السيد عماد ججو يشارك في حضور المهرجان الرياضي السنوي لمدارس تربية قضاء الحمدانية

اعلام المديرية – بغداد

شارك السيد عماد سالم ججو المدير العام للدراسة السريانية في حضور المهرجان الرياضي السنوي لمدارس تربية الحمدانية والذي اقامته مديرية تربية الحمدانية بالتعاون مع مديرية النشاط الرياضي والمدرسي للمديرية العامة لتربية نينوى، على ارض ملعب عمو بابا في قضاء الحمدانية، بحضور سيادة المطران مار بنديكتوس يونان حنو رئيس اساقفة أبرشية الموصل وتوابعها للسريان الكاثوكيك،  وذلك يوم السبت الموافق 30 نيسان 2023.

كما وحضر المهرجان ، الدكتور فلاح القيسي وكيل وزارة التربية للشؤون الادارية والسيد خالد شاهين مدير عام تربية نينوى والسيد رافد يوسف مدير تربية الحمدانية وعدد من مدراء الدوائر والمؤسسات الحكومية والتعليمية والاكاديمية في سهل نينوى.

هذا وقدمت خلال المهرجان فعاليات فنية ومسابقات بين طلبة المدارس المشاركة، وفي الختام تم توزيع الهدايا على المدارس الفائزة بالمسابقات.

وفي وقت سابق، كان السيد عماد ججو ، قد اجرى ضمن وفد مشترك ضم الدكتور فلاح القيسي والسيد خالد شاهين، زيارة الى مطرانية الموصل وتوابعها للسريان الكاثوكيك واللقاء مع المطران مار بنديكتوس يونان، وذلك يوم الجمعة الموافق 29 نيسان 2023. كما وحضر اللقاء السيد رافد يوسف والاب روني موميكا سكرتير المطرانية.

وجرى الحديث اثناء اللقاء حول سير العملية التعليمية والتربوية في مدارس نينوى واقضيتها ومناهج الدراسة السريانية وتدريب الكوادر التعليمية والتدريسية وكذلك حول إستراتيجية الوزارة في بناء المدارس وتاهليها.

 

السيد عماد ججو يزور المدارس السريانية في الحمدانية وبرطلة وبعشيقة

اجرى السيد عماد سالم ججو المدير العام للدراسة السريانية جولة تفقدية زار فيها عدد من المدراس السريانية في قضاء الحمدانية ونواحي برطلة وبعشيقة في سهل نينوى وذلك يوم الثلاثاء الموافق 2 ايار 2023 ، ورافقه في الجولة السيد رياض سعيد مدير قسم الدراسة السريانية في تربية محافظة نينوى والسيد ورياض قرياقوس مسؤول شعبة الدراسة السريانية في تربية الحمدانية.

ففي الحمدانية “بخديدا” زار السيد ججو مدرسة اشور السريانية والتقى فيها مع السيد فادي حبش مدير المدرسة وكذلك زار ثانوية مار افرام السريانية والتقى فيها مع السيد صلاح سركيس مدير الثانوية.

اما في برطلة فقد زار المدير العام، مدرسة الحنين السريانية والتقى فيها مع السيدة ساجدة باكوس مديرة المدرسة وكذلك زار ثانوية ابن العبري والتقى فيها مع السيد مضر بشير مدير الثانوية.

بعدها توجه السيد ججو الى ناحية بعشيقة وزار فيها قسم تربية بعشيقة والتقى خلال زيارته مع السيد عماد جبرائيل مسؤول شعبة الدراسة السريانية، كما زار متوسطة بعشيقة للبنات والتقى فيها مع مديرة المدرسة.

هذا واجرى السيد عماد ججو خلال زياراته الميدانية جولة تفقدية على الصفوف الدراسية التقى فيها التلاميذ والطلبة والكوادر التعليمية والتدريسية، واطلع خلالها على سير الامتحانات في المدارس الابتدائية، وعلى سير عملية التعليم في المدارس الثانوية.

معاون المدير العام يشارك في حضور احتفالية تخرج دفعة جديدة من طلاب روضة شانا السريانية الحكومية

شاركت السيدة آن اندراوس معاون المدير العام للدراسة السريانية في حضور احتفالية اقامتها روضة شانا السريانية الحكومية ، بمناسبة تخرج دفعة جديدة (دفعة صُناع الأمل) للعام الدراسي 2022 – 2023 ، وذلك يوم الاحد الموافق 30 نيسان على قاعة الروضة في بغداد، ورافقها السيد جان غازي الموظف في شعبة التربية الدينية المسيحية في المديرية العامة.

كما حضر الاحتفال ، اهالي الاطفال المتخرجين اضافة الى الكوادر التعليمية وادارة المدرسة، وتضمن الاحتفال تقديم فعاليات وانشاد القصائد بالغة العربية والسريانية واقامة عرض للازياء التراثية لابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري.

 

 

زوعا اورغ/ اعلام الاتحاد

لبى وفد من فرع بغداد للاتحاد الدعوة المقدمة من عائلة دار بيت عنيا لرعاية المرضى و المهمشين و ذلك يوم الاثنين الموافق 1 أيار 2023 للأحتفال بالذكرى الثالثة و العشرين لتأسيسه.

ضم الوفد السيدة جاكلين يوبرت مسؤولة الفرع إلى جانب عدداً من عضوات الفرع،

فواد الكنجي

الأول من أيار هو يوم نضال وتحرر الطبقة العمالية من العبودية والاستغلال ومن اضطهاد القوى الرأسمالية التي كانت تمارس أيشع أساليب الاضطهاد ضد العمال والكادحين الذين كانوا يعيشون تحت مستوى الفقر نتيجة تردي الأوضاع الاقتصادية.. والصحية.. ومن القمع.. والتهميش.. والتمييز.. وزج المجتمعات بحروب الدول الرأسمالية العبثية للاستحواذ على مصادر الطاقة والإنتاج، هذه الأوضاع هي التي حفزت إلى تنامي نضال العمال والطبقات الكادحة والتحالف ألأممي للطبقة العاملة في كل بلدان العالم الحر ضد الأنظمة الدكتاتورية.. والرأسمالية.. والبرجوازية .

لذلك كان هدف النقابات منذ تأسيسها هو العمل من اجل الدفاع عن حقوق القوى العاملة وتقديم إرشادات وتوجيهات تخص طبيعة عمل العمال والموظفين وحياتهم المهنية؛ ليتم تقديم الخدمات التوجيهية والإرشادية الداعمة لهم؛ ليتم تحقيق العيش الكريم والعمل اللائق للحصول على راتب وأجر يتناسب مع طبيعة العمل الذي يقوم العمال أو الموظفين تنفيذه لرفع من مستوى معيشتهم ومعنوياتهم؛ ليتم تقديم أفضل الخدمات والإنتاج وليشعر العامل بالأمان، بعد إن يجد جهد ودور النقابات العمالية وبكيفية التي يناصرون العمال ويوفرون بيئة عمل سليمة في ظل تنامي ظروف صحية جيدة لهم، وهذا العمل إنما تقوم به النقابات والحركات النقابية من اجل تحقيق العدالة الاجتماعية والمساواة .

لذلك لعبت (النقابات العمالية) في العالم دورا ايجابيا في الدفاع ليس فحسب عن حقوق العمال ومصالحهم؛ بل لصالح اقتصاد الدولة وسمعتها الدولية.. وضمان الحقوق الاقتصادية.. والسياسة.. والاجتماعية للمجتمع.. وضمان الحريات العامة من خلال توسيع المشاركة من اجل تطوير والتنمية المستدامة لرعاية مصالح الموارد البشرية لجميع الدول من خلال إنشاء النقابات وضمان فاعليتها؛ وذلك من خلال التعامل مع المشكلات والتحديات والمعوقات التي تواجه عمل تلك النقابات لمعالجة كل قضايا المتعلقة بعمل العمال وظروف العمل .

ولكن بعد انهيار ا(لاتحاد السوفييتي) والمنظومة الاشتراكية؛ انحسرت  وتراجعت قوة ودور الحركات النقابية  في العالم اجمع، فلم يعد للنقابات العمالية العالمية تلك القوة التي عرفت عنها منذ بدايات القرن الـعشرين التي كانت لها دور كبير في تغيير الأوضاع الاجتماعية بصورة عامة؛ لان نقابات العمال تأسست وانطلقت من اجل تحسين ظروف العمل.. وتأمين أجور العمال.. ومنحهم مزايا لتغيير أوضاعهم الاجتماعي والسياسي من خلال المفاوضة الجماعية مع حكومات الدول؛ من اجل صرف مخصصات العمل والخطورة بشأن الصحة والسلامة العمال وتامين على حياتهم لمستقبل أفضل، ولكن للأسف هذا الدور البناء تراجع رويدا –  رويدا بعد مد المفاهيم (العولمة) و(الليبرالية) في العالم ليبدو ضعفها واضمحلال تأثيرها واضحا في كل إنحاء العالم؛  إلا في بعض التجمعات الصناعية في أوروبا؛ رغم إن قوة النقابات وفعاليتها تحدد بحسب الظروف الاقتصادية التي تمر بها أي دولة في العالم، ففي أوقات الازدهار.. والرخاء.. والتوظيف الكامل.. وارتفاع الأجور؛ تفقد النقابات دورها بين العمال، بينما تعود إلى النشاط في أوقات الركود والأزمات الاقتصادية.

ففي (أمريكا) الشمالية والجنوبية لم تعد نقابات العمال أي تأثير ودور فاعل في تغيير إي قرار سياسي حكومي يتعلق بالأوضاع العمال وأوضاعهم المعيشة والصحية وهو الحال في بلدان منطقة (الشرق الأوسط) وكذل الحال في بعض بلدان الأوربية، قفي (فرنسا) مؤخرا –  على سبيل المثال وليس الحصر – اتخذت الحكومة قرار يخص تعديلات قانون التقاعد ورغم الاحتجاجات النقابات العمالية برفض هذه التعديلات التي ترفع سن التقاعد من 62 إلى 64 عاما؛ إلا إن الحكومة أصرت على تمرير القرار دون الاكتراث بمطالب نقابات العمال في (فرنسا) وكذلك الحال نجد في (بريطانيا) قبل أشهر من  إضرابات في (فرنسا) فقد أنهى أعضاء النقابات (البريطانية) إضرابهم بعد إن استمر أكثر من ثلاثة أشهر وبعد أن شعر العمال أنهم سيحاسبون أمام الرأي العام لو طال الإضراب أكثر من دون تسويات معينة مع الحكومة أو إدارة الشركات الكبرى؛ والسبب  – كما قلنا – لم تعد نقابات العمالية تتمتع بتلك القوة والضغط للتغيير قرارات الحكومة حتى وان كانت مجحفة بحق الطبقة العمالية .

ويعود سبب تراجع دور النقابات العمالية في العالم بالدرجة الأولى إلى ظهور تيار (العولمة) و(الليبرالية) و(النيو ليبرالية) نتيجة عقود العمل والى ظهور شركات كبرى عابرة للحدود التي تنشا مصانع في دول اجر العمال فيها رخيصة؛ فيبادرون إلى استبدال العمال المحليين بقوة عاملة أرخص؛ وهذا ما اضعف عمل النقابات العمالية لان النظرية الاقتصادية (الليبرالية) تقوم بمنح الشركات سلطة كبرى على حساب تنظيمات العمال؛ لان هذه الشركات تعتبر المفهوم (الليبرالي) مهما لحماية (الحرية الاقتصادية) التي تخضع لموازين السوق.. والعرض.. والطلب، إضافة إلى دور الذي لعبته (القوى الرأسمالية) بالهيمنة والسيطرة على الحركات العمالية والنقابية بعد إن تصاعد حدة الصراع السياسي والاقتصادي بين  قوى (رأس المال) و(الأيدي العاملة) بعد إن أخذت الحركات النقابية تنتقد وتفضح وتطالب قوى الإنتاج (الرأسمالية) بعدم  الاستحواذ على قيمة العمل الزائد وإنصاف العمال بما يقدمونه من إنتاج؛ لان ذلك يشكل أبشع صور الاستغلال للطبقة العاملة، فأدركت القوى (الرأسمالية) بان الحركات العمالية والنقابية تشكل إعاقة حقيقية لأنشطتهم الاستغلالية؛ لذلك عملوا بالتنسيق والتشاور مع حكومات الدولي التي تتبنى بيمينيها المتطرفة لـ(لنظام الرأسمالي) على تكبيلهم بالقوانين والتشريعات مقيدة لحرياتهم للسيطرة على أنشطتهم إلى حد بعيد، وبفعل الأنظمة والقوانين جعلوا أيديهم مغلولة ومقيدة لدرجة لا يتمكن الحراك النقابي الفعلي في المصانع والمعامل ومراكز الإنتاج المختلفة من إن يفعلوا أي شنئ لصالح العمال؛ وهكذا قيدوا من قدراتهم الدفاعية والمطالبة بحقوق العمال من جهة ومن جهة أخر ليقيدوا من قدراتهم الهجومية على قوى الرأسمالية؛ ونظرا لشراسة مخططات (الرأسمالية الشيطانية) ضد الحركات العمالية والنقابية الذين شنوا حرب ناعمة ضد النقابات وعلى كل مستويات أنشطتهم؛ فلم تتمكن النقابات من التصدي لهذه الإجراءات (الرأسمالية) ومن سياساتهم ضد النقابات، بما ترتب عنه بان (النقابات العمالية) خسرت الكثير من أنشطتهم في مطالبة برفع أجور العمال.. وتأيد العمال لهم، وفي ظل ارتفاع أسعار السلع المختلفة وتقليل أجور العمال؛ ارتفع في معظم دول العالم وخاصة في بلدان (الشرق الأوسط) معدلات الفقر.. والبطالة.. لينخفض مستوى المعيشي.. والحقوق للطبقة العاملة؛ مما أثر ذلك سلبا على مستوى العلاقة بين (الحركات النقابية) و(الطبقة العاملة) لدرجة التي اتسعت الهوة بين الطرفين وعدم الثقة بأنشطة النقابات وبإمكانية التعيير الحقيقي لمصلحة الطبقة العاملة .

وقد جاء تراجع دور النقابات والحركات العمالية؛ بعد إن داهمت الكثير من الأمور المتعلقة بعمل النقابي ذاته.. وبنشاطات النقابات.. وبسياسات الدول.. وبالأوضاع الاقتصادية.. والاجتماعية؛ وجملة هذه المعوقات جاءت نتيجة غياب برامج التنمية في مناهج النقابات.. وعدم مواكبة تطورات العصر..  وعدم الاهتمام بطبيعة عمل العمال في مواقع العمل.. وتوفير بيئة سليمة للعمل وفق معاير السلامة الصحية.. وعدم الضغط والتحاور مع حكومات الدول لإصدار تشريعات وقوانين تساهم في دعم قطاعات العمل بالاستثمار واستقطاب رؤوس الأموال؛ مع ما تعانيه اغلب قطاعات في مؤسسات الدول من غياب البرامج التنموية الهادفة نتيجة غياب سياسات الدولة الاقتصادية وعدم الضغط النقابات لتحريك هذا الملف؛ لان أعلب دول (الشرق الأوسطية )هي دول نامية تخضع لتبعية الاقتصادية لدول العظمى.

وهذا التلكؤ من لدن الحركات النقابية في عدم مواصلة تحريك مطالب الطبقة الكادحة والعمال والضغط على إدارات الدول وحكوماتها؛ جاء نتيجة استشراء البيروقراطية في إدارات النقابة وإدارات الدولة؛ وفي عدم تطبيق القوانين وتجاهل الاتفاقيات الدولية المنصوص عليها وطنيا ودوليا في حق الإضراب.. والاجتماع.. والاقتراح.. والتمثيل؛ وهذا يرجع لضعف ثقافة العمل النقابي لدى العمال وقادة الحركة النقابية؛ لان جل أنشطة النقابات في هذه المرحلة تتركز على الجوانب الإدارية مع غياب سياسة المشاريع والتنمية لدعم العمال، إضافة إلى ارتباك عمل النقابي بحد ذاته نتيجة استشراء الصراعات ما بين الوحدات النقابية فيما يتعلق في حق التمثيل النقابي للعمال، متجاهلين عن قصد الهدف الأساسي للعمل النقابي وهو التنافس على الخدمات المقدمة للعمال التي تقوم على رعاية مصالحهم لا مصالح إدارة النقابات، وهذه ما جعل (العمال) يبتعدون عن (نقابات العمال) ولا ينتسبون إليها وخاصة من فئة (الشباب) و(النساء)؛  بما أدى إلى عدم الانتساب إلى النقابات بصورة عامة؛ وضعف الصفة التمثيلية للنقابات والاتحادات؛ وهذا الأمر هو الذي همش دورها في المجتمع، لذلك أعلب (العمال) اقتنعوا بأن (النقابة) بصورة عامة لا تقدم لهم أي شي من المكاسب سواء انتسبوا إلى النقابة أو لم ينتسبوا .

بما أدى إلى تراجع القدرات والإمكانيات التي تمنح النقابة على التمويل برامجها وأنشطتها لضعف الخطط والبرامج والسياسات التنموية وغيابها عن برامج عمل النقابات العمالية، إضافة بان اغلب النقابات أصابها نوع من الخمول والجمود نتيجة عدم مواكبة التطور والحداثة فيما يخص برامجها وأنشطتها؛ وهذا التراجع أدى إلى (غياب الوعي) و(ضعف الإدراك) و(عدم شعور بأهمية الالتزام والمشاركة في الأنشطة النقابية)؛ والتي من شانها إن تساهم في تحسين اقتصاد الدولة وتعزز فرص التنمية المستدامة؛ ولكن غياب الوعي وتلكؤ إدارات النقابات في أداء رسالتها هو الذي مهد لتراجع دور النقابات الذي هو أساسا جاء لصالح القوى (الرأسمالية) الاستغلالية .

وضعف دور (النقابات العمالية) هو انعكاس لطبيعة الواقع الذي تعيشه بلدان (الشرق الوسط) نتيجة تنامي وشدة الخلافات السائدة بين القوى السياسية وأحزاب السلطة؛ وهذا انعكس سلبا على (نقابات العمال) نتيجة تأثيرها المباشر والغير المباشر بالقوى السياسية وخاصة أحزاب السلطة؛  ما أدى إلى كثرت الانشقاقات والانقسامات في (الحركة العمالية)، نتيجة لهذا الواقع ولصالح هذا الحزب و ذاك؛ حتى تضاعف عدد النقابات والكل يدعوا بتمثيل العمال في وقت الذي لم تمنح فرصة حقيقية للعمال لاختيار ممثليهم بحرية؛ لان أية انتخابات لنقابات العمالية لم تخلوا من تزوير حقيقي في قوائم الترشيح؛ لان الأولوية ظلت تمنح للانتماءات السياسية والحزبية من اجل احتكار العمل النقابي على حساب العمل النقابي السليم والمطالب العمالية .

ومن هذا الواقع المرير الذي تعيشه (النقابات والحركات العمالية) تراجع دور النضال النقابي لصالح الأحزاب والأنشطة السياسية؛  ولم تعطي (الحركة النقابية) فرصة حقيقية من أجل تطورها أو بناء حركة نقابية قوية تدافع عن مصالح العمال ومستقبلهم، بقدر ما عملت  الدول وخاصة التي تتبنى المدرسة (الرأسمالية) على تقويض عمل (النقابات العمالية) ولم تستطع الحركات النقابية من إن تضع رؤية سليمة لمواجهة سياسات قوى (الرأسمالية) و(الليبرالية)، لتبقى (الطبقة العاملة) مقيدة لا تستطيع التحرك بأي اتجاه بفعل الأنظمة والقوانين التي وضعتها حكومات الدول لعرقلة وتقيد أنشطتها في المعامل.. والمصانع.. وفي مختلف مراكز الإنتاج؛ مما أدى إلى تقوقع النقابات داخل شرنقة (الخمود) و(الجمود)؛ وهذا التقوقع هو الذي أمكن القوى المعادية للحركات النقابية بسط نفوذها  في العديد من البلدان (الشرق الأوسط)؛ بعد إن ظهرت الخلافات والتنافس والانشقاقات داخل النقابات؛ مما سعوا إلى تشكيل نقابات موازية؛ ما جعل النقابات أذرعا حزبية من خلال تشكيل (كيان دخيل عن جسد النقابة) بكونها جهة جامعة تعبر عن التعددية النقابية والنقابات المستقلة؛ حيث استطاعوا بهذه الإلية التسلل للوصول إلى قلب الحركة العمالية ليجعلوها مجرد  (شعارات) تعبر عن مصالح وتوجيهات المراكز الامبريالية.. و مراكز لكثير من الأحزاب في منطقة (الشرق الأوسط) التي أخذت تستند إلى النقابات في نشاطها، فبدل من أن يساهموا في تقوية (الحركات النقابية العمالية) ودورها الوطني والنقابي؛ جعلوها أدوات لقمع إرادة الطبقة العمالية؛ لتتحول النقابات إلى أدوات لخدمة الأحزاب بدلا من مساعدتهم لتأمين الدعم لمطالب العمال.

ولكن هذا المخطط الذي أريد منه تشويه سمعة النقابات؛ وعت (الطبقة العاملة) بمخططاته القوى المعادية للعمال والطبقة الكادحة باعتباره نوع من أنواع تظليل الحقائق، لذلك عملت على فضح هذا المخطط في كل مواقع العمل المختلفة، بل أخذت تتحرك للتعبير عن مصالحها الحقيقية بعيدا عن أي تظليل مزيف؛  وهذا التحرك رافقه نضال عمالي في الإضراب في مواقع عديدة من قطاعات العمل؛ وهذا (الوعي) العمال بمخططات القوى (الامبريالية الرأسمالية) هو الذي مهد أمام النقابات بانفتاح افقها وتغيير مناهجها ليكون (النضال) وسيلة لتغيير واقع العمال أينما وجدوا، داعين إلى وحدة الصف والتضامن  والتحالف ألأممي للطبقة العاملة ورفع شعارات وطنية ينطلق من وعي الطبقة العمالية لتعبير عن مصالح الحقيقية للطبقة العاملة .

زوعا اورغ/ ستوكهولم

بمناسبة الذكرى ٤٤ لتأسيس الحركة الديمقراطية الاشورية اقامت منظمة ستوكهولم للحركة – زوعا حفلاً خطابياً فنيا يوم الاحد ٢٣ نيسان ٢٠٢٣ و على قاعة جمعية أشور الثقافية في العاصمة السويدية ستوكهولم.

حيث بدأ الاحتفال بالوقوف دقيقة صمت على ارواح شهداء الحركة وشعبنا، بعدها قام الرفيق سرگون نيكولا مسؤول قاطع اسكندنافيا بقراءة كلمة المكتب السياسي للحركة، حيث استعرض خلالها الصعوبات التي واجهتها الحركة ومؤسسيها خلال مراحل التأسيس، واعتلاء مجموعة من مؤسسي الحركة مشانق النظام الدكتاتوري ليكونوا رمز التضحية والفداء في سبيل نبيل حقوق شعبنا المشروعة.

ثم ألقى الرفيق يلدا مروكيل مسؤول علاقات القاطع كلمة لجنة القاطع باللغة الام بهذه المناسبة مهنئا رفاق الحركة والحضور المشارك بهذه المناسبة الغالية ومن ثم القت الرفيقة زينة باباجان نفس الكلمة باللغة السويدية.

كما قراءة العديد من برقيات التهنئة المُرسلة من الاحزاب ومنظمات المجتمع المدني و من جمعية أشور الثقافية، هذا وتخلل الحفل مجموعة من الأغاني و القصائد القومية أنشدها مجموعة من فنانينا كلٌ من سعاد الياس، ألبرت ويليم وككي ليتخلل الحفل قطع كعكة ذكرى التاسيس بالمناسبة.

هذا ولقد حضر الاحتفال عدد كبير من ابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري بالاضافة الى عدد من ممثلي الاحزاب والمؤسسات القومية والأندية ومنظمات المجتمع المدني.

ملاحظة: لمشاهدة التصوير الكامل للاحتفالية يرجى استخدام الرابط ادناه

https://fb.watch/kaciOZZEtK/

كتابة / اديسون هيدو

تمر اليوم السابع والعشرين من نيسان 2023 الذكرى الرابعة عشر لرحيل المؤرخ الكبير الدكتور هرمز أبونا ( ܗܪܡܙܕ ܐܒܘܢܐ ) الذي وافاه الأجل المحتوم في مدينة تورونتو الكندية عام 2009، عن عمر ناهز التاسعة والستين عاماَ, بعد مسيرة أدبية طويلة حـافلة بالعطـــاء، ليرحل مع موكب الراحلين العظام, تاركاَ أرثا تأريخيا وثقافيا وأدبياَ كبيراَ، ومرجعاَ خصبا للباحثين من الأجيال القادمة عن الحقيقة حول اصالة الشعب الاشوري، وكل التواقون الى تاريخ اعظم حضارات العالم القديم الا وهي الحضارة الاشورية .

المؤرخ الكبير ابونـا شخصية ثقافية اشورية معروفة، وابنـا بـارا من ابناء عائلة القوشية عريقة, كان انسانا رائعا طيب المعشر ومعطاء ومحبا للجميع، ومثالا للخلق العالي والبساطة والتواضع, حمل من الخصال الحميدة الكثير الكثير من طيبة القلب وسماحة الروح ورحابة الصدر, كان نبراساً للمؤمنين بالآشورية, أمتاز بثقافته العامة الشاملة بالأضافة الى مكانته العلمية والأكاديمية الرفيعة وتخصصه في التأريخ, قضى فترة طويلة من حياته بالسفر من بلد الى اخر متنقلاَ في كل أرجاء المعمورة، ملتقيا بأبناء جلدته لينقل لهم عن طريق المئات من المحاضرات القيمة في العديد من الجامعات والمعاهد والمنظمات العالمية، ليزرع في أعماقهم سرّ خلود وإستمرار هذا الشعب الجبار, موضحا بالدلائل والقرائن والبراهين تاريخ شعبنا الاشوري, باحثا ومستقصيا عن الحقيقة, للتوصل الى حقائق ما حصل لشعبنا وما تعرض له من ماسِ, مكرساَ ايام حياته في تنقيب وتدوين وتوثيق مسيرة وتاريخ شعبنا العريق في بلاد اشور . فنبش بقلمه غائصا في اعماق وبطون ومجريات وذاكرة التاريخ، وأخرج لنا دررآ عريقه نفض عنها غبار الزمن, فتجلت حقيقتها الناصعه، واضعا اياها على منابر الثقافه وفوق مسارح التعليم مسطراَ تاريخها في كتبه ومؤلفاته القيمه, فأنار لنا كل غامض في تاريخ الشعب الاشوري, وفسر كل مبهوم في مسيرة أمتنا الطويله والمليئه بالتضحيات منذ سقوط نينوى المدينه العظيمه وإلى تاريخنا المعاصر .

لقد سطّرت انامله الكريمة موسوعة كبيرة من الكتب أضحت مرجعا علميا وأكاديميا مهما للوقوف على حقائق وجود وعطاء شعبنا الاشوري منذ القدم، وكشف الكثير من الحقائق التاريخية وبطريقة موضوعية واكاديمية رصينة من خلال مواصلته كتابة تاريخ الشعب الاشوري ( رغم اصابته بسلسلة من الانتكاسات الصحية ) فأنتج ما مجموعه إثنا عشرَ مجلداً تغطي الفترة الزمنية الممتدة ما بين سقوط نينوى ( 612 ق.م ) وحتى يومنا هذا. ولا زالت كتبه ومؤلفاته القيمه بين أيدينا تمضي معنا ونمضي معها في رحلة التاريخ التي لا تنتهي رغم رحيل صاحبها .

لم أكن أعرف المرحوم هرمز أبونا شخصيا ولكني لامست أفكاره جيدآ، ولاقيته في بطون مؤلفاته النفيسه، وكتبه القيمة الغزيرة بالحقائق التاريخية الصادقة والموثوقة, لحين التاسع من نيسان من عام 2005 أثناء زيارته التاريخية الى السويد حين ألقى محاضرة حول { الأنشقاق التأريخي في كنيسه المشرق } في نادي اشور بانيبال في مدينه  كوتنبيرغ, ووقتها كنت مشرفا ومديرا لأذاعة آشور المحلية التي كانت تبث عبر موجة ( FM )، فالتقيته على هامش المحاضرة وأجريت معه حواراَ مطولاً ممتعاَ لم يخلوا من الصراحه حول الكثير من الأمور التي تخص عمل المؤرخ أكاديميا، ودوره في النهوض بواقع الأمه الى مستويات اكثر تقدما ورقياً، فكان اللقاء الأول والأخير معه شخصياُ، حيث رحل بعد أربعة اعوام من هذه الزيارة، وبرحيله أفتقدنا رمزا من رموزنا القومية الأصيلة، وأديباً ومؤرخاً كبيراً ترك أرثاً ثقافياً وتاريخياً هائلاً، ستتباهى به أمتنا الاشورية، وستبقى الحقائق التاريخية الصادقة والموثوقة التي سطرها قلمه، تنير دروب أجيالنا على الطريق العلمي الصحيح خدمة لقضيتنا الأشورية العادلة .

زوعا اورغ/ وكالات

ذكر رئيس محكمة استئناف نينوى القاضي رائد حميد المصلح، ان تنظيم دقعش قام بتهريب الآثار والمتاجرة بها عبر ممرين للعبور وهما تركيا وسوريا.

وقال القاضي رائد حميد المصلح ان “محافظة نينوى تعرضت الى الكثير من عمليات السرقة والتهريب للآثار، وتم وضع آلية وخطط وبرامج التعامل مع الآثار المسروقة والمتاجرة بها من قبل محكمة تحقيق نينوى ومديرية الجريمة المنظمة في وكالة الاستخبارات، حيث تمت مفاتحة مفتشية آثار وتراث نينوى لغرض تزويدنا بتفاصيل وصور القطع الأثرية المسروقة من محافظة نينوى أثناء فترة سيطرة تنظيم داعش عليها وتم تزويدنا بها وإرسالها إلى مديرية مكافحة الجريمة المنظمة في بغداد لغرض إعمام أوصاف الآثار المسروقة على كافة مديريات مكافحة الجريمة المنظمة في المحافظات ليتم استردادها وضبط المتاجرين بها”، وفقاً لصحيفة القضاء.

واوضح ان “مديرية الجريمة المنظمة تقوم بملاحقة تجار الآثار والقاء القبض عليهم وضبط القطع الاثرية التي تتم المتاجرة بها وتقديم المعلومات والدراسات عن الآثار المسروقة الى الجهات المختصة، والتي عن طريقها يتم استرداد الآثار المنهوبة من دول العالم والتي قامت العصابات الإرهابية والاجرامية اثناء سيطرتها على مدينة الموصل بتهريبها”.

القاضي رائد حميد اشار الى ان “المتاجرة بالآثار وتهريبها تكون عبر ممرين للعبور وهما تركيا وسوريا، حيث ‏عمل التنظيم بعد إيهام العالم على انه حطم المقتنيات الأثرية كونها تعتبر ‏من الأوثان حسب معتقداتهم العقائدية المتطرفة، ولكن تم تهريبها وبيعها ‏في الأسواق العالمية من خلال وسطاء، وجنى من خلالها أموالا طائلة وانه كان يستخدم الجرافات للكشف عن ‏المواقع الأثرية وكان يستخدم أناسا محليين ليحفروا المواقع والمدافن ‏الأثرية”.

وبيّن أنه “وعندما سيطر تنظيم داعش الإرهابي على محافظة نينوى وأنشأ دولة الخرافة المزعومة حيث ‏تعرضت مدينة الموصل لوحدها ومنذ سقوطها على يد التنظيم المتطرف داعش إلى حملة ‏واسعة النطاق لنهب الآثار، كان الهدف منها تمويل التنظيم من جهة وتدمير تاريخ المدينة وارثها ‏الحضاري والتراثي من جهة أخرى،‏ حيث تم تدمير المواقع الأثرية التي من الصعب حملها وبيعها والاستفادة من ‏عائداتها في تمويل نشاطاته الإرهابية، ومنها موقع نمرود الأثري والحضر ‏ومنارة الحدباء وتفجير المراقد المقدسة مثل مرقد النبي يونس والنبي ‏شيت وتدمير بعض القطع الأثرية التي تشير المعلومات إلى أنها قطع مزيفة و‏مشابهة للآثار الأصلية، حيث استعان التنظيم بخبراء مختصين في صنع ‏قطع مشابهة للآثار الموجودة في مكتبة النمرود ومتحف الموصل من مادة ‏الجبس وهدمها أمام كاميرات التصوير ليوهموا العالم بأنهم حطموها”.

كما قال القاضي رائد حميد ان “بيع وشراء الآثار بالسوق السوداء عبر المواقع الالكترونية يعد أيضا من اهم طرق تهريب الآثار، إذ تتم الاستعانة بالمواقع الالكترونية التي تعنى ببيع الآثار، حيث تتضمن تلك المواقع ‏مجموعة من الدروس التعليمية سواء كانت من حيث التنقيب والإخفاء والبيع ‏والتهريب، بالإضافة التي توفير وسطاء وتجار مختصين ببيع وشراء الاثار عبر ‏تلك المواقع”.

رئيس محكمة استئناف نينوى، لفت الى ان “معظم المهربين عادةً يسكنون ‏ضمن المناطق الحدودية لدول الجوار، والتي تكون لهم دراية بالمسالك الطرق ‏الوعرة للبلدين المتحاذيين وتكون تلك الطرق غالباً بعيداً عن أعين السلطات”.

ونوه الى ان “تهريب الآثار عبر المناطق الحدودية المتنازع عليها يعد سهلاً للغاية، لكون ما يقوم به هم فئة المتنفذين سياسياً وامنياً‏، وكذلك التهريب الاقليمي عبر البحر يعتبر أيضاً طريق سهلاً لعدم وجود رقابة مشددة على نقل البضائع والسلع والتي تكون الاثار ‏مخبئة بشكل محترف ضمن الحمولة، حيث تختلف تلك الطريقة عن مثيلتها عبر ‏الجو لوجود رقابة مشددة وكشف دقيق للمواد المحمولة، وكذلك تختلف عن ‏عمليات التهريب عبر البر لوجود نقاط ومعابر حدودية بين الدول للوصول الى بلد ‏المقصد وللحد من ذلك”.

وأكد أن “للقضاء دور متميز وفعال لحماية الإرث الحضاري في نينوى من خلال متابعة القضايا التحقيقية التي تخص الآثار، وبشأن الاجراءات القضائية لزيادة الحراسة على الآثار تم مفاتحة الهيئة العامة للآثار والتراث من قبل المحاكم بخصوص العديد من المواقع الأثرية بغية الاهتمام بها بشكل جدي، وكذلك هناك متابعة مستمرة للمزايدات الدولية المختصة ببيع الآثار، وحين يتم عرض احد القطع الآثارية في تلك المزادات سواء كانت في أوربا او الولايات المتحدة يتم إعلام المحاكم العراقية عن طريق السفارات المتواجدة في تلك الدول، او من خلال قسم الاسترداد في الهيئة العامة للاثار والتراث، او من خلال الشرطة العربية والدولية في وزارة الخارجية، وعندها تتم مفاتحة الجهات ذات العلاقة عن طريق وزارة الخارجية ورئاسة الادعاء العام للشروع في فتح اضبارة للقطعة الأثرية المسروقة وتبدأ عملية ملاحقتها قضائياً ودبلوماسياً”.

وذكر أن “القضاء العراقي نجح في استعادة العديد من القطع الأثرية ومنها من موقع (هوبي لوبي) لبيع التحف الفنية وتمت استعادة 3817 قطعة أثرية منها، كما تمت استعادة 78 قطعة أثرية من لبنان و32 قطعة من بريطانيا واستعادة ملف الأسرة المالكة من السعودية وقطع اخرى من هولندا والنرويج خلال السنوات الماضية”.

وانتقد رئيس محكمة استئناف نينوى “الضعف في التعاون الدولي وبطء في الاجراءات، إذ أن كثيراً من الدول تماطل في إعادة الآثار العراقية ولا تتخذ اجراءات قانونية بحق المزايدات الدولية التي تتعامل بها مع سبق علمها بأنها غير شرعية”.

زوعا اورغ/ متابعات

دائرة شؤون المسيحيين في ديوان أوقاف الديانات المسيحية والأيزيدية والصابئة المندائية وبالتنسيق مع كادر قسم تكنولوجيا المعلومات في الديوان تطلق الاستمارة الألكترونية الإختيارية الإحصائية الخاصة لأبناء الطوائف المسيحية في العراق، لبناء قاعدة بيانات عامة بأبناء المكون المسيحي ومؤهلاتهم وكفاءاتهم وخبراتهم العلمية والمهنية والحالة الاجتماعية وطبيعة السكن وتوزيعهم الجغرافي وطبيعة اعمالهم ووظائفهم ….. الخ.

قاعدة البيانات مهمة لتسهيل دراسة جدوى المشاريع الاستثمارية والخدمية المطلوب تقديمها وأهمية تطوير وترميم المؤسسات الدينية والخدمية لأبناء المكون.. ولتكون الإحصائيات نقطة انطلاق عند الحاجة لتقييم اهمية الأعمال والمشاريع المستقبلية، أو لتأهيل وتطوير المؤسسات والخدمات الموجودة فعليا.. والأخذ بالاعتبار عند المطالبة او الدعوة بتوفير لفرص العمل في مختلف القطاعات والمجالات.

تدعو دائرة شؤون المسيحيين في الديوان رئاسات الطوائف المسيحية في العراق لحث أبناءهم على التسجيل بالاستمارة الألكترونية.. ونحث العوائل وأبناء الطوائف المسيحية في العراق بأهمية تفاعلهم وتعاونهم لانجاح التجربة التي تصب لخدمة الجميع.

الاستمارة متوفرة بموقع الديوان الرسمي وبشكل دائم، فلا يوجد سقف زمني محدد نهائي للأستمارة، وهي متاحة دائما لكون المعلومات قابلة للتعديل والتطوير.. فلكل فرد (من المكون) سجل فيها امكانية العودة الى بياناته وتحديثها.

أنجزت الاستمارة بتحليل في دائرة شؤون المسيحيين وبالتنسيق والتداول والبرمجة مع كادر قسم تكنولوجيا المعلومات ونشرت في الموقع الألكتروني الرسمي للديوان لتكون متاحة بشكل أولي لجميع أبناء المكون المسيحي. ويتم التنسيق مع دوائر الديوان المعنية لبحث امكانية اتاحة الاستمارة لأبناء المكونات التي يمثلها الديوان كافة.

لا تعتبر نتائج التقديم على الاستمارة بمثابة احصاء او تعداد سكاني رسمي كونها اختيارية، وكونها لا تخضع لمعايير التعداد السكاني الشامل، فالجهاز المركزي للإحصاء في وزارة التخطيط هو الجهة الوحيدة المخولة بإجراء التعداد العام والشامل. بيانات الاستمارة الاختيارية هذه تقتصر على من يقدم عليها من أبناء المكونات المشمولة لبناء قاعدة بيانات أولية تستفاد منها دوائر الديوان ورئاسات الطوائف المعنية في تسهيل امور وخدمات العوائل وأبناء رعاياهم.

الرابط المباشر للاستمارة الألكترونية لبيانات أبناء المكونات:
https://www.cese.iq/CitizenHelp/CitizenInfocollect/EnterNewInfoV6.html

ويمكن الوصول الى الاستمارة من الصفحة الرئيسية بموقع الديوان الألكتروني:
https://www.cese.iq/

أو من صفحة منصة المواطن الألكترونية في موقع الديوان:
https://www.cese.iq/CitizenHelp/C-H-Master.html

زوعا اورغ/ السويد

زار وفد من لجنة قاطع إسكندنافيا للحركة الديمقراطية الاشورية نيافة الاسقف مار عبديشوع اوراهم اسقف كنيسة المشرق الاشورية يوم الاحد  المصادف 23 نيسان 2023 في العاصمة السويدية ستوكهولم لتقديم التهاني والتبريكات بمناسبة عيد القيامة المجيد وذلك حسب التقويم الكنسي الجديد متمنين لنيافته وللاب الفاضل نيلوس بولص راعي كنيسة مار توما في ستوكهولم الذي حضر اللقاء دوام الصحة والعافية بهذه المناسبة الكبيرة.

كما زار وفد الحركة الخور اسقف يوسف ايليا زادوق راعي كنيسة الشرقية القديمة في ستوكهولم وذلك يوم الاثنين 24 نيسان 2023 للتهنئة بمناسبة عيد القيامة المجيد حسب التقويم الكنسي القديم.

حيث قدم وفد الحركة التهاني والتبريكات لسيادته بمناسبة عيد القيامة المجيد متمنين له دوام الصحة والعافية في خدمة ابناء رعيته.

هذا وتخلل اللقائين التباحث في مواضيع حول الشأن العام الداخلي والخارجي لابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في الوطن والمهجر.

وقد شكر نيافة الاسقف والاباء الافاضل وفد الحركة على هذه الزيارات معبرين عن امتنانهم لهذه المبادرة ومتمنين للحركة الديمقراطية الاشورية دوام التقدم والموفقية في نضالها لنيل حقوق شعبنا.

وقد مثل وفد الحركة في اللقائين الرفاق سرگون نيكولا مسؤول قاطع إسكندنافيا ، يلدا مروكيل مسؤول العلاقات وجبرائيل موشي مسؤول التنظيم.

زوعا أورغ / فرانكفورت

بدعوة من المجلس المركزي الأرمني في ألمانيا ، شارك وفد من قاطع أوربا الوسطى للحركة الديمقراطية الاشورية – زوعا ، بتاريخ ٢٣ / ٤ / ٢٠٢٣ في مدينة فرانكفورت- ألمانيا ،بذكرى الابادة الاجماعية الأرمنية ١٩١٥ ، وقد ضم وفد حركتنا في هذه المناسبة الرفيقين كوريال كوما وجوزيف يلدا بثيو  .

هذا وقد استهل هذا الاحتفاء بشهداء مجازر الارمن ، بمعزوفة موسيقية هادئة حزينة معبرة عن عام ١٩١٥ ، كسنة دامية بما شهدته من مآسي وويلات وقتل وتهجير لشعوب وقوميات السلطنة العثمانية .

وفي اطار متصل رحب السيد يوناثان شپانغينبيرغ رئيس المجلس المركزي الارمني في ألمانيا بالحضور ، مطالباً الحكومة التركية بالاعتراف بهذه المجازر ، عقب ذلك القى سفير دولة أرمينيا في ألمانيا كلمة عن هذه الذكرى الأليمة .

وعبر فيديو مصور شاركت السيدة  أستريد ڤالمان  رئيسة برلمان مقاطعة هيسن من حزب CDU بهذه المناسبة ، حيث عبرت عن اسفها لما حصل للارمن في عام ١٩١٥،  مطالبة  الحكومة المركزية الالمانية  الضغط على تركيا للاعتراف بهذه المذابح الجماعية  ، كما القى البرفسور  رومان پوسيك  وزير العدل في مقاطعة هيسن من حزب CDU، كلمة اوضح فيها  دور المانيا السلبي حينها في هذه المذبحة ، بحكم التحالف بين المانيا والدولة العثمانية .

واختتم الاحتفاء بصلاة ربانية جماعية من قبل المطران سيروپ اساخانيان.

وبعد الانتهاء من فعاليات هذه المناسبة ، التقى السيد شپانغينبيرغ رئيس المجلس المركزي الارمني ، بوفد حركتنا ، حيث عبر عن ترحيبه وشكره لوفد زوعا على الحضور والمشاركة ، وقد وأكد الطرفان في هذا اللقاء على ان هذه الابادة  الجماعية  ١٩١٥ السيئة الذكر ، قد جمعت دماء شعبينا لتتوحد في المأساة ودرب الآلام ، وتحثنا اليوم على توطيد العلاقات والتعاون مستقبلاً.

 

عمانوئيل خوشابا

الجزء الأول

تشير المدونات التاريخية القديمة بمدى أهمية وقِدَم الاحتفال السنوي لرأس السنة البابلية الآشورية في النهضة الحضارية والمسيرة التاريخية التي شهدتها بلاد وادي الرافدين، ومن هنا أكدت غالبية النصوص المسمارية على الدور الإبداعي الذي لعبته الحضارات النهرينية في دعم واستمرارية الهيمنة الثقافية والفكرية لهذه المناسبة الكبيرة على الجموع البشرية في بلاد ما بين النهرين والشعوب المجاورة لها، حيث كانت تقيم المهرجانات والاحتفالات الشعبية في جميع أنحاء البلاد وذلك ابتداءً في الأول من شهر نيسان ولغاية الثاني عشر منه، تلك الاحتفالات المتسمة بالمعاني والدلالات المتباينة لكل يوم احتفالي على ِحدَه.

ونود التأكيد على إن العيد الوطني أعلاه ما هو إِلا استمرارية لعملية التواصل والتطور التاريخي الذي أنجزه وأحتفل به أجدادنا العظام في بلاد بابل وآشور واللذين بادروا بدورهم في مد جسور الثقافة والعلوم الى الأمم الأخرى، حيث أمست رأس السنة البابلية الآشورية أيقونة وموروث مهم يُقتَدى به من قبل شعبنا الآشوري والشعوب الأخرى، ولازال يُحتَفل ويحتفي به الى يومنا هذا في الوطن الأم العُراق والشعوب المجاورة له ومن ثم العديد من دول الاغتراب.  لابد من الإشارة بأن الحكومات السابقة في العراق قد ساهمت في أحياء المناسبة أعلاه من خلال إقامة الاحتفالات والكرنفالات تخليداً لهذه المناسبة الوطنية المهمة من تاريخ بلاد ما بين النهرين العريق، وكان يُحتَفل به بِمُسَمى عيد الربيعين وفي محافظة نينوى حصراً، وقد تم استغلاله سياسياً وقومياً بعيداً عن إطارُه التاريخي وحلته القومية الأصيلة والتي صبت نتاجها في سلة مصالح الأنظمة الحاكمة حينها …    ويمكن القول بأن التبني الحقيقي والفكري الشامل لأعياد نيسان ورأس السنة البابلية الآشورية في بلدنا العراق، قد تم ترسيخه من قبل الحركة الديمقراطية الآشورية، والتي استطاعت بدورها في وضع الأسس الكفيلة في تعزيز وبلورة بصمات وقيم هذه المناسبة ضمن المسيرة التاريخية للعراق، حيث تم إٍقامة أول كرنفال سنوي بحلته الجديدة ولأول مرة في مدينة نوهدرا – العراق عام 1993، وأستمر الاحتفال بهذه المناسبة وبدون انقطاع ليومنا هذا.

والجدير بالذكر كان لنا الشرف بالمشاركة في احتفالات رأس السنة البابلية الآشورية في الأول من نيسان لعام 6773 آشورية مع وفد من أبناء شعبنا المغتربين في مدينة نوهدرا (دهوك)، وكان هناك احتفال آخر مماثل في مدينة نينوى. ومن هنا كان لابد منا الوقوف على عدد من المحطات الإيجابية خلال المسيرة البنفسجية ومن ثم على عدد من الملاحظات والتحفظات التي أفرزتها المسيرة برمتها، والتي بدورنا نحاول أضفاء الحلول اللازمة للحد من الإشكاليات من أجل خدمة وتعزيز مسيرة هذه المناسبة التاريخية القومية والوطنية.

لقد اثلجت صدورنا وزادت من عزيمتنا تلك الحشود الكبيرة من الجماهير المشاركة في المسيرة النيسانية التي أقيمت في مدينة دهوك الشمالية، وكانت بمثابة عُرس كرنفالي بهيج قام بكسر القيود ومن ثم القفز فوق جميع المطبات التي ساهمت سابقاً في تثبيط المسيرة التاريخية أعلاه. لذلك نود ان نرفع قبعاتنا احتراما لتلك الجماهير الغفيرة التي ساهمت بدورها في تعزيز نجاح الكرنفال من خلال مشاركتها المتكاتفة والمتراقصة فرحاً مع بعضها البعض على أنغام الموسيقى وصداح النساء، الرجال والشيوخ الحاضنين لتلك البراعم الطفولية البريئة. الجميع يصدح وبنغمة واحدة مبتهجة بالانقلاب الربيعي وكساء الأرض بالمسطحات الخضراء الزاهية بحلتها الربيعية المشرقة، وساهمت وبشكل جدي في إزهاء و إِكساء المسيرة بذلك الثوب الفضفاض الفاتن، والتي تؤكد جميع الوقائع بأنها لم تكن غالبيتها موالية لأي جهة تنظيمية معينة و إِنما انطلقت بذاتها وبكل عفوية في تجسيد دورها البناء في إِضفاء المعاني والدلالات العظيمة لقيم الوفاء والنضال والحرية من اجل البقاء في الوطن، وتمسكها بالعناصر والمبادئ المؤمنة بقضايانا القومية والوطنية العادلة على أرض الوطن والتي ناضل من أجلها شهداء الأمة، ومنها تعالت هتافات الجماهير تصدح شوقاً بأننا شعب يحب الحياة و لا توجد قوة تستطيع أن تقتلع جذورنا من أرض الأجداد.

أود التطرق أيضاً على بعض المحطات الغير مُستَغاثَه التي أفرزتها المسيرة برمتها، منها:

1 –  في البداية نود الإشارة الى الجهود الحثيثة التي أدتها اللجنة المنظمة للمسيرة ومن خلالها ساهمت في إنجاح هذا العمل القيم، وإن تخللتها بعض السهوات والملابسات السلبية، حيث لم تكن موفقة في اختيار المكان المناسب لنهاية مطاف المسيرة والمتمثلة في منطقة كلي دهوك، بحكم برودة الجو في هذا المكان الذي أدى الى ارتداد ورجوع جموع غفيرة من العوائل المشاركة الى منازلهم، الارتداد لم يقتصر على العوائل وإنما شمل بعض قيادي الحركة اللذين عادوا الى منازلهم والقسم الاخر اِلتَجَأ الى الأكشاك البلاستيكية القابلة للإيجار في المنطقة، بحثاً عن القيظ والدفء الربيعي.

2 – تحكم الحالة الذكورية على السطر القيادي المترجل الأول خلال المسيرة ومن ثم السطر القابع على كراسي المقدمة أثناء الحفل من دون أخذ أي اعتبار للمرأة والمتمثلة بنصف المجتمع، تميز الحفل أيضاً بكثرة وإِسهاب الكلمات الرسمية الغير مجزية أساساً، ومن ثم فيض المطربين المغتربين. وهنا اود الوقوف على الحالة الغير صحية التي تعاملت بها اللجنة المشرفة للاحتفال مع فناني الوطن. بحيث نلاحظ طغي قاعدة التنزيه والتمجيد ما هو وافد من المهجر وحتى إِن كانت مستوى خلفياتهم الفنية والثقافية أوطأ من العديد من الطاقات المثمرة في الوطن، حيث لم يشركوا مطرباً محلياً واحداً من الوطن في الاحتفالات أعلاه، علماً بأن لدينا العديد من الطاقات الفنية في الوطن تضاهي أو بالأحرى أفضل بكثير من فناني المهجر.

3 – تميزت مسيرة نوهدرا الأخيرة بتواجد العديد من وفود المهجر من شتى بلدان العالم وهذا منعطف إِيجابي يساهم في تعزيز ومد الجسور التواصل الثقافي والقومي بين المهجر والوطن. حيث لم تكن اللجنة المنظمة موفقة في التعامل مع هذا الملف من خلال تسخير الطاقات والقوى التي تمتلكها تلك الجموع الوافدة. وكما هو معروف لدى الجميع بأن نظرة غالبية جموع المؤسسات القومية العاملة في الوطن نحو شعبنا القاطن في المهجر بانه تلك البقرة الحلوب المادية والتي تستغل إِعلامياً لصالح الفئوية الحزبية من دون استغلال طاقاتها الكامنة كلياً من اجل خدمة المسيرة القومية. وطبق مشاهداتنا كانت ترسل غالبية الوفود في جولات الى مناطقنا التاريخية من دون وجود دليل سياحي مُلِم بالوضع التاريخي والسياسي في المنطقة، والتي من خلالها يمكن ان يساهم في وضع الزائر على حقيقة الظروف الذاتية والموضوعية السيئة لشعبنا في الوطن، و مدى ازدراء وتناقص حكومة المركز والإِقليم في الحقوق الدستورية لشعبنا ومن ثم بيان صورة التجاوزات المفتعلة على قرانا والعديد من التجاوزات الأخرى ومنها على سبيل المثال التوزيع العادل للثروات والوظائف الحكومية التي توزع على من هم عناصر تنظيمية للحزب الحاكم وغيرهم، كذلك إِظهار مدى التخلف واللامبالاة من قبل السلطات المحلية في توفير الخدمات ولو بحدودها الأدنى الى المواقع الأثرية الآشورية. ومن هنا يمكن لوفود المهجر أن تعي بمسؤولياتها الملقاة على عاتقها في نقل هذه الصورة السلبية الى دول المهجر كافة.

نقطة أخرى كان لابد من الجهات المنظمة لأعياد نيسان بأن تقوم باستغلال فرصة تواجد الوفود الكثيرة والقادمة من المهجر في ترتيب و عمل كونفينشن أو تجمع عام ينضوي تحت لِوائِه جميع الوفود القادمة من الخارج مع البعض من الكوادر المتميزة من أبناء شعبنا في الوطن، يتم خلاله التعارف المنظم فيما بينهم، ومن ثم التشاور والتباحث حول الآليات والقوى البشرية والتقنية التي يملكها شعبنا في المجر والتي يمكن تسخيرها في إِنشاء لوبي قوي في بلاد الاغتراب من أجل وضع برامج مدروسة تساهم في دعم و إِسناد قضيتنا المركزية من أجل خدمة مسيرتنا القومية والوطنية في بلاد ما بين النهرين.

أود الإِشارة بأن اغلبية وفود المهجر كانت قادمة لغرض السياحة وهذا امر لا غبار عليه، ولكن كان من الأجدر أَن تُستَغَل زيارتهم لأسباب قومية وسياسية مضاف اليها ظاهرة السياحة، من خلال تكوين أواصر العلاقات القوية فيما بينها، ومن باب الأسف إِذا رغبنا بالتواصل معهم وغيرهم من الكوادر في الوطن، ليس بنا أن نلقاهم خلال السهرات المسائية والجلسات الصاخبة للعبة الدومبله.

 

 

عمانوئيل خوشابا

نيسان 2023