشكل عام والعراقي بشكل خاص وهي تصاعد نسبة حالات العنف الاسري خلال فترة الحضرالمفروض بسبب جائحة كورونا .

وتم خلال الاحتفال ايضا تقديم هدية تقديرية للسيدة كرمل تثمينا لجهودها المتواصلة مع نشاطات الاتحاد،وبعدها تم قطع قالب الحلوى المعد للمناسبة وسط تصفيق وابتهاج الحضور. كما قدمت السيدة غزالي قريو في فقرة اخرى مجموعة من المسابقات الثقافية والترفيهية.

وقبل الاختتام تناول الحضور وجبة غذاء أعدت من قبل نساء القرية ابتهاجاً بالمناسبة وباقامتها في قريتهم العزيزة ، وبعد الاحتفال توجه الحضور لزيارة مزار مارت شموني شفيعة القرية، والذي يعد من الكنائس القديمة في المنطقة .

اتحاد النساء الاشوري يشارك الاحتفال الرسمي لأمانة العامة لمجلس الوزراء وهيئة الامم المتحدة

شاركت السيدة وايليت كوركيس مسؤولة مكتب العلاقات العامة في اتحاد النساء الاشوري وعضوة سكرتارية تحالف

1325 في الاحتفال الرسمي  بمناسبة اليوم العالمي للمرأة 8  اذار 2021 الذي نظمته الامانة العامة لمجلس الوزراء / دائرة تمكين المرأة بالتعاون مع هيئة الامم المتحدة للمرأة في العراق  تحت شعار مشاركة المرأة عنوانا للبناء والسلام في  عبر تطبيق منصة ZOOM

تضمن الحفل كلمة د. حميد الغزي الأمين العام لمجلس الوزراء  وكلمة د. يسرى محسن، المديرة العامة لدائرة تمكين المرأة وكذلك كلمة لنائبة الممثل الخاص للأمين العام، المنسقة المقيمة ومنسقة الشؤون الإنسانية السيدة إيرينا فوياشكوفا-سوليورانو كلمةً نيابةً عن الأمم المتحدة في العراق، تلتها كلمة د. خانزاد أحمد الأمينة العامة للمجلس الأعلى لشؤون المرأة في حكومة إقليم كردستان والسيدة ميسون الساعدي رئيسة لجنة المرأة والأسرة النيابية , كما القيت كلمة منظمات المجتمع المدني بمناسبة ٨ اذار ,

واختتم الحفل بموجز لممثلة هيئة الامم المتحدة للمرأة في العراق السيدة دينا زوربا لما تضمنته الكلمات ورؤية الهيئة لجهد المجتمع المدني بصدد ملف المرأة .

فرع أربيل لاتحاد النساء الآشوري يحتفل بيوم المرأة العالمي

بمناسبة اليوم العالمي للمرأة،اقام فرع أربيل لاتحاد النساء الآشوري،يوم الاثنين 8 آذار 2021 احتفالية متواضعة في مقره بمدينة عنكاوا.

وحضر الاحتفالية كل من السيدة نجيبة حنانيا مسؤولة الفرع والسيدة مارلين يوسف مسؤولة مكتب علاقات الإقليم للاتحاد وعدد من عضوات الفرع.

وتضمنت الاحتفالية أيضا مبادرة جميلة من عضوتي الفرع الماس مارتين وشميران بتوزيع باوقات من الورد على العضوات بالمناسبة.

أيضا قام وفد من فرع أربيل الحركة الديمقراطية الآشورية ضم كل من السادة سركون زيا وكيوركيس سنخيرو بتقديم التهنئة لهن بالمناسبة متمنين لهن ولكل نساء العراق والعالم عيد مبارك والمزيد من الانجازات التي تخدم المرأة وتحقيق طموحاتها.

إتحاد النساء الآشوري ضمن وفد شبكة المنظمات النسوية يلتقي لجنة شؤون المرأة في برلمان إقليم كوردستان

قامت شبكة المنظمات النسوية، والتي تشمل (١٢)منظمة نسوية في اقليم كوردستان ، وتمثل إتحاد النساء الآشوري في الشبكة السيدة مارلين يوسف مسؤولة مكتب علاقات الإقليم للاتحاد يوم الثلاثاء ٢٠٢١/٣/٩ بزيارة إلى برلمان إقليم كوردستان.

وجاءت الزيارة بهدف اللقاء مع لجنة شؤون المرأة والتي تترأسها السيدة لانجا دزي بهدف طرح جملة امور تخص المرأة ودورها في مختلف الاصعدة الحكومية وما تعانيه من مشاكل منها في المجتمع ومنها ما تخص القوانين التي اقرت وضعف تطبيقها والحاجة لقوانين اخرى في ضوء متطلبات المرحلة المقبلة.

وخلال الزيارة التقى الوفد بالسادة د . هيمن هورامى نائب رئيس البرلمان والسيدة منى قهوجي سكرتيرة البرلمان ، وبعدها عقد الوفد امام برلمان الاقليم مؤتمرا صحفيا وبحضور اعلامي واسع ،اكد فيها على أهمية الزيارة وهدفها ومطاليب المرأة اليوم ..ويأتي هذا التحرك النسوي خلال احتفالاتها بيوم المرأة العالمي الذي يصادف سنويا في الثامن من اذار،حيث اعدت الشبكة جملة لقاءات ونشاطات بهذه المناسبة.