زوعا اورغ/ سدني

بتاريخ السابع من اب ، ٢٠٢٢ م تذكار يوم الشهيد الاشوري  والذكرى 89 لمذبحة سميل شاركت وفود من الحركة الديمقراطية الاشورية_ قاطع سدني في مراسيم التي اقيمت على ارواح شهداء شعبنا الذين سقطوا ضحايا  الابادة الجماعية والعنف والارهاب خلال الاعوام ١٩١٤، ١٩١٨، ١٩٣٣، ١٩٦٩، ١٩٩١، ٢٠١٤ م والاضطهاد والتفرقة ومعاناة شعبنا  المستمرة الى يومنا هذا.

وتراس وفد الحركة السيد عمانوئيل سادة مسؤول القاطع وعدد من اعضاء هيئة القاطع وبعض من الكوادر المتقدمة للقاطع في هذه المراسيم التي اقيمت في كل من كاتدرائية الربان هرمز  والتي اقامها الخوراسقف  يوسف بنيامين وبمشاركة الاب رامن يوخانيس.

كما اقيمت في كاتدرائية مار زيا الطوباوي مراسيم يوم الشهيد والتي اقامها الاب الفاضل كوركيس ديفيد، كما اقام الاب الخوراسقف جوزيف جورزيف في كنيسة مار كوركيس الشهيد في سيتي وحضرها ايضا وفد من الحركة.

كما شارك وفدا في نفس اليوم في مراسيم وضع اكليل الورود على ضريح نصب الشهيد في ضاحية بونريك، سدني والتي اقيمت من قبل المجلس القومي الاشوري في استراليا .

وايضا حضر هذه المراسيم عدد من ممثلي الحكومة المحلية والفدرالية الاسترالية وممثلي مؤسسات شعبنا الأشوري وعدد من الجالية ،

المجد والخلود لشهدائنا الابرار.

زوعا اورغ/ اريزونا

شارك قاطع اريزونا للحركة الديمقراطية الآشورية في السابع من اب الإحتفال التأبيني بمناسبة يوم الشهيد الاشوري الكلداني السرياني بمدينة كلينديل بولاية اريزونا وقد حضر الإحتفال عدد من كوادر وأعضاء الحركة قد بدأ الإحتفال بالنشيدين الوطني الأمريكي والاشوري بعدها وقفة دقيقه واحدة على أرواح الشهداء الخالدين بعدها ألقيت كلمات عن أرواح شهدائنا الأبرار وعن سيرتهم النضالية.

وعن مذابح سميل وفي ختام الإحتفال القى راع الإحتفال الشماس أندرو عزيز بالمضي قدما بمسيرة شهدائنا الخالدين وتضحياتهم وتجسيدها في روح اجيالنا الحاضرة والقادمة.

زوعا اورغ/

بهذه المناسبة الأليمة وجب علينا وبكل فخر ان نتذكر شهدائنا شهداء الامة الأشورية في قريه جلك الاشورية حيث قامت الرفيقة غزالي مسؤولة لجنة منطقه بيرسفي لأتحاد النساء الاشوري  ، وعدد من أهالي  قريه جلك بزياره اضرحة الشهداء ومنهم ضريح الشهيد القس شمعون شليمون زيا والذي اعدم على يد نظام البعث في الثمانينات ، حيث ثم  وضع اكاليل الزهور  على اضرحة الشهداء ، ومن ثم الصلاة وإلقاء قصيدة بعنوان رسالة الشهيد (اكرته دسهذا) القتها الزميلة غزالي قريو مسؤولة اللجنة  ،  ومن ثم زيارة ضريح الشهيد يوخنا منير  ووضع أكاليل الزهور عليها ، والذي كان نازحا من تلكيف الى قرية جلك والذي قتل بظروف غامضة .

المجد والخلود لشهداء الامة الاشورية .

زوعا اورغ – زاخو

لمناسبة السابع من آب يوم الشهيد والذكرى (89) على مذابح سميل قام اليوم الأحد 7 آب 2022 نائب السكرتير العام يعقوب كوركيس ويرافقه وفد من فرع زاخو لحركتنا الديمقراطية الآشورية ضم الرفاق يونان يوخنا دانيال عضو اللجنة المركزية مسؤول فرع زاخو  ويوخنا دانيال وروبيل وردة وسامي اوشانة ونينوس هرمز  أعضاء الهيئة العاملة في الفرع وعدد من الكوادر ووفد من مركز زاخو لاتحاد الطلبة والشبيبة الكلدوآشوري ضم مسؤولة المركز هيدرا  ابريم، ومجموعة من اعضاء وعضوات المركز وعائلة المناضل الفقيد ابلحد فرنسو . بوضع أكاليل من الزهور على اضرحة شهداء حركتنا في مقبرة كنيسة مار كوركيس في زاخو.

وقد القى نائب السكرتير العام كلمة قيمة تطرق فيها لمعاني ومدلولات هذا اليوم في تاريخ شعبنا، والتضحيات الكبيرة التي قدمت على مذبح حريته وحقوقه، معاهداً الشهداء المضي في طريقهم حتى تحقيق كامل حقوق شعبنا الكلداني السرياني الاشوري المشروعة في ارضه ووطنه.

المجد والخلوب لشهداء شعبنا وحركتنا .

7 آب 2022 – اعلام فرع بغداد للحركة

لمناسبة ذكرى يوم (السابع من آب) يوم الشهيد الكلداني السرياني الاشوري، شارك وفد من فرع بغداد للحركة الديمقراطية الاشورية ترأسه السيد اثرا كادو مسؤول الفرع وضم عدد من اعضاء الفرع، في القداس الالهي والذي اقامه الاب الفاضل بهنام اسحق راعي كنيسة مريم العذراء صباح يوم الاحد 7 آب 2022 في بغداد، على ارواح شهداء ابناء شعبنا في الذكرى الـ 89 على مجزرة سميل في 7 اب 1933.

وشارك في حضور القداس ايضا وفد من فرع بغداد لاتحاد النساء الاشوري ضم السيدة ليا متي مسؤولة فرع بغداد للاتحاد وعدد من عضوات الفرع الى جانب عدد من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري.

وفي مساء اليوم نفسه توجه وفد مشترك من الحركة الديمقراطية الاشورية واتحاد النساء الاشوري واتحاد الطلبة والشبيبة الكلدواشوري لزيارة اضرحة الشهداء في بغداد.

وخلال الزيارة وضع الوفد أكاليل الزهور على اضرحة الشهداء ، فيما القى السيد كادو كلمة استذكر فيها التضحيات الجسيمة لشهداء شعبنا وشهداء الحركة في طريق الحرية وفي سبيل تحقيق كامل تطلعات شعبنا وطموحاته المشروعة، مؤكدا باننا على ذات الخطى سائرين واوفياء لعهدهم.

هذا ويشار الى ان ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري يستذكر يوم 7 اب من كل عام استذكارا لمذبحة سميل في شهر آب 1933. ويستخدم المصطلح (المذبحة) لوصف ما حدث من مجازر وإبادة عرقية في بلدة سميل بالإضافة إلى حوالي 63 قرية والتي أدت إلى استشهاد أكثر من 3,000 شخص من ابناء شعبنا.

زوعا اورغ/ دهوك

شارك وفد من قيادة الحركة الديمقراطية الاشورية (زوعا) يوم السابع من اب في القداس الذي اقامه قداسة البطريرك (مار أوا روئيل الثالث) بطريرك كنيسة المشرق الاشورية في كنيسة الشهداء في سميل بمناسبة ذكرى يوم الشهيد الاشوري وضم الوفد الرفاق شمعون شليمون نائب محافظ دهوك ونينوس عوديشو عضو مجلس محافظة دهوك ومسؤول فرع دهوك وروميل موشي ودريد حكمت ويوسف ايشو اعضاء القيادة وعدد من كوادر واعضاء الحركة .

كما ضم الوفد مؤسساتنا القومية اتحاد النساء الاشوري واتحاد الطلبة والشبيبة الكلدواشوري والمركز الثقافي الاشوري والجمعية الخيرية الاشورية.

وبهذه المناسبة قام وفد من حركتنا ضم النائب فريد يعقوب رئيس كتلة الرافدين في برلمان الاقليم والرفاق اشور ابرم ونينوس عوديشو اعضاء القيادة برفقة مؤسساتنا القومية بزيارة اضرحة الشهداء في دهوك ومانكيش وكوري كاوانا ووضع اكليل من الزهور على اضرحة الخالدين مستذكرين بطولات وماسي ومذابح شعبنا من خلال كلمات القيت على اضرحة الخالدين.

كما شارك الدكتور نيقولاس ال جيلو بوضع الكليل الورود وكلمة على ضريح الشهيد الخالد فرنسيس يوسف شابو .

زوعا اورغ/ اربيل

بمناسبة يوم الشهيد 7 اب، ومرور 89 سنة على مذبحة سميل، قام وفد من فرع اربيل للحركة الديمقراطية الاشورية صباح اليوم، بزيارة اضرحة بزيارة اضرحة شهداء الحركة الخالدين في اربيل.

وضم الوفد كلا من السادة اودير مربين عضو المكتب السياسي للحركة ونبيل ملحم مسؤول الفرع ونزار حنا المدير العام للتعليم السرياني في الاقليم، وعدد من اعضاء الفرع ووفد اتحاد النساء الاشوري بحضور الاب ايشا الذي صلى على ارواح الشهداء الخالدين.

يعكوب ابونا

من ابسط حقوق الشهداء علينا ان نذكرهم بيوم استشهادهم ، ولكن شعبنا وعبر تاريخه الطويل كل يوم له شهداء ، ليس لجرم ارتكبوه بل لحق طلبوه ، لانه كان يتعرض للاضطهاد والقتل لاكثر من سبب مرة بسبب انتماءه القومي ومرة بسبب انتماءه الديني والثالثة بسبب انتماءه الوطني ، وغيرنا صحيح يضطهدون ولكن اضطهادهم كان اما بسبب مذهبته اوطائفته اوبسبب قوميته . واما نحن لجميع هذه الاسباب نضطهد ونقتل ، وطبعا هناك من لم تناله تلك الاضطهادات وان كانوا محسوبين على شعبنا ، فكانوا من الانتهازيين اوالمصلحيين اوعملاء السلطة من الطبيعي ان يتمتعون هولاء بنعيم السلطة واولادهم كانوا يخدمون السلطة وكان منهم ضباط في جيش العراقي الذي كان يقتل ويبيد شعبهم ، فطبيعي هولاء ان يدافعوا عن السلطة ويدينوا تضحيات شعبنا ،..

في التقارير البريطانية السرية / يؤكد احد شهود العيان البريطانيين قوله ( لقد رايت وسمعت الكثير من الاحداث المروعة التي وقعت خلال الحرب العالمية الاولى ، ولكن الذي رايته في سميل بعيد عن تصور الانسان …)..

لذلك كان الاتحاد الاشوري العالمي محقا ومصيبا عندما قرر في مؤتمر ايران عام 1970 اعتبار السابع من اب من كل عام يوما للشهيد الاشوري ،لان مأساة شعبنا في قرية سميل وشمال العراق تشكل اول عملية اباده جماعية منظمة وموجه من قبل السلطة تجاه شعبنا … لذلك يتطلب الامر ان تبذل الجهود لكي تسجل هذه الحادثة في المحافل الدولية كاول عملية الابادة الجماعية حصلت في العراق الجديد كانت لشعبنا ..

بعد ان وضعت الحرب العالمية الاولى اوزارها ، بدا عهد تقرير المصير الذي رفعه ويلسن الرئيس الامريكي انذاك ، فقسم ارث الدولة العثمانية بين الحلفاء .. وفق ما قرره مؤتمر “سان ريمون” في نيسان 1920م ، الذي وضع القطاع العربي الشمالي الممتد من البحر المتوسط إلى فارس تحت الانتداب، فأعطيت بريطانيا الانتداب على العراق وفلسطين وشرقي الأردن، وأعطيت فرنسا الانتداب على سوريا ولبنان.

كان هذا القراروفق ما كانوا قد اتفقواعليه في مفاوضات سرية سابقه بين بريطانيا وفرنسا وروسيا التي بدات في (مارس 1915م) لتقسيم الدولة العثمانية فيما بينها بعد انتهاء الحرب، وهو الاتفاق المعروف باسم ” سايكس – بيكو فيما بعد، وكان المبدأ لهذه الاتفاقات هو تصفية الدولة العثمانية في ظل مبدأ توازن القوى في حوض البحر المتوسط.. وإن مصالح الحلفاء والعرب التقوا في تقويض الدولة العثمانية .. فكان ثمن تعاون الشريف حسين مع الحلفاء إنشاء دول عربية مستقلة. وهكذا تم فعلا عندما منحوا الحلفاء للشريف حسين الحجاز ولاولاده العراق والاردن.. وفلسطين تحت الانتداب البريطاني ..وسوريا ولبنان تحت الانتداب الفرنسي ….

وهكذا فالذين تعاونوا مع الحلفاء اخذوا حقوقهم الا الاشوريين ، وبهذا الصدد يذكر رئيس الوزراء البريطاني الاسبق تشرشل في مذكراته ، اذ يعترف صراحه بالقول بان بريطانية العظمة قد خانت حليفتها الصغرى الامة الاشورية ،لان الاشوريين كانوا قد تحالفوا مع دول الحلفاء اسوة بالاخرين وقدموا التضحيات الجسام ، مقابل الوعود التي قطعوها الحلفاء لهم بان لهم حقوق سوف ينالونها بعد الحرب منها حقوقهم القومية..الا ان بعد انتهاء الحرب العالمية قسم ارث الدولة العثمانية بين المنتفعين بحق او بدونه ، وحرموا الاشوريون من اي حق وانكروا له حقه الموعود به له منهم .. لذلك تتحمل بريطانيا بشكل مباشر مسؤولية تضحيات وماسي شعبنا بسبب ذلك التحالف ، لانه ضحوا بشعبنا من اجل تحقيق مصالحهم الخاصة في المنطقة ..

وعندما وقع خلاف على قضية الموصل بين تركيا وانكلترا والعراق ، رفع الامر الى محكمة العدل الدولية في لاهاي ، وفي كانون الاول / 1925 اجتمعت عصبة الامم واخذت الاقتراحات المقدمة من اللجان ورئ المحكمة الدولية . وقررت:

الحدود التركية العراقية تكون حسب خط بروكسل المقرر سابقا .والمتخذ في 27 – 29 تشرين الاول 1924 .

ان تمدد بريطانيا الانتداب على العراق 25 سنة اخرى وان تبقى ولاية الموصل تحت الحكم العراقي لتكون جزء من العراق …

احتفاظ تركيا بمقابل ذلك بولاية هيكاري الاشورية ومنعهم العودة اليها ، وابقائهم بالعراق

منح الاتراك 10% من واردات النفط في ولاية الموصل لمدة 25 سنة

رفع يد فرنسا عن الموصل مقابل مد يدها على ضفاف نهر الراين في اوربا بحرية .

بهذا حلت مشكلت الموصل مع الاتراك على حساب حقوق الاشوريين … بعد ذلك قدمت بريطانيا اقتراح على عصبة الامم لمنح الاستقلال للعراق ، فجرت مناقشة الموضوع في عصبة الامم في ايلول من عام 1932 ، فحضر البطريرك مارشمعون الى جنيف واثار قضية شعبه الاشوري.. ، الا ان الممثل البريطاني ونوري السعيد ممثل العراق في المؤتمر استطاعوا تمريرذلك القرار بدون الاشارة الى اي حق للاشوريين .

وكان العراق قد وقع مع بريطانيا معاهدة عام 1930 في عهد وزارة نوري السعيد ، التي لم تحظى الا باستنكار الجماهير ومعارضة رشيد عالي الكيلاني وياسين الهاشمي رئيس حزب الاخاء ، فتم الاتفاق مع الحزب الوطني العراقي الذي كان رئيسه محمد جعفر ابو التمن ، فكان التنديد بهذه المعاهدة التي اعتبرت ( صك العبودية )… فادى ذلك الى استقالة نوري السعيد وجاءت حكومة ناجي شوكت ، فقدمت هي الاخرى استقالتها وجاءت وزارة رشيد عالي الكيلاني في 20 / 3 /1933 ، وعين حكمت سليمان وزيرا للداخلية ، واصبح نوري السعيد وزيرا للخارجية .. اثار ذلك دهشة واستنكار راى العام ….

كانت مطالبه الاشوريين بحقوقهم الوطنية سببا بان تجد حكومة رشيد عالي الكيلاني من تلك الحركة مخرجا لازمتها السياسية امام الشعب ، ،فقامت الحكومة بمناوره ففي 10 / ايار / 1933 استدعى البطريرك مار شمعون الى بغداد للاجتماع بوزير الداخلية ، فانتظر البطريرك ستة ايام لمقابلة الوزير لكي تتم تلك المقابله ، فبين له الوزير عدم رضى الحكومة عن تصرفاته ، وطلب منه التنازل والتخلي عن مركزه الدنيوى وزعامة الاشوريين ، واعد له مذكرة للتوقيع عليها ، رفض مارشمعون التوقيع ، فمنع من السفر الى الموصل ،وتم اعتقاله في بداية شهر حزيران /1933 ، على اساس اعتبر عمله هذا مخالفا للدستور والقوانين المرعية ، بعد ان اتهم بمساعدة ومساند العصيان الذي اتهم به الملك ياقو واتباعه في دهوك ، على اثر اتهام هذا الاخير بالعصيان اوعزت الحكومة الى امر موقع الموصل بكر صدقي لتهيئة الاعمال الحربية ، فتحرك القطعات العسكرية ، الا ان الضابط البريطاني استطاع اقناع ملك ياقو بالحضور امام متصرف الموصل والتعهد بحفظ الامن والنظام ، الا ان الحكومة المركزية استمرت باجراءاتها العسكرية فشكلت قوة عسكرية اطلق عليها اسم ( عماد ) تتكون من قطعات الحروب الجبلية وقطعات من المشاة وقوة الشرطة السيارة ، انيطت قيادتها بالعقيد بكر صدقي ، في 10-11 /تموز /1933 عقد اجتماع بين ممثل انكلترا وممثل عن الحكومة العراقية وبعض الاشوريين المؤيدين لمار شمعون ،، لتوطين الاشوريين في بعض مناطق شمال العراق ..وكان القرار من لم يرضى منهم بذلك عليه مغادرت العراق .

فغادر في 14 تموز بعض زعماء الاشوريين منهم ملك ياقو وملك لوكر وشيلمون الى بغداد لمقابلة مار شمعون ، وعبروا الى سوريا وطلبوا الحماية الفرنسية ، رحبت فرنسا بالطلب فعبروا الالاف من الاشوريين الى سوريا ، اتصلت الحكومة العراقية طبعا بتوجيه الانكليز بالفرنسيين وطلبوا منهم تجريد الاشوريين من السلاح ، وابعادهم الى مناطق الحدود مع السماح لهم بالعودة الى العراق اذا وافقوا على تسليم سلاحهم .. سافر ممثل بريطانية في العراق لهذا الغرض الى فرنسا واتفقوا على عدم السماح للاشوريين بالدخول الى سوريا بل تجريدهم من السلاح واعادتهم الى العراق …

نفذت فرنسا الاتفاق بعدم السماح للاشوريين بالبقاء في سوريا بل اجبرتهم بالرجوع الى العراق عن طريق النهر … واثناء عبورهم اخذت الطائرات العراقية يقودها الانكليز بفتح النيران عليهم ، ومن الجهة الاخرى من النهر كان باستقبالهم الجيش والشرطة العراقية ، ومع ذلك استطاعوا مقاومة الجيش والشرطة ، وفي 4 اب / 1933 شن الجيش هجوما ثانيا واستمرت المعركة لليوم التالي ، وفي 5 اب قاد الملك لوكر هجوما على جبل جياي بخير ففتح الطريق لعبور البقية نهر دجلة  .

اخذت وسائل الاعلام العراقية بتوجيه من السلطة ، تنشر اخبار بان الاشوريين بداوا بالحرب ضد العراق ، فاعلن الجهاد في اب 1933 ضد الاشوريين وطلبوا من العرب والبدو والاكراد المشاركة في هذا الجهاد ومن لم يوافق على قتل وسلب ونهب الاشوريين فهو خائن الدين والوطن ووعدوهم بمكافآت بالجنيهات الاسترلينية لمن يقتل اشوري .

فاخذت المعارك تشن على القرى الاشورية فتعرضت لذلك العمادية ودهوك وشيخان والموصل..وابيدت اكثر من ستين قرية من القرى شعبنا المسيحي على اساس انهم اشوريين في شمال العراق وتعرضوا الى اباده جماعية…..في هذا الوضع الماساوى الذي كان شعبنا يعيشه هناك نشرت السلطة خبرفي المنطقة بان من لم يقاوم عليه بمغادرة اماكنهم وتجمعهم في قرية سميل القريبة من دهوك ليتمتعوا بالحماية…

كانت حكومة رشيد عالي الكليلاني قد بدأت بحمله رسمية وشعبية لتعزيز موقفها امام الشعب ، وذلك بتهيئة الراى العام على ضرورة الاقدام على القضاء على الاشوريين والتخلص منهم ، ففي 1 – 14 من شهر تموز 1933 نشرت اكثر من ثمانين مقالة رئيسية في صحف العراقية تنادي بالقضاء على الاشوريين ، وفي شهر اب 1933 نشرت الصحف اكثر من 230 مقالة مهنية تدعو جميعها لتخليص البلاد من الاشوريين بالقضاء عليهم …

ويذكر عبد المجيد القيسي في 213من كتابه الاثوريون ، عن مستر لونكرك الذي كان موظفا ومسؤولا في وزارة الداخلية والمطلع على مجرى الاحداث والكولونيل ستافورد المفتش الاداري في لواء الموصل وكان في قبل الاحداث وكان له دورفي انهاء حوادث ملك ياقو ، فدون هذا مشاهدته عن تلك الاحداث في كتاب نشره عام 1935 وعن هذا الكتاب ينقل لونكرل تلك الاحداث يقول :

(( ..ادت اعمال نهب الدور وهدمها وقتل سكانها الى هجر فلاحي المزارع المجاوره لقرية سميل مساكنهم والتشرد في الطرقات وبدات منذ يوم 8 / اب / اعداد كبيرة منهم تدخل الى قرية سميل والالتجاء الى مخفر الشرطة طلبا للامن والسلامة والنجاة . وقد طمانهم عريف المخفر الى ذلك فاقاموا محيطين به حتى 11 اب اذ بدات الشكوك تساورهم وهم يشاهدون عودة العشائر لنهب وحرق ما تبقى من دورهم ثم تحققت مخاوفهم حين دخلت القرية صباح ذلك اليوم وبصورة سرية قوى عسكرية منتظمة برشاشات من الجيش العراقي وما لبثت ان فتحت نيران رشاشاتها وحصدت جميع المجتمعين في القرية حتى اذا انتهت عند الظهيرة من مهمتها امتطت سياراتها العسكرية وعادت ادراجها من حيث اتت ، تاركة الارض سابحة في الدماء ومغطاة بالجثث الملقاة في العراء، وفي اليوم التالي عادت قوةعسكرية اخرى وحفرت قبورا جماعية القت بها جثث القتلى وكان عددهم 305 رجلا واربع نسوة ويستةاطفال ولم يخسر الجيش احدا .))…

ويذهب القيسي في مؤلفه في نفس الصفحة، الى القول .. (( مما لاشك فيه ان هذا العمل الوحشي البشع ..الذي كان بتدبير بكر صدقي ، اراد ان يعيد الماساة نفسها في قرية ( القوش ) لولا ان بشاعة ما جرى في سميل اقنعه بالعدول عما نوى )) ..وبهذ الصدد يذكر المرحوم توما توماس في “مذكراته الحلقة الاولى والمنشورة في عدد مواقع الكترونية يقول ..(( القوش ، وهي بلدة عريقة في بلاد ( بيت نهرين ) من بلاد آشور ، تبعد 40 كيلو متـرا عن نينوى آخر عاصمة للاشوريين….. وقد حافظت القوش على اصالتها وتقاليدها ولم تتمزق هويتها القوميــــة رغم مرور الاف السنين على نشأتها ، ولم تنل منها غزوات القبائل او الدول المتعاقبة على حكمها بعد سقوط كيان دولتها ، فظلت لغتها الكلدانية – الاشورية شامخة حتى يومنا هذا . ويضيف …

تميزت القوش بمواقفها القومية الشجاعة بمساندة ابناء قوميتــــــــها اثناء المحن ، اتذكر جيدا ( فرمان الاثوريين ) كما سمي بمجزرة سمٌيل ، وكيف احتضنت القوش العوائل الاثورية التي هجرت قراها ولجأت اليها ، لازالت ذكرى تلك المأساة عالقة في ذهني .”… .

كانت القوات الحكومة بمدافعها ترابض على قمة جبل القوش ، وعلى سفحه تنتظر، القبائل الكردية ، قصف البلدة بمن فيها ، لدخولها واستباحتها بعد ان خططوا لاقتسام الغنائم وحتى النساء ، اما البدو فقد اتلفت قطعان غنمهم وحقول القمح وبساتين البطيخ وانتظروا بدورهم الاشارة لدخولها واخذ حصتهم من الغنائم . لقد استبسل المقاتلون الاثوريون بالدفاع عن قراهم …….. وبتدخل البطريرك عمانوئيل الثاني بطريرك بابل على الكلدان انقذ البلدة ، بإستحصاله قرارا من الحكومة العراقية ، وبضغط من سفارات فرنسا وايطاليا والفاتيكان ،وانهى بنفس الوقت الحملة ضد الاثوريين ورفع الحصار عن القوش ….

بعد ذلك توجه الملك غازي شخصيا الى القوش .فوصل في 30 اب 1933 واستقبل بحفاوه.. بعد ان كان هو قد وقع على امر ابادة الاشوريين …….لان والده الملك فيصل الاول كان يعالج في سوسرا

وكانت الحكومة انذاك برئاسة رشيد عالي الكيلاني وحكمت سليمان وزيرا للداخلية ، وياسين الهاشمي وزير المالية وجلال بابان وزير الدفاع ونوري سعيد وزير الخارجية .. كان لهولاء الدور الكبير في قيام تلك المجزرة التي تمت على يد بكر صدقي والنقيب اسماعيل عباوي ….

وفي 15 / اب / 1933 سنت الحكومة قانونا طارئا يقضي بنفي البطريرك مار شمعون ايشاي الى خارج العراق ، وفي 18 اب 1933 وصل الى جزيرة قبرص منفيا …

استمرت مأساة شعبنا المسيحي الكلداني السرياني الاشوري وباشكال مختلفة فبعد مجيء البعث المجرم عام 1968 اقاموا بمجزرة اخرى لشعبنا في قرية ( صوريا ) بتاريخ 16 /9 / 1969 على يد المجرم الضابط العسكري عبد الكريم الجحيشي ، عندما قتل سكان القرية جميعهم رميا بالرصاص وبدم بارد ، وحسب مايشاع بان هذ المجرم لازال يسرح ويمرح في شوارع الموصل حرا طليقا ـ …

شعبنا لحد يومنا هذا يتعرض الى اشكال مختلفه من الاضطهادا والقمع والتهجير، وبشكل منظم ، علينا ان نعئ هذه الحقيقة لان مصيرنا واحد والمتربصين بنا لايفرقون بين صليب على كنيسة كاثوليكية اوسريانية او شرقية الكل مستهدفون ، فاين نحن من كل هذا الذي يجري في هذا الزمن الردئ ،

المجد والخلود لشهداء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري

والخزي والعار للقتلة المجرمين …

فواد الكنجي

في ذكرى يوم الشهيد الأشوري الذي نستذكره في السابع من شهر اب كل عام، إنما هو استذكار لنضال شهداء أبناء امتنا الأشورية رموز التضحيات الخالدة في ضمير وتاريخ الأمة حاملي شعلة الحضارة والتاريخ والنضال، وراحوا في ساحات الوغى مدافعين عنها وعن قيم الأمة الأشورية، فضحوا بأرواحهم دفاعا عن الأرض والعرض الأمة فأريقت دمائهم الطاهرة من اجل قضايا وأهداف أمتهم القومية والمصيرية في الحرية وحق تقرير المصير.

ففي السابع من اب؛  إن نستذكر هذه المناسبة من مجاز التي ارتكبتها الحكومة الملكية العراقية بحق امتنا عام 1933 في مدينة (سميل)، وعلى ضوئها نتذكر أيضا مذابح الإبادة الجماعية التي ارتكبها الأتراك عام 1915 ومذبحة صوريا عام 1969 وجرائم الاستهداف التي ارتكبت في العراق منذ عام 2003 في قتل وتهجير قسري وخطف وتهديد أبناء الأمة الأشورية في كل مدن العراق لتنتهي باحتلال الإرهابيين مدينة (الموصل) وسهل نينوى بإعادة نفس السيناريو في القتل والذبح الأشوريين عام 1933، ليعلن الإرهابيون كما أعلنت حكومة (رشيد عالي الكيلاني) بإعلان قتل الأشوريين المسيحيين وخيارهم بين الاسلمة أو القتل، في كل إنحاء المدينة عام 2014 ليشهد شعبنا الأشوري اكبر حملة تطهير عرقي وديني في تاريخ العراق المعاصر، ليعقب عبر هذا الحدث اكبر موجة هجرة ونزوح بين أبناء الأمة الأشورية لتتوسع مساحة استهداف الأشوريين لتمتد إلى الأراضي الدولة (السورية) وفي مناطق الأشوريين في (الخابور) و(الجزيرة السورية)، ليواجه الأشوريين موجة بشعة من هجمات بربرية وحشية قادها الإرهابيين حاملي شعارات الإسلام المتطرف وباسمه ليتم قتل كل من يخالفهم العقيدة والدين للقضاء على وجودنا القومي والديني في المنطقة .

ومن هنا إن نستذكر يوم الشهيد الأشوري في السابع من اب في هذا العام فإننا أولا نتذكر كل من التحق بركب المجد والخلود في سفر النضال، وثانيا لنذكر كل شريف من أبناء شعوب هذه المنطقة والعالم اجمع لإنصاف قضية امتنا الأشورية التي ما انفك وجودهم من الاستهداف من قبل قوى الظلم والطغيان والقوى الغازية والأنظمة الاستبدادية الحاكمة والقوى الظلامية الإرهابية الدينية والقومية العنصرية، فدعوتنا للقوى الخيرة ما هي إلا من أجل التضامن وإنصاف قضية امتنا الأشورية لتحقيق طموحاتنا ومطالبنا القومية المشروعة في حق تقرير المصير في العراق التي كفلته كل التشريعات واللوائح الدولية ومنظمات حقوق الإنسان، لكي نحافظ على كياننا من الانصهار والحفاظ على وجودنا القومي والتاريخ على أرض آشور، ارض العراق ارض الإباء والأجداد الأشوريين، الذين بنو فيها أعظم حضارة وإمبراطورية في التاريخ القديم، وهي دعوة لبذل المزيد من الجهود والمشاركة مع كل القوى الشريفة ومن أجل الدفاع عن الحقوق القومية المشروعة، ومن أجل حرية لأمتنا الأشورية، وهو أيضا تأكيدا على همجية وبربرية قوى الشوفينية والدينية المجرمة المتمثلة بدولة ما سميت بالدولة ألخرافة الإسلامية الداعشية والتي كان أول أهدافها هو القضاء على وجودنا القومي والديني من المنطقة لإنهاء والاستيلاء على أراضيه التاريخية وفرض مشاريعهم العنصرية ومحو تاريخ هذا المكون العريق الأصيل من مكونات الشعب العراقي، من على أرض آشور في العراق، فراحوا يدمرون كل مواقع الآثار للحضارة الأشورية وذلك بتجريف مواقعها وتدمير التماثيل الأثرية للحضارة الأشورية ومقامر المسيحيين الأشوريين في الموصل وتدمير الكنائس وحرق المخطوطات التاريخية والألواح الحجرية لحضارة أشور، بعد إن اخلوا المدينة من الوجود الأشوري المسيحي، وهو أمر لم يحدث في تاريخ الوجود الأشوري في مدينة الموصل رغم تتابع الموجات المعادية لامتنا الأشورية ورغم ما تم إعلانه ونشره في الجرائد الرسمية في الدولة العراقية الملكية عام 1933 بذبح وقتل وطرد جميع الأشوريين من العراق، إلا إن الوجود الأشوري ظل قائم في المدينة رغم بشاعة الموقف وظروفهم آنذاك.

وعليه فإننا إن نستذكر.. نذكر كل الشرفاء في المنطقة؛ إنما يأتي – كما قلنا –  من اجل رفع الظلم والاستبداد والاعتراف بهويتنا الأشورية القومية والدينية وحقوقنا الكاملة في ظل ما نصبو إلية؛ مع كل الشرفاء والأحرار في المنطقة والعالم؛ من اجل بناء أنظمة سياسية ديمقراطية في العراق والمنطقة يصونوا حقوق ألمواطنه والمواطنين ويعترفون دستوريا بوجودنا كقومية مع كل القوميات المتعايشة في العراق والوطن العربي ودينيا مع كل الديانات الموجودة فيه، لتحقيق العدالة القومية والدينية لكل المواطنين وتحقيق العدل والمساواة بدون تمييز بين مختلف مكونات المجتمع ودون تميز وفق أسس عرقية أو دينية أو سياسية.

لأننا اليوم حقيقة نواجه مرحلة حاسمة قد تكون الأخطر على مر تاريخ، لان المشهد السياسي على الأرض يبدو جليا بتكالب قوى الغدر على امتنا الأشورية لتجريدها كقيمة حضارية و إنسانية فيحاولون بشتى أساليبهم القذرة إنهاء وجودها. ومن هنا تأتي أهمية إن يدرك أبناء امتنا دور النضال والسير قدما على درب من سبقونا ومن عهد أمته وعمل بكل جد وإخلاص من اجل الحرية ونيل حقوق القومية، لأننا اليوم معرضون كما كان واقع الحال امتنا في التاريخ الماضي القريب نتعرض للعمليات التطهير والهجرة القسرية والتشرد والعنف والقتل والاستيلاء على الممتلكات والأراضي من اجل تغير الديمغرافي للمنطقة، وفرض مشاريع عنصرية على أرض امتنا التاريخية بهدف إنهاء وجودنا القومي والقضاء علينا كليا، فممارسات الأمس القريب تتكرر اليوم وبشكل أبشع مما كان، فالتنظيمات الإرهابية المتثوبة بلباس الدين الإسلامي المتطرف يمارس نفس منهج الإبادة القديم الذي مارسته الحكومات العراقية السابقة والحالية، فامتنا التي تتعرض لمجازر الإبادة العرقية على مدى عصور طويلة ما زال أبنائها سائرين في طريق الفداء يقدمون التضحيات الجسيمة دون ثمن، فهم يجسدون ثقافة الشهادة تأكيدا على استمرارية التمسك بالإرث الحضاري والتاريخي والوطني والقومي لامتنا الأشورية الخالدة على ارض العراق ارض أشور والحضارة الأشورية الخالدة.

فقوافل الشهداء الذين أريقت دمائهم على مذابح الحرية والحقوق القومية وحق تقرير المصير ما هي إلا شهادة مستمرة على أرض الآباء والأجداد، وهي حقيقة ثابتة في حياة كل إنسان أشوري وكل فرد وعائلة من أبناء امتنا الأشورية أينما كانوا وأينما تشتتوا، لان إرادة الأمة ماضية قدما وبإصرار على تحقيق المشروع القومي بإقامة كيانهم القومي الأشوري على أراضيهم التاريخية في العراق، فيقدمون التضحيات بالنفس وبالغالي والنفيس، وهي تضحيات تنبع من إيمان الإنسان الأشوري بحق أبناء الأمة الآشورية بكافة انتماءاتهم الكنسية في الوجود والعيش على أراضيهم التاريخية بحرية وكرامة وهو استمرار في الكفاح من أجل التحرر من الطغيان و من كافة أنواع الممارسات القمعية وجرائم القتل والتهجير التي تتعرض لها امتنا الأشورية على يد القوى الظلامية المتطرفة والعنصرية والشوفينية .

فوعي أبناء امتنا بما حدث ويحدث اليوم هو الذي يوقد في فكرههم شعلة استذكرا شهدائهم واستذكار تاريخ نضالهم الخالد ليكن شعلة نوقدها لينير لنا دربنا ونسير على ضوءه، ولهذا وجد الأشوريين المنضمين إلى (الاتحاد العالمي الآشوري) يوم السابع من اب يوما للشهيد الآشوري وهو يوم أعلن رسميا عام 1970 بكونه يوم العالمي للحداد في المجتمع الآشوري وتذكار لمذبحة (سميل) التي ارتكبها الحكومة العراقية بحق الأشوريين في العراق عام 1933 والذي راح ضحية بحدود (خمسة ألاف إنسان أشوري) وتدمير وإحراق بحدود 63 قرية أشورية، الأمر الذي اصطلح على هذه المجازر التي ارتكبتها الحكومة العراقية برئاسة (رشيد عالي الكيلاني) ونفذها المجرم (بكر صدقي) بـ(الابادة العرقية) .

ومن هنا فقد جاء إحياء يوم الشهيد الأشوري كقضية الأمة التي بدونها لا يمكن أن تحرر الأمة من أغلال المستعمر والعبودية والقمع والاضطهاد والتكبيل ومصادرة الحرية وحقها في تقرير المصير، فالأمة الأشورية لن ولن تستطع أن تتجاوز أغلال عبوديتها وتخلفها، ولن تستطيع أن تستعيد تاريخها ودورها الحضاري والسياسي في العراق والمنطقة والعالم بدون أن تنمو في فكر أبنائها وعقولهم روح الشهادة التي تولد الشهداء الأحياء الذين بشهادتهم يسلمون رايات الأمة وحريتها – وبقوة التحدي والإرادة في النفوس – إلى أبنائهم وإخوانهم وأقربائهم ليواكبوا مسيرة النضال على خطاهم؛ ليستطيعوا أن يقودوا الأمة جيل بعد جيل نحو النصر في طريق الحرية والنضال ونحو ختم حياتهم بالشهادة، هذا هو الطريق الوحيد للخروج بالأمة الأشورية مما هي عليه، وهذا هو شرط التغيير الوحيد الذي يجب أن يتوفر في نفوس وعقول وإرادة معظم أبناء الأمة لتستطيع الأمة تغيير ما يحيط بها وما يحدث لها من قمع واضطهاد وقتل وخطف وتهديد وتهجير وتشريد .

فحيوية امتنا الأشورية وروح انبعاثها لا يأتي دون وعي الأمة بقيمة الشهادة، وتصوراتها بين أبنائها، فكلما نمى في الأمة وعي بروح الشهادة وزاد عدد هؤلاء الشهداء كلما كانت الأمة أقدر على النهوض وأقرب إلى تحقيق أهدافها من خلال تحقيق قضيتها في الحرية وحق تقرير المصير، وكلما ندر في الأمة عدد الشهداء كانت الأمة أعجز عن النهوض، وأقرب إلى أن تكون منالا سهلا لأعدائها والمتربصين بها، ومن جوهر هذه الحقيقة التي لابد إن يعي بها كل أبناء امتنا الأشورية ليتمكنوا استنهاض الفلسفة الحقيقية لقيم الشهادة في نفوسهم وضمائرهم، وذلك بالبحث في جوهر التكامل الروحي والوعي لاستنهاض قيم التضحية وأهميتها لتحقيق أهداف الأمة في الحرية وحق تقرير المصير.

ومن هنا فان يوم الشهيد الأشوري بقدر ما هو مناسبة واحتفالية كبرى التي يحتفي بها شعبنا بكل مؤسساته الدينية والسياسية والاجتماعية في السابع من اب من كل عام بشهدائها الأبرار، الذين سقطوا على أرض (سميل) عام 1933 وامتزجت دماؤهم الزكية بثرى التراب في العراق، دفاعا عن حقهم في تقرير المصير والكرامة، إنما هو يوم لإحياء روح العزيمة والإرادة في نفوس أبناء هذه الأمة لسيروا في طريق النضال والشهادة من اجل حرية أمتهم وحقها في تقرير لمصير.

فبتكريس هذا اليوم في تاريخ امتنا الأشورية، ما هو إلا فخر واعتزاز الأمة بتضحيات رجال ضحوا بأرواحهم من أجل إعلاء راية أمتهم الأشورية على ارض الإباء والأجداد، ومن اجل حفظ أمن أمتهم ومستقبلها ومن اجل الاستقرار والسلام في ربوعها وتأكيد قيم الولاء والتضحية والفداء للأمة الأشورية، كمدرسة ومنهج مستمدين من تاريخ امتنا الأشورية ومن قيم (الكنيسة المشرقية) التي أسست بتقديمها أروع دروس في الشهادة دفاعا عن مقدساتها ومبادئها، وما الحركة القومية الأشورية إلا وقد تأسست هي الأخرى بدماء الشهداء الذين ضحوا في سبيل أهداف أمتهم القومية وفي حق تقرير المصير.

فجماهير شعبنا التي اليوم تحي السابع من اب يوم الشهيد الأشوري كعيد قومي لشهادة ولشهداء الأمة، هم اليوم أشد وعيا وإيمانا بان الوصول إلى الحقوق وتحقيق أهدافها امتنا القومية في حق تقرر المصير والحرية لن يتم بدون تقديم التضحيات، لأن صون الحقوق والحرية لا يكون بغير النضال والشهادة، ولا يرد المعتدين ويهزم الطغاة دون النضال والشهادة، ولن نشعر بالكرامة ونسعد بهذا الشعور إلا بقدر ما نشعر أن النضال والشهادة جزء لا ينفصل من كياننا النفسي والبدني لبناء الأمة الأشورية من اجل تحرير أراض أشور من الطغاة والمحتلين .

ففي هذه المناسبة إن نستذكر شهداءنا، تعود بنا الذاكرة إلى أول قافلة في تاريخ امتنا الحديث والمعاصر وهي قافلة شهداء الذي نسميهم بـ(قافلة شهداء الحكم الذاتي الأشوري) التي طالب بها الزعيم والقائد الروحي (البطريرك مار ايشا شمعون)(*) بطريرك كنيسة المشرق الأشورية في العالم الذي كان يتزعم حركة الاستقلال الأشوريين في العراق، فقد قام البطريرك (مار ايشا شمعون) بإعلان الاستقلال الآشوري في العراق والذي طالب المقاتلين الأشوريين الاستعداد وحمل السلاح لدفاع عن مناطقهم وحمايتها في وقت الذي رفع مطالبه للحكومة العراقية بالاستقلال وكانت هذه المطالبة مدعومة من قبل بريطانيا آنذاك ولكن بريطانيا تخلت عن وعودها فيما بعد، وقد عرض البطريرك هذه القضية إلى عصبة الأمم سنة 1932 ولكن الطغاة الحاكمين في وزارة (رشيد عالي الكيلاني) في (بغداد) رفضوا مطالبه واستغلوا غياب الملك (فيصل)عن العراق بإعلان قتل جميع الأشوريين في العراق، وهكذا أسكتوا صوت الحق بإعلانهم مذبحة قاسية بحق أبناء الأمة الأشورية من الأبرياء راح ضحيتها أكثر من (خمسة ألاف أشوري)، في وقت الذي كان الأشوريون يعانون جراحات الحرب العالمية الأولى ولم تندمل جراحاتهم بعد، لكونهم لتوهم قد خرجوا من مذابح التي شنها الأتراك ضدهم عام 1915 و1918وان الكثير منهم كان ما يزال يعيش في المخيمات هنا وهناك، لتقوم الحكومة الملكية إسكات صوتهم بفعل شنيع عبر جريمة تنفيذ الإبادة الجماعية بحقهم في العراق، وهكذا اسكتوا صوت الذي علا في أرجاء الساحة الأشورية في العراق واللذين أعلنوا حركة النضال دفاعا عن عزة الأمة وكرامتها وهويتها القومية الأشورية وحقها في تقرير المصير، ولم تكن تلك القافلة الأولى والأخيرة بل سبقتها قوافل عديدة من الشهداء – كما قلنا سابقا –  من الذين سقطوا في مجابهة الغزاة والقوى التركية الغاشمة التي شنت حرب الإبادة عرفت باسم مذابح (سيفو) عام 1915 ولغاية عام 1918، وتتالت قوافل الشهداء بعد ذلك في مرحلة مواجهة قمع النظام البائد الذي شن مذبحة (صوريا) عام 1969 وتلي بعد ذلك استهداف الأبرياء من أبناء امتنا الأشورية في العراق منذ عام 2003 ولغاية 2014حين طردوا أبناء الأمة الأشورية ولأسباب قومية ودينية من الموصل وسهل نينوى بشكل وحشي سافر، حيث سقط على مذابح الحرية آلاف الأبطال من الشهداء الأشوريين الذين سطروا ملاحم بارزة ودروسا في الشهادة والدفاع عن كيانهم و حقوقهم وحريتهم، ولا يزال شعبنا الأشوري يقدم التضحيات تلو التضحيات في مواجهة أشرس عدوان تتعرض له أمتنا الأشورية وبلغت ذروة الشهادة والتضحيات في مواجهة الإرهابيين الدواعش، وما زالت امتنا تقدم مزيد من التضحيات وتتواصل اليوم قوافل الشهداء من اجل نيل حقوق الأمة المشروعة في الحرية وحق تقرير المصير.

وأمتنا إن تتعرض اليوم لأخطر هجمة إرهابية عنصرية، تدعونا إلى أكثر ثباتا وتمسكا بأرضنا و بحقوقنا القومية، ونتزود بمعاني الشهادة والتضحية فداءا للوطن والأمة الأشورية, لأننا نستلهم بالإرادة وثقة الأمة بالنفس عبر تاريخ أمتنا الحافل بدروس الشهادة والملاحم البطولية والانتصارات التي سطرها أبناء شعبنا في ساحات المعارك ليس في تاريخ إمبراطوريتا فحسب بل في ساحات معارك في الحرب الكونية الأولى وفي معارك التحرير في العراق عام 1933التي لولا خيانة بريطانيا و وعودها لما كانت حكومة الملكية استطاعت تنفذ جريمتها بإبادة (خمسة ألاف إنسان أشوري) في منطقة (سميل) وهم بدون سلاح وجلهم كانوا من الأطفال والنساء والشيوخ وتم قتلهم بدم بارد لإجبار المقاتلون الأشوريين للرضوخ وللاستسلام، بعد إن كان الجيش الملكي يلاقي هزائمه ويتكبد خسائر فادحة في أكثر من موقع وخاصة في محور (نهر خابور و ديربون ) من قبل المقاتلين الأشوريين، ولما أحس المقاتل الأشوري جسامة التضحيات في صفوف العوائل الأشورية وخوفا من توسع جرائم الإبادة ليشمل كل أبناء الأمة الأشورية في العراق أوقفوا قتالهم وسلموا أسلحتهم إلى الجيش العراقي الذي استخدم السلاح الثقيل والطيران الحربي ضدهم في وقت الذي لم يمتلك المقاتلون الأشوريون سوى السلاح الخفيف الذي لم يسلموه إلى البريطانيين اثر انسحابهم من جيش (ليوي) الذي أسسته بريطانيين من المقاتلون الأشوريين فحسب، وهو واحد من الأسباب الذي أثار ضغينة الانكليز فغضوا النظر عما قامت به حكومة (رشيد عالي الكيلاني) ضدهم، ولم يكترثوا بما كان يحدث من جرائم الإبادة الجماعية بحق الأشوريين الذين كانوا معهم تحت حلف واحد إعقاب الحرب العالمية الأولى ولم يتحركوا لإنقاذ الأشوريين رغم كل محاولات البطريرك ( مار ايشا شمعون الثالث والعشرون ) ورسائله إلى عصبة الأمم المتحدة والمحافل الدولية التي لم يكترث بها احد، ورغم قسوة الحدث ورغم ما أريد للأشوريين من خلال تنفيذ مجاز الإبادة الجماعية عام 1933 من اجل تحطيم إرادتهم وإسكاتهم واقتلاعهم من جذورهم، إلا إن امتنا الأشورية وكنيستنا المشرقية العظيمة رغم ما قامت به الحكومة العراقية باستدعاء البطريرك (مار ايشا شمعون) إلى بغداد ومن اجل التفاوض مع حكومة (حكمت سليمان) ولكن البطريرك رفض التخلي عن مطالبه فقرت الحكومة باعتقاله ووضع تحت الإقامة الجبرية في نهاية حزيران 1933، ومن ثم نفيه إلى(قبرص) في أواخر اب من عام ذاته، و في عام 1944 انتقل إلى الولايات المتحدة الأمريكية، ورغم كل ما حدث لامتنا الأشورية عام 1933 وما تلاه إلا أن امتنا خرجت من محنتها وهي أكثر صلابة وأشد تصميما وأقوى عزيمة على التمسك بحقوقنا القومية والتشبث بأرض الإباء والأجداد في بلاد الرافدين وبمبادئنا لندافع عنها مهما كانت الظروف والضغوط والتحديات .

…………..
(*) مار شمعون الثالث والعشرون (1908 – 1975)، هو ((.. بطريرك كنيسة المشرق الأشورية، ولد قداسة البطريرك (مار إيشا شمعون) في السادس و العشرين من شباط من عام 1908 في قرية (قوجانس) غرب آشور، جرت انتخابات البطريرك في (بعقوبة) وتمت رسامته في (كنيسة مريم) ليتقلد الكرسي ألبطريركي الثالث و العشرين، وبعد أربع سنوات من رسامته، قصد البطريرك (مار ايشا شمعون) بريطانيا لإكمال مسيرته التعليمية حيث أنهى دراسته في جامعة (كامبردج) في (بريطانيا) وعاد إلى( العراق) في عام1927 ليدافع عن مصالح أمته و شعبه الآشوري، فهو أول بطريرك طالب بحكم ذاتي للآشوريين في شمال العراق وسعى لحشد الدعم البريطاني من أجل ذلك، كما عرض البطريرك هذه القضية إلى عصبة الأمم عام 1932، وهو العام الذي حصول العراق على استقلاله إي في (الثالث من تشرين الأول عام 1932) ودخوله عصبة الأمم ، وكان الآشوريين قد صوتوا بضم لواء الموصل إلى العراق بعد إن كان تابعا إلى تركيا في استفتاء 1925.

حيث استلمت (عصبة الأمم المتحدة) في الفترة بين (1931 و1932 ) خمس وثائق قدمها البطريرك من العراق حدد فيها مطالب الأشوريين قبيل إنهاء الانتداب البريطاني على العراق، جاءت الوثيقتين الأولى والثانية في (20 و 23 تشرين الأول عام 1932) حيث طالبوا فيها بنقل اللاجئين إلى دولة تحت سيطرة قوة أوروبية، وفضلوا بذلك سوريا التي كانت لا تزال تحت الانتداب الفرنسي، لم تعترض بريطانيا أو العراق على هذا الطلب غير أنه لم يتطوع أي طرف لتحقيق هذه المطالب.
جاء الطلب الثالث في( 16 حزيران 1932 ) حيث التقى البطريرك مع قادة الآشوريين في (العمادية) ورفع المجتمعون وثيقة إلى الحكومة العراقية وعصبة الأمم تدعو إلى الاعتراف بالآشوريين كملة (شعب) ضمن العراق وتطالب بإعادة ترسيم الحدود مع تركيا بحيث تضم منطقة (حكاري) بالإضافة إلى (العمادية) وبعض أطراف أقضية (زاخو ودهوك والعمادية)، كما حثت الوثيقة على إنشاء منطقة (الحكم الذاتي) لهم أما في مناطق (حكاري) الواقعة تحت السيادة التركية حينئذ أو في المناطق الجنوبية المتاخمة لها في (زاخو والعمادية ودهوك)، كما طالبت هذه العريضة بالاعتراف بـ(مار شمعون) زعيما روحيا ودنيويا عليهم، وإعطاءه صلاحية لتعيين عضو يمثلهم في البرلمان العراقي، غير أن الحكومة العراقية سرعان ما رفضت هذه المطالب خشية تلقي دعوات مماثلة من قبل مجموعات عرقية ودينية أخرى كالأكراد والعرب الشيعة.
جاء الطلب الرابع في( 21 ايلول 1932 ) وقد وقع عليه 58 من الأعيان ممثلين 2395 عائلة، وبحسب المصادر البريطانية فقد صدرت هذه الوثيقة من مطران برواري بالا والعمادية .

وفي اليوم التالي أصدر (مار ايشا شمعون) وثيقة الخامسة يؤكد فيها على حقوق الآشوريين في المطالبة بعودة (حكاري) إلى العراق أو توطين الآشوريين في المناطق المحاذية لها، ولكن المسألة الآشورية في (عصبة الأمم المتحدة) تفاقمت بدلا من حلها، فقد منع البطريرك (مار ايشا شمعون) من أن يشارك في بحث المسألة الآشورية في اجتماعات (عصبة الأمم) في جنيف، فأبدى امتعاضه برسالته المؤرخة في 16 كانون الأول 1932 والموجهة إلى لجنة الطعون الدائمة، واستنكر فيها ما أقرته لجنة الثلاثية مبينا أن القرار المتخذ لا يتطابق مع التوصيات المقدمة من قبل اللجنة سابقا وأن القرار الأخير لا يضمن أمن و مستقبل الشعب الآشوري..)) .

زوعا اورغ/ عنكاوا

شارك الرفاق اودير مربين عضو المكتب السياسي للحركة الديمقراطية الاشورية – زوعا ونبيل ملحم مسؤول فرع اربيل للحركة ونزار حنا المدير العام للتعليم السرياني في الاقليم في الوقفة الاستذكارية التي نظمتها قائمقامية قضاء عنكاوا بالتعاون مع اتحاد الادباء والكتاب السريان بمناسبة يوم الشهيد والذكرى الـ89 لمذبحة سميل، امام كاتدرائية مار يوسف في عنكاوا صباح اليوم الاحد 7 اب 2022.

بحضور سيادة المطران مار شمعون دانيال راعي الكنيسة الشرقية القديمة وعدد من المدراء العامين ومدراء الدوائر والاجهزة الامنية، ومسؤولين وممثلين من الاحزاب والقوى السياسية ورؤساء واعضاء منظمات المجتمع المدني وشخصيات من عنكاوا.

حيث قرعت نواقيس كاتدرائية مار يوسف في عنكاوا حدادا على ارواح الشهداء الابرار.