زوعا اورغ/ بغداد
يتقدم المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الاشورية – زوعا باحر التهاني والتبريكات إلى اخوتنا الصابئة المندائيين، بمناسبة عيد الخليقة (البرونايا) الذي يحتفلُ بهِ ابناءُ الطائفةِ ويستمرون لمدةِ خمسةِ ايام، متمنيا لهم الخير والمحبة ، املا ان يكون هذا العيد فاتحة خير على إخوتنا المندائيين وباقي المكونات ليرفلون فيه بدوام الأمن والاستقرار والازدهار ومنح الحقوق جنبا الى جنب اخوانهم العراقيين في الوطن.
كل عام وانتم بخير…
زوعا اورغ/ وكالات
قالت لجنة حماية الصحافيين إن أحكام السجن الصادرة بحق صحفيين في إقليم كردستان العراق بتهم “مناهضة الدولة” تعد تراجعا جديدا في مستوى حرية الصحافة في الإقليم.
وأضافت اللجنة في بيان، نشر على موقعها الرسمي، أن سجن الصحفيين جاء بناء على “أدلة واهية”، مشيرة إلى أن ممثلي الجماعات الحقوقية والصحفيين ونائب كردي حضر جلسة المحاكمة أكدوا جميعهم أن المدعين العامين فشلوا في تقديم دليل مقنع على ادعاءاتهم، مما شكك في عدالة الجلسة.
ومن بين الأسماء التي أوردها بيان لجنة حماية الصحفيين، أمين شيرواني وغودار زيباري، وأشار إلى أن خمسة مراقبين لمحاكمة الصحفيين أبلغوا لجنة حماية الصحفيين أن القضية المرفوعة ضدهما بنيت على أدلة واهية وظرفية.
ووفقا للبيان فإن شيرواني الصحفي المستقل وزيباري الذي يعمل مراسلا لموقع “ولات نيوز” الكردي، معروفان محليا بتغطيتهما لقضايا الفساد في إقليم كردستان وتغطية الضربات الجوية التي تشنها تركيا في المنطقة.
وكانت محكمة في إقليم كردستان العراق قضت الشهر الماضي بحبس خمسة صحفيين ونشطاء لمدة ست سنوات بتهمة “محاولة زعزعة أمن واستقرار الإقليم”وفق ما أعلنه محاميهم.
ولطالما اعتُبر إقليم كردستان العراق ملاذا آمنا للصحفيين والنشطاء الذين يتعرضون في أنحاء أخرى من العراق للتهديد وسوء المعاملة.
وفي ديسمبر اتهمت منظمات حقوقية محلية ودولية حكومة الإقليم بأنها “تستهدف نشطاء المجتمع المدني من خلال توقيفهم بسبب أنشطتهم وتقوض الحريات العامة، بما في ذلك حرية الصحافة وحرية التجّع السلمي”، وهو ما تنفيه السلطات.
وفي مؤتمر صحفي عقده مطلع الشهر الماضي، اتهم رئيس حكومة إقليم كردستان العراق مسرور بارزاني الصحفيين والنشطاء الذين أوقفوا في العام 2020 بأنهم “جواسيس”.
لجنة حماية الصحفيين “مؤسسة دولية غير ربحية تدافع عن حرية الصحافة حول العالم”.
زوعا اورغ/ وكالات
أعلنت قيادة العمليات المشتركة، الاحد، إحباط محاولة تسلل عناصر لتنظيم داعش من سوريا.
وقالت القيادة في بيان لها ، انه “فيما تستمر المحاولات اليائسة من قبل العناصر الارهابية لايجاد موطئ قدم لها على الاراضي العراقية ، تجد الابطال من رجال العراق بالمرصد لها ، حيث تصدت قوة من الفوج الثالث اللواء السادس في قيادة حدود المنطقة السادسة ،ليلة امس ، الى محاولة تسلل من قبل مجموعة ارهابية لغرض العبور من الجانب السوري بإتجاه الاراضي العراقية في “منطقة الدوكجي الحدودية غرب جبل سنجار”.
وتابع البيان “وفي الوقت ذاته، اشتبكت قواتنا البطلة مع مجموعة ارهابية اخرى من داخل الاراضي العراقية في جبل سنجار بعد ان قامت بفتح النار باتجاه الفوج ذاته واستمر الاشتباك مدة نصف ساعة تم خلاله ايقاف عمليه التسلسل وهروب المجموعة الارهابية باتجاه الاراضي السورية في حين قامت قوة اخرى من قطاعات الحدود بملاحقة العناصر الموجودة على جبل سنجار ومعالجتهم بمختلف الاسلحة ، وقد لاذت هذه العناصر الارهابية بالفرار ، حيث ادى الحادث الى استشهاد احد منتسبي الفوج الثالث اللواء السادس”.
وافادت مواقع اخبارية، الاحد، ان القوات الامنية صدت هجوما لعناصر داعش في قضاء سنجار بمحافظة نينوى.
وقالت، ان عناصر من داعش هاجمت القوات العراقية بعد ان تسللت من سوريا الى قضاء سنجار غرب نينوى.
واضافت ان القوات تصدت للهجوم، وباشرت بتمشيط المناطق الحدودية المحاذية لسنجار بحثا عن مسلحي التنظيم.
زوعا اورغ/ وكالات
اعلن وزير الموارد المائية مهدي رشيد الحمداني، اليوم الاحد، أن البرلمان التركي وافق على مذكرة التفاهم التي تلزم تركيا بإطلاق الحصة المائية العادلة للعراق.
وقال الحمداني في تصريح له، إن “المبعوث التركي الخاص أكد وجود اتفاقيات في الأفق ومذكرات تفاهم ستكون في القريب العاجل”، مؤكداً أن “البرلمان التركي وافق على مذكرة التفاهم التي تلزم تركيا بإطلاق الحصة المائية العادلة والمنصفة للعراق”.
وأضاف، أن “هذا الموضوع أعقبه بروتوكولا عراقيا تنفيذيا قدمته الحكومة العراقية، مشيرا الى ان “الجانب العراقي عقد نحو 6 اجتماعات مع الجانب التركي في هذه الفترة، وهذا ما لم يحصل منذ سنين”.
زوعا اورغ/ بغداد
اجتمع النائب يونادم كنا رئيس ائتلاف الرافدين السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية مع مجلس الطوائف المسيحية لمناقشة قانون المحكمة الاتحادية العليا المجحف والذي سيقصي ويهمش شعبنا وباقي المكونات.
كما ناقش الاجتماع قانون البطاقة الوطنية واسلمة القاصرين أي (يتبع الاولاد القاصرون في الدين من اعتنق الدين الإسلامي من الأبوين)، أي على أسلمتهم قبل بلوغهم سن الرشد.
واتفق المجتمعون على توجيه خطابين باسم المجلس ، الاول لرئيس الوزراء لتأييد طلبنا لتعديل قانون البطاقة الوطنية / المادة ٢٦ ليتم تبنيه من الحكومة كمشروع قانون التعديل .
اما الخطاب الثاني سيكون لرئاسة مجلس النواب لابداء القلق والمخاوف من قانون المحكمة الاتحادية ويوقع من مجلس رؤساء الطوائف .
زوعا اورغ/ ميشيل سيروب – الناس نيوز :
تراث الأجداد في المنفى
السريان من الشعوب التي أصبحت تهيم في التيه، وتبحث عن وطن في المنفى، غادر السريان “ما بين النهرين” بحثاً عن هويات جديدة في أوطان ذات ثقافات مُختلفة وقيم أسرية وحضارية مُتعارضة مع تراث الآشوريين والبابليين والكلدان والسريان. فيلم “آكيتو” يُسلط الضوء على عائلات سريانية تعيش في بلجيكا. تحملُ تلك العائلات أوطانها في ثنايا الذاكرة وفي قلوبها لكنها سُرعان ما تتناحر وتختلف فهي: لم تستطع أن تنسجم مع محيطها العام من جهة، ولن تتخلى عن مواقفها عن المرأة والعمل ومفهوم الشرف. يقدم المخرج وكاتب السيناريو رياض أسمر نماذج عن شباب السريان. الشخص الوحيد الذي يُفكر بالعودة للوطن الأم، هو شخص غير مُتوازن! هل هذا تجسيد للواقع المُر؟
رياض أسمر: مشهد عودة الشخص غير المتوازن للوطن تمثل نقطة إيجابية في بحر من السلبيات، هذه النقطة تعطي الفيلم شيئاً من التفاؤل، شيئاً يُشبه الضوء في آخر النفق. إن فكرة أن يكون هذا الشخص غير متوازن تعطي المشهد قوة أكبر فيما لو كان الشخص متوازنا. الشيء الجميل في هذا المشهد هو سقوطه عدة مرات وفي كل مرة يقوم ليكمل طريقه… هذا الإصرار هو الحل حتى لو لم يكن متوازناً، هذا الإصرار يجعلنا نمشي في طريق التوازن هذا ما قصدته من وراء هذا المشهد.
– في الحوار الذي يدور بين النادلة والأم، تتذمر الابنة من شباب السريان رواد المقاهي، وتقولعنهم: إنهم سيئون، ليتهم كانوا غرباء، هل حقاً الغرباء أفضل من شباب السريان، العاطلين عن العمل، والفاشلين دراسياً (بطل الرواية)، والباحثين عن علاقات جنسية خارج بيت الزوجية؟
يقول رياض أسمر بالطبع لم يكن المقصود بأن الغرباء هم أفضل من شباب السريان، إنما حاولتُ من خلال هذا المشهد أن أصور حالة معينة وصل إليها هذا الشعب في غربته وذلك عبر كل الحالات السلبية المطروحة في الفيلم. إن الحوار الذي يجمع إيلونا مع أمها: هذا المشهد يفضح الحالات السلبية ويطرح أسئلة موضوعية عن واقع قاسٍ، عن واقع نهرب منه…لكن إلى متى؟
– يروي الجد للحفيدة بأن الآشوريين والبابليين والسريان ذوو حضارة عريقة، لكنه يُشبههم بالعصافير التي تطير من مكان لآخر، وأنهم موجودون بالمكان الخطأ، مَن الذي أجبرهم على الهجرة ولماذا لم تُشبههم بجذور السنديان كونك كاتب السيناريو؟
يرد أسمر بالقول بالطبع هناك مُقاربات كثيرة، ولا يمكن حصرها في تشبيه واحد، لكن التشبيه الذي استخدمته في الفيلم حول العصافير التي تطير من مكان إلى آخر يفيد قصة الفيلم ويعبر عن الحالة الدرامية التي أبحث عنها. بالنهاية، يمكن اعتبار هذا التشبيه وجهة نظر الفيلم عن ظروف ما يعيشه شعبنا الآشوري في غربته وهذا يُعبر عن حالة الضياع التي سيُعانون منه لاحقاً بعد تركهم لبلدانهم الأصلية. لمْ أتطرق في الفيلم لأسباب الهجرة لأنه موضوع طويل ويحتاج لفيلم آخر بل لأفلام أخرى. حاولتُ أن أعالج موضوع الغربة من جوانب مختلفة وأن أفتح نقاشاً حول الواقع والتناقضات التي تعيشها شخصيات الفيلم.
-الوطن ليس حقيبة، لماذا يستسهل السريان الهجرة منذ خمسين عاماً لدول الغرب التي كانت سبباً بضياع وتقسيم وطنهم ، بلاد الشام وبلاد ما بين النهرين ؟
وهنا يقول المخرج رياض أسمر الآشوريون بشكل عام لم يستسهلوا الهجرة، إنما تركوا بيوتهم للبحث عن حياة أفضل في مكان آخر يرغبون بتحسين شروط حياتهم فيه. أما بالنسبة للوطن وتقسيمه، فإن الوطن لم يضعْ، الوطن باقٍ، يمكننا اعتبار هذه الفترة فترة سلبية والشعب الآشوري تعّودَ على هكذا محن عبر تاريخه الطويل.
-ووقفت المؤسسة الدينية الرسمية ضد الأفكار والرؤى المطروحة في سياق الفيلم، هل ذلك يعود لعدم قدرة تلك المؤسسة استيعاب التغيرات الحاصلة في حياة الأسرة الآشورية والسريانية عموماً والمرأة خصوصاً في المهجر؟
ويركز أسمر هنا حديثه مباشرة مؤكداً أن المؤسسة الدينية لدى السريان تشبه المؤسسة الدينية لدى الكثير من الطوائف والأديان، هي بعيدة عن الشعب وهمومه. المصيبة إنها لا تُحاول أن تتفهم مشاكله. هُنا، أجد من واجبي أن أسلط الضوء على هذا الجانب لأنه مهم في حياة السريان منذ بداية المسيحية وحتى يومنا هذا. هي محاولة لتوضيح العلاقة بين المؤسسة الدينية التي تفكر فقط فيما “تراه” وبين الشعب التائه والذي يبحث عن طوق نجاة.
-الفرح لا يليق بالسريان! هل هو قدرهم الغائب الحاضر؟ هذا ما لمسناه في سياق تفاصيل الحكايات المتتالية: هل الأمر ذاته ينطبق على عموم أوروبا؟ جسَدتَ عيد “آكيتو” في الفيلم كحفلة تنكرية: هذا ما تبقى من تلك الحضارات العريقة؟
ويوضح أسمر موقفه قائلاً سوف أجيب عن الأسئلة الثلاثة باختصار: أولاً: الشعب الآشوري في حالة تخبط والبحث عن ذاته وهذا ما يجسده دانييل في الفيلم عبر انتقالاته بين كل هذه القصص المتتالية، هُنا يمكنني أن أفهم سؤالك بالقول بأن الفرح يأتي بعد أن يصل الشخص للمكان الذي يبتغيه. إن غياب الفرح هو شيء مقصود بالطبع لأنني أحاول أن أشجع على البحث عنه بالرغم من كل المآسي والقلق والفشل.
ثانياً: هذا الأمر لا ينطبق على كل أوروبا، لأن لكل بلدٍ قصصه الخاصة. الفيلم يقدم صورة متخيلة عن مجتمع آشوري في بروكسل يعيش القصص التي تم معالجتها في الفيلم. لقد اختصر الفيلم الكثير من معاناة شعبنا فيما يخص تجربته في الغربة وابتعاده عن بيته ووطنه.
ثالثاً: بالنسبة لسؤالك عن حفلة آكيتو التنكرية، لقد حاولتُ أن أجسد صورة حديثة لموروث ثقافي عميق من تاريخ هذا الشعب. هي لعبة بين الماضي والحاضر، بين ما نريد أن يبقى وما نريده أن ينتهي. الحضارات العريقة لا تنتهي…لذا يُحاول الفيلم أن يمد يده لهؤلاء الأشخاص ويعطيهم الفرصة ليراجعوا أفكارهم.
وعن مشاريعه المستقبلية ؟ يقول المخرج السرياني الآشوري لدي عدة أعمال وثائقية تتعلق بما جرى مع الشعب الآشوري في المئة سنة الأخيرة، من قتل وتهجير وغربة، هذه الأعمال سترى النور قريباً.
*آكيتو: احتفال سنوي يُعتبر من أقدم الأعياد في بلاد الشام وبلاد ما بين النهرين. كان يُمثل تبجيلاً لإله القمر، وكان يتم الاحتفال به مرتين في بدايات الربيع وفي الخريف. في الألف الثاني قبل الميلاد، كانت احتفالات آكيتو نقطة تلاقي للعديد من المناسبات وكان هذا الاحتفال يُعتبر الأهم في التقويم الديني كونه اليوم الأول من السنة وهو في الآن ذاته بداية الربيع.
في فرنسا ولغاية عام 1564 كانت السنة تبدأ في الأول من أبريل نيسان. لكن ملك فرنسا شارل الرابع قرر تعديل التقويم لتبدأ السنة في الأول من يناير كانون الثاني. بالنسبة للمخرج رياض أسمر أعتمد اسم آكيتو لفيلمه كي يكون بداية لتجربته السينمائية، كما هو يوم احتفالي بالنسبة لشعبه.
زوعا اورغ/ بغداد
ابدى النائب يونادم كنا رئيس ائتلاف الرافدين من اقصاء وتهميش شعبنا من عضوية المحكمة الاتحادية العليا في قانونها الجديد.
جاء ذلك في تصريح له خص به موقع زوعا اورغ عبر فيه على المخاوف من الاقصاء والتهميش الذي يصيب شعبنا الكلداني السرياني الاشوري (المسيحي) .
واضاف كنا : حيث تسرب خبر التقاسم الجديد لاعضاء المحكمة الاتحادية ( ٥ للشيعة و ٢ للكورد و ٢ للعرب السنة ) واقصاء ممثلي المسيحيين والتركمان من عضوية المحكمة من القضاة ليتم دفعهم كفقهاء القانون دون سلطة ولا حول ولا قوة لهم تحت ذريعة مراقبة القوانين التي تتعارض مع مبادئ الديمقراطية والحقوق والحريات الفردية.
وكان النائب يونادم كنا رئيس ائتلاف الرافدين والمستشار عماد يوخنا مستشار رئيس مجلس النواب والنائبة بيداء خضر والنائبة ريحان حنا والنائب صائب خدر ، قد حضروا اجتماع هيئة رئاسة مجلس النواب العراقي مع رؤساء الكتل السياسية واللجنة القانونية لحسم المواد المتبقية من مشروع قانون المحكمة الاتحادية العليا.
زوعا اورغ/ متابعات
قبلت المحكمة العليا في ولاية نيوساوث ويلز الاسترالية المحامي ريني خيو والمحامية اورهي شيبا لعضويتها، نتمنى للمحاميان الاشوريان التقدم والنجاح في عملهما .
زوعا اورغ/ وكالات
كان المشهد قاسيا على العالم والعراق حين ظهر عناصر من تنظيم داعش ينبشون آثار الموصل ويحيلون تاريخ المدينة العريقة إلى أطلال.
إلا أنه كان أشد وطأة على النحات العراقي ميخائيل ومجسماته الموزعة بين الأديرة والكنائس المعتقة بالقدم وهي تتساقط واحدة تلو الأخرى.
ثابت ميخائيل نحات عراقي مسيحي من الطائفة الآشورية، انشغل طوال السنوات الماضية التي أعقبت تحرير نينوى من قبضة داعش، بمحو آثار ما خلفه التنظيم الإرهابي من لافتات وعبارات التطرف التي كتبت على الجدران والمرافق العامة.
وعقب جهود بذلها مع فريق تطوعي تحت مظلة منظمة فرنسية تعنى بإعمار المحافظة، كان ميخائيل يتحضر لوضع النصب التذكارية وإعادة المجسمات التي لاحقها الاندثار جراء سيطرة تنظيم داعش على الموصل.
استطاع النحات الموصلي أن يجسد نصباً للسيدة العذراء عند برج الكنيسة “الطاهرة”، في قراقوش، التي زارها بابا الفاتيكان الأحد الماضي وأدى مع جموع عديدة “صلاة التبشير”.
يتحدث ثابت ميخائيل الذي يعيش هو وآباؤه منذ زمن طويل في مناطق سهل نينوى، عن البدايات الأولى لسقوط مناطق الموصل بيد عناصر داعش.
خلال حديث لـ”العين الإخبارية”، يستذكر النحات الخمسيني انهيار أول نصب وهو تمثال “سيدة دجلة”، الذي يقع عند أعلى كاتدرائية الكلدان في الموصل القديمة إبان أحداث يونيو/حزيران 2014.
يقول ثابت ميخائيل وهو أحد تلامذة النحات العراقي الشهير محمد غني حكمت: “الهجمات الإرهابية استهدفت طمس الهوية وتغييب المكونات الاجتماعية، ولذا أنا اليوم أمام مهمة ليست بالسهلة”.
استطاع ثابت ميخائيل أن ينجز عدداً من الاعمال المهمة التي توزعت ما بين كنائس الموصل وبغداد وبعض من النصب التعبيرية في المرافق العامة بمحافظة نينوى.
مع الإعلان عن زيارة قداسة البابا الى العراق قبل أشهر ، كان النحات ميخائيل قد أكمل نصب برج الكنيسة الطاهرة في منطقة “بغديدا” أو ما تسمى بقراقوش الواقعة عند قضاء الحمدانية (32 كم جنوب شرق الموصل) مركز محافظة نينوى.
تبلغ أبعاد نصب “السيدة العذراء” 4 امتار، وهو من البوستر المسلح، المهيأ لمقاومة التقلبات الجوية في العراق، رغم أن هناك معادن أخرى أكثر فاعلية مثل النحاس والبرونز ولكن تتطلب كلفة مادية عالية غير متوفرة، بحسب ميخائيل.
كان قداسة البابا فرانسيس وخلال التحليق في أجواء نينوى عبر طائرة عمودية قادمة من أربيل، قد لفت انتباهه تمثال السيدة العذراء المنسدل من برج الكنيسة الطاهرة، والذي بدى يعانق السماء.
ويؤكد ميخائيل أنه الشخص المسؤول عن تصميم وتنفيذ مجسم الكنيسة الذي يبلغ ارتفاعه بدءاً من القاعدة الأرضية للبرج نحو 36 متراً، واستغرق العمل فيه نحو 4 أشهر.
ويستدرك بالقول “كان البرج مهدما وهناك آثار حروق داخل الكنيسة، وقد قدمت مقترحاً لإعادة بناء البرج ورفع مجسم للسيدة العذراء فوقه وحصلت على الموافقة من قبل مطران الكاتدرائية”.
وبشأن حديث قداسة البابا عن مجسم برج الكنيسة الطاهرة، يقول النحات الأشوري إن “إشادة الحبر الأعظم بذلك أسعدتني كثيرا وأزالت مني متاعب وهموم حملتها لسنوات”.
في ذلك التجسيم الذي اعتلى برج الكنيسة، كان تمثال السيدة شاخصا ودليلاً يحاكي المارة من بعيد بأن المسيح ما زال هنا وأن الإرهاب زالت دولته رغم الدماء التي أراقها من اجل البقاء.
عندما رأى البابا التمثال يجثو فوق برج الكنيسة من أعلى الجو قال: “جذبني ذلك المظهر.. سيعطي للرائيين قداسة وطهرانية واضحة للعذراء”، كما يخبرنا ثابت ميخائيل.
وكان من المأمول أن يلتقي الفنان ميخائيل قداسة البابا خلال زيارته للكنيسة الطاهرة في سهل نينوى، لكن أجندة اعمال الحبر الأعظم تزاحمت وحال دون تحقق ذلك.
وتعد “الطاهرة الكبرى” التابعة للمسيحيين الكاثوليك من السريان، واحدة من أكبر الكنائس في العراق والتي أعيد إعمارها بتمويل من دولة الإمارات، وبإشراف منظمة اليونسكو.
عند باب الطوب في الموصل القديمة، يعيد ميخائيل عمل نصب كان قد وضعه النحات الموصلي فوزي إسماعيل لفتاة أحبها ورأى في جمالها رمزاً للمدينة قبل عقود طويلة من الزمن.
فتاة أم الربيعين كما يطلق عليها البعض كان تمثالها هدفاً لفتاوى داعش وفؤوس الهدم التي حملوها معهم.
وتمكن ثابت ميخائيل من ترميم ذلك النصب الذي لم يتبق منه سوى أطلال من قاعدة مهدمة.
وتنتصب الفتاة الربيعية بشموخ عند ساحة المدينة التي كانت مسرحاً لعمليات الإعدام التي نفذها داعش بحق المخالفين لقوانينه وتعليماته المتطرفة إبان احتلاله لعدد من المحافظات قبل سنوات.
يقول ميخائيل: “الجمال سيطغى أولا وأخيراً على مدن القبح والقتل.. من خلال ذلك التمثال لفتاة الموصل وهي تظهر بتحد ومن ورائها آثار الرصاص والقنابل على الجدران”.
وفي “بغديدا”، عند قضاء الحمدانية، حيث يسكن ميخائيل وعائلته، يستعد الفنان الأشوري لإسدال الستار بعد أيام عدة عن تمثال امرأة ترتدي زياً فلكلورياً عند مدخل المدينة وعلى ارتفاع نحو 3.5م.
ضمّن ميخائيل النصب حركات ولقطات تمثيلية أراد من خلالها التعبير عن أشياء قصدها وسعى إلى أن تكون علامات أيقونية للمدينة التي تنتظر عودة العديد من أبنائها النازحين قسراً.
يقول الفنان الأشوري إنه وضع المفتاح في يد المرأة التمثال وجعل الأخرى مكشوفة باطن الكف كإشارة إلى الترحيب واستقبال الوافدين إلى المدينة وأن البيوت والأهالي بانتظارهم”.
ومن أعماله الكبيرة أيضا، التي أنجزها قبل عامين، نصب تذكاري يخلد ضحايا هجوم إرهابي استهدف كنيسة سيدة النجاة للسريان الكاثوليك عام 2010 ، في منطقة الكرادة وسط بغداد.
ويقوم النصب بتجسيد السيدة العذراء وهي تقف على كرة أرضية تحمل نقوشاً لصلوات وأدعية وأسماء شهداء باللغة السريانية والمسمارية القديمة.
ويوضح النحات ثابت ميخائيل أن “الفكرة مستوحاة من الحضارة السومرية ومدة العمل فيه استغرقت 3 أشهر، وهو يتشكل من كرة مكتوب حولها الصلاة الربانية باللغة السريانية والمسمارية القديمة، فضلا عن تمثال السيدة مريم العذراء الذي يعتلي الكرة، وهي تحمل إكليل الشهادة رمزًا لشهدائنا الذين سقطوا في تلك الحادثة الأليمة”.
وأشار إلى أن “الجدران التي تستند إليها الكرة تحمل أسماء شهداء المجزرة، إضافة إلى أن النصب يمثل تخليدًا لشهداء الكنيسة وشهداء جميع الأديان والطوائف عامة ، موضحًا أنه “اختزل تاريخ العراق في تلك الكرة، عبر نقش الرموز على غلافها الخارجي”.
ويشير النحات إلى أن الموسيقار العراقي نصير شمة قد أشاد بذلك النصب وقد كانت هناك بادرة تعاون في إحياء عدد من النصب ببغداد ولكن لم يستكمل ذلك الأمر لغاية الأن.
زوعا اورغ/ وكالات
قال برنامج الاغذية العالمي التابع للامم المتحدة في العراق، ان معدلات الفقر في العراق وصول الى 31.7 ٪، فيما طالب بدعم اضافي من الدول المانحة.
وقال ممثل برنامج الأغذية العالمي في العراق عبد الرحمن ميجاج في تصريح صحافي، إن “برنامج الأغذية العالمي يرصد أسعار المواد الغذائية، بما في ذلك متوسط سلة الغذاء البالغ 2100 سعرة حرارية في اليوم”.
واضاف أن “10٪ من الناس يستخدمون ستراتيجيات التأقلم للمساعدة في وضعهم، لأنهم لا يملكون ما يكفي من الطعام لتناوله، من بين هؤلاء نحو 35٪ يشترون أغذية أرخص, و يقترض نحو 27٪ طعاما”.
واشار ميجاج الى ان “برنامج الأغذية العالمي يعمل خلال العام الحالي للوصول إلى 849000 شخص في جميع أنحاء العراق، من خلال الدعم الشهري للأشخاص الأكثر ضعفاً، وبناء القدرة على الصمود وبرامج التغذية المدرسية، إلى جانب دعم الحكومة، بما في ذلك رقمنة وإصلاح نظام التوزيع العام للحصص الغذائية، كما يتوسع عمل برنامج الأغذية العالمي في جنوب البلاد، حيث مؤشرات الفقر من بين الأسوأ”.
وكشف عن “ارتفاع متوسط سعر سلة الغذاء بنسبة 14٪ منذ تخفيض قيمة العملة ومن المتوقع أن تظل عند مستوى مرتفع جديد ما سيؤثر بشكل مباشر في الأمن الغذائي للسكان المعرضين للخطر في العراق، وخاصة النازحين والعائدين واللاجئين وغيرهم من العراقيين الضعفاء”.
واظهرت المراقبة المنتظمة لبرنامج الغذاء العالمي، في كانون الاول الماضي أن نحو 3 ملايين شخص في العراق، منهم 731000 نازح داخلياً، لم يكن لديهم ما يكفي من الطعام.
