1. Home
  2. /
  3. تهريب منظم للوقود في...
  4. /
  5. Page 254

تهريب منظم للوقود في نينوى ونائب يتحدث عن موقف برلماني

زوعا اورغ/ وكالات

كشف القيادي عن تحالف السيادة والنائب عن محافظة نينوى نايف الشمري، اليوم الجمعة، عن ازمة كبيرة تعيشها المحافظة نتيجة للنقص الحاد في مادة البنزين نتيجة لعمليات التهريب المنظمة، فيما أشار الى عزم البرلمان استضافة وزير النفط والقيادات المسؤولة عن ملف السيطرات وسلامة الحدود لإيجاد معالجات لقضية تهريب المشتقات النفطية.
وقال الشمري في حديث صحفي، إنه “منذ مدة طويلة ومحافظة نينوى تعاني من ازمة البنزين وهي المحافظة الوحيدة التي يضطر أهلها للانتظار في الطوابير لساعات من اجل التزود بالبانزين حتى اصبح الامر مرهقا ومذلا”، مبينا أن “جميع الحلول التي اتخذت من أجل حل هذه الازمة هي حلول ترقيعية وبعيدة عن الأسباب الحقيقية التي يعرفها جميع أبناء المحافظة والمرتبطة بعمليات التهريب المنظمة للمشتقات النفطية وخصوصا البنزين ولا يوجد اي سبب اخر غير هذا السبب”.

واضاف الشمري، ان “الامر اصبح لا يطاق وهو بحاجة الى اتخاذ اجراءات صارمة وعقوبات رادعة بحق المهربين منها مصادرة البنزين والشاحنة مع السجن والغرامة المالية الكبيرة للسائق ومحاسبة الفاسدين والمتواطئين مع المهربين ومع كل من يسهل مهمتهم والايعاز للقوات الامنية الموجودة في السيطرات بضرورة تشديد الإجراءات الرقابية”.

وتابع اننا “كجهة رقابية قد حددنا الخلل وعلى الحكومة المركزية والحكومة المحلية في نينوى التحرك فورا من اجل حل هذه الأزمة وإنهائها”، مشددا على اننا “وضمن دورنا الرقابي سنعمل على استكمال اجراءات استضافة وزير النفط والقيادات المسؤولة عن ملف السيطرات وسلامة الحدود لبحث هذا الملف معهم والخروج بنتائج عاجلة وحقيقية لإيقاف هذا الوضع المربك”.

  1. Home
  2. /
  3. موسكو تعلن عن “مناورة...
  4. /
  5. Page 254

موسكو تعلن عن “مناورة عسكرية” بإشراف بوتين

زوعا اورغ/ وكالات

أعلن وزير الدفاع الأوكراني، الجمعة، أن عدد القوات الروسية المنتشرة في محيط الجمهورية السوفياتية السابقة وصل إلى 149 ألفا.

وقال الوزير أوليكسي ريزنيكوف أمام البرلمان “نراقب وحدات القوات الروسية البالغ عددها 129 ألفا. ومع إضافة المكونين البحري والجوي يصل العدد إلى 149 ألفا”.

في المقابل، أعلن الجيش الروسي، الجمعة، عن إجراء تدريبات مكثفة لقواته الاستراتيجية، في تذكير صارخ بالقوة النووية لروسيا، وسط مخاوف غربية من أن موسكو قد تكون بصدد غزو أوكرانيا.

وقالت وزارة الدفاع الروسية إن الرئيس، فلاديمير بوتين، سيشرف بنفسه على التدريبات المقررة، السبت، والتي ستشمل تدريبات متعددة على إطلاق صواريخ باليستية عابرة للقارات وصواريخ موجهة من طراز كروز.

وقالت الوزارة إنها كانت قد خططت لإجراء المناورات منذ فترة للتحقق من جاهزية القيادة العسكرية الروسية والأفراد، وكذلك للتحقق من مدى موثوقية أسلحتها النووية والتقليدية.

تأتي المناورات الحربية الروسية بعد تحذير الرئيس الأميركي، جو بايدن، الخميس، من أن روسيا قد تغزو أوكرانيا في غضون أيام.

وترجع المخاوف الغربية لحشد روسيا ما يقدر بنحو 150 ألف جندي من قواتها، بما في ذلك حوالي ستين بالمئة من إجمالي قوات روسيا البرية، قرب الحدود الأوكرانية. في المقابل، يصر الكرملين على عدم وجود أي خطط لغزو أوكرانيا.

لكن موسكو طالبت الولايات المتحدة وحلفاؤها يبقون أوكرانيا والجمهوريات السوفيتية السابقة الأخرى، خارج حلف شمال الأطلسي (الناتو)، وعدم نشر أسلحة في أوكرانيا وكذلك سحب قوات الحلف من أوروبا الشرقية.

ورفضت واشنطن وحلفاؤها بشكل قاطع، المطالب الروسية، وهددت موسكو باتخاذ “إجراءات عسكرية تقنية” غير محددة إذا استمر الغرب في المماطلة.

وتجري روسيا تدريبات مكثفة لقواتها النووية الاستراتيجية بشكل سنوي، لكن المناورات المخطط إطلاقها، السبت، تشمل بشكل واضح أسطول البحر الأسود، الذي يتمركز قبالة شبه جزيرة القرم التي استولت عليها روسيا من أوكرانيا عام 2014.

 

  1. Home
  2. /
  3. هـــل الكلـــــــدان اشوريون ….؟؟...
  4. /
  5. Page 254

هـــل الكلـــــــدان اشوريون ….؟؟ ام الاشوريون كلــــــــدان …..؟؟ الجزء الاول

يعكوب ابونــا

اولا – الكلدان اشوريون

يذهب دعاة الاشورية الى القول ان الكلدان الحاليين ليسوا الا جزء من الاشوريين ولا علاقة لهم بمن سموا كلدان في حقبة زمنية من تاريخ بلاد الرافدين الذين حكموا بابل ما بين الاعوام 625– 539 ق. م ….. ويشار الى هذه الفترة تاريخيا بفترة حكم سلالة بابل الحادي عشر او (( العصر البابلي الحديث )) ….

ويستشهدون في اثبات قولهم هذا الى : –

المصادر المعتمد من اتباع الكنيسة الكلدانية من مؤلفين وكتاب ومؤرخين واكثرهم لهم مواقعهم العلمية والدينية في الكنيسة ذاتها ، ومنهم على سبيل المثال وليس الحصر:-

القس بطرس نصري الكلداني – الذي يذهب الى القول في المجلد الثاني من كتابه ( ذخيرة الاذهان ) صفحة 78 ، يقول ” …. وجرى اهتداء نساطرة قبرص المرة الثانية على عهد ، فان اوجينيوس الرابع انفذ مطران قولابس الى قبرص ليسعى في اهتداء المنشقين الى حظيرة الكنيسة * فاقنع طيماثاوس مطران النساطرة ليرذل هو وشعبه ضلالته . وابرز صورة ايمانه ، وقررها امام المجمع اللاتراني ( ش ج ع 4 ) فاصدر اوجينيوس المذكور في 7 اب من سنة 1445 ميلادية برائته الشهيرة في شان هؤلاء المهتدين وفيها يامر ان لا يسموا نساطرة فيما بعد بل كلدانا . وقد بقى ذكر هذا الحادث محفوظا في اثار الكلدان ( س 3 :2 وجه 434 . راينالد على سنة 1445 با 39- 43 ) “.. ولمن يريد التأكيد من ذلك عليه الرجوع الى تلك الوثيقة.

وفي الصحفة 92 يقول نصري …..” ان نساطرة اورشليم قد اهتدوا في مبادىء القرن الثامن عشر الى الايمان الكاثوليكي ومع ذلك لبثوا يسمون نساطرة * ثم اعتنقوا الطقس اللاتيني في بدء الجيل التاسع عشر … ويذكر في الصفحة 154 ” …. وكان السريان المشارقة سكان اورشليم قد اهتدوا الى الايمان بسعي المرسلين اللاتين ، وكانوا يدعون نساطرة ( رغم اهتداءهم للكثلكة ) لان اسم الكلدان الذي وضعه اوجينيوس الرابع لنساطرة قبرص لم يكن بعد قد انتشر استعماله لا في اورشليم ولا في بلاد اشور وبابل والجزيرة ..” .. وفي الصفحة 399 يقول ..” ولا يعرف شيء من احوال طائفة الكلدان في اورشليم في زمن مار يوحنان سوى ان كلدان اورشليم الذين كانوا يسمون نساطرة حتى بعد اهتدائهم ايضا ….. فاندثر اسم الكلدان اوهم السريان المشارقة في اماكن شتى الى اتباع طقس اجنبي* فان كلدان اورشليم وغيرها من سوريا اعتنقوا طقس اللاتين او انحازوا الى طوائف اخرى “… من هذا نستشف بان اندثار اسم الكلدان في اورشليم وسوريا هذا دليل على ان التسمية كانت تسمية مذهبية تتغير وتتبدل وقد تندثر كما اندثرت في سوريا وارشليم لكونها تسمية كنسية ولكون المؤمنين في اورشليم وسوريا غيروا مذهبيهم الديني وانتمائهم الكنيسي ، بطبيعة الحال ان يتبدل اسمهم الى الاسم الجديد ويندثر اسمهم القديم ، واندثار الاسم الكلدان هناك دلالة على ان الاسم اطلق على المنتمين الى كنيسة الكاثوليكية وسموا ( كلدان ) كنسيا وليس الكلدانية القومية والا كيف تندثر قومية الفرد بتغير انتماءه المذهبي …؟؟

ويضيف في نفس الصفحة . ” …. وانتشر النساطرة في بلاد ملبار في نحو القرن السابع وكان مار توما قد بشر بلاد الهند ثم لبثت خاضعة في الادارة الروحية لجاثليق المدائن “..

وفي الصحفة 97 و98 يقول ..” الملباريين كانوا يسمون بادى بدء سريان لا كلدانا ……. ثم سموا النساطرة ايضا بعد اعتناقهم البدعة النسطورية الى ان رفع عنهم اوجينيوس الرابع تسمية النساطرة وامر ان يسموا كلدانا في اواسط القرن الخامس عشر.” …. فالسائل الذي يطرح نفسه هنا هل الهنود – الملباريون – بعد ان رفعت عنهم التسمية النسطورية ، واصبحوا من اتباع الكنيسة الكاثوليكية فاطلق عليهم البابا تسمية الكلدان .. كما اطلقها على غيرهم في قبرص، واطلقت على كل المنشقين عن كنيسة المشرق ، وانتمائهم الى كنيسة روما ….

فهل تغيرت قومية الملباريون الهنود الى القومية الكلدانية لمجرد انتمائهم الى الكنيسة الكلدانية …؟؟ واطلق على كنيستهم ( كنيسة الملبار الكلدانية ) ، طبعا ان الهنود بقوا هنودا رغم ذلك ولم يتنازلوا عن انتماءهم القومي .. وهي الحالة ذاتها بالنسبة لابناء الرافدين المنشقين عن الكنيسة المشرق وانتمائهم الى كنيسة روما ، و الدليل الكثير من كنائسهم تسمى بالكنيسة الكلدانية … الا ان البعض منهم يعتقد بان التسمية الكلدانية هي تسمية قومية ، واخذوا يجتهدون في تفسيرها وارجاعها الى مئات السنيين الى الوراء لكي يقولوا نحن لسنا كلدانا كنسيا بل كلدانا قوميا ،،وهذه قناعاتهم الذاتية وكل انسان حر بقناعاته ….. ” كانت روما قد سيطرت على كنيسة ملبار في عام 1599 ميلادية ، الا ان في عام 1653 وعندما كان رئيس اساقفتهم ( فرانسيسكو كاريسيا ) فثاروا المؤمنين الملباريين ضد رئاسته . وفي عام 1653 تركوا وبشكل جماعي المبشرين الكاثوليك واعلنوا رفضهم لهم “.

هذا ما يذكره الدكتور هرمز ابونا في ( ص 310 من المجلد الثامن الاشوريون بعد سقوط نينوى – صفحات مطوية من تاريخ الكنيسة الكلدانية ) ، وطبعا انتفت معه صفتهم الكلدانية لتغير انتماءهم الكنسي .. بعد ان كانت تسمى كنيستهم ( كنيسة ملبار الكلدانية ) .

يذكر الكردينال اوجين تيسران في كتابه – خلاصة تاريخية للكنيسة النسطورية – والذي ترجمه المطران ( القسيس ) سليمان صائغ ، وسماه خلاصة تاريخية للكنيسة الكلدانية – خلافا للاصل ، وجاء في الصفحة 105 حاشية 1 …” كان النساطرة في قبرص يشكلون جالية يرأسها اسقف خاضع لمطرافوليطية طرطوس ، وكانت طرسوس احدى الاسقفيات الست الخاضعة لابريشة دمشق” …

ويذهب الاب البير ابونا في ص 94 من كتابه تاريخ الكنيسة السريانية الشرقية – المجلد الثالث – الى القول ” بانه منذ سنة 1222 ، اتجهت انظار روما نحو هؤلاء المسيحيين الشرقيين القاطنيين في قبرص ، فاصدر البابا هونوريرس الثالث ، في 2 شباط 1222 ، براءة تامر بطريرك بطريرك اورشليم ورئيس اساقفة قيصرية ومطران بيت لحم والمرسلين الموجودين بالجزيرة ، باعادة المنفصلين الى الطاعة لرئيس اساقفة اللاتين في نيقوسيا ، وبإخضاعهم للتاديبات الكنسية في حالة الرفض ، اذا اقتضى الامر ، الا ان هذه المبادرة لم تلق نجاحا ، لان المؤمنين من الروم والسريان ( اي النساطرة ) قاوموا بعنف اعضاء الاقليروس الذين كانوا يبدون ميلا الى الاتحاد بروما ، وحرموهم من المواد المتعلقة بمهامهم الكنسية … وظلت الامور مرتبكة مدة ، واستمرت البقية من النساطرة في هذه الجزيرة تواصل مسيرتها الاعتيادية ……. وفي 1 تشرين الاول سنة 1326 ، كتب البابا يوحنا الثاني والعشرون الى بطريرك اورشليم موعزا اليه بالقضاء على الهرطقتين النسطورية واليعقوبية في الجزيرة ، وذلك بالوسائل المناسبة بدون ان يسميها ، الا ان ذلك لم يؤدي الى اقرار او انتماء نساطرة قبرص الى الكثلكة رغم ان مطران نيقوسيا ايليا اعلن انتماءه واقراره بالانتماء الى كنيسة روما في مجمع سنة 1340 نيقوسيا ، بدون رعيته ففشلت المحاولة كما فشلت سابقتها عام 1222 …….

ويضيف الى ان المطران بطرس عزيز وقف على طبع ونشر ، تقويم قديم للكنيسة الكلدانية النسطورية عام 1909 بيروت جاء في ص 9 … : (( كان يوجد في قبرص مطرافوليط اسمه طيمثاوس ، كان جنسه من بلد الموصل ، وكان يوجد تحت يده اسقفان : اسم الواحد مارايليا جنسه من بغداد ، والثاني كان اسمه ماردنحا من بلد الرها ، وكان تحت يدهم سبع كنائس ومن القسوس كان يوجد ثمانون قسيسا ، ومن الشمامسة مائتان وستون شماسا ، ومن المؤمنين خمسة الاف وثلاثمائة وكانوا جميعهم نساطرة وذلك في سنة 1380 .. وذهب ناشر التقويم الى توضيح الامر ، فكتب في الحاشية 1 من ص 9 ذاتها ( رجع النساطرة الى الكثلكه في قبرص مرتين المرة الاولى في المجمع الذي عقده ايليا رئيس اساقفة اللاتين في تلك الجزيرة سنة 1340 ، وفي عهد البابا بندكتوس الثاني عشر ، كما نعلم من اعمال المجمع ( الذي عقد في الجزيرة ) والمرة الثانية بعد ذلك العهد بنحو مائة سنة اعني سنة 1445 في عهد اوجانيوس الرابع الحبر الروماني ، وبسعي اندراوس اسقف كولوس الذي اقنع طيمثاوس مطران النساطرة بجحد النسطورية . ففعل وارسل صورة ايمانه الى البابا المذكور يقول فيها ” انا طيمثاوس الطرسوسي مطران الكلدان في قبرص …الى الخ ” ) والاب شموئيل جميل ، في – علاقات الكلدان والكرسي الرسولي- ، روما 1902 ص 8-12 يقول المنشور عندنا ،” اوجانيوس لسنة 1445 حيث يذكر هذا الرجوع ويامر ان لايتجاسر احد من الان وصاعدا ان يسمى الكلدان نساطرة “… بمعنى ان الاب شموئيل جميل يخالف الراى القائل ان المطران طيماثيوس مطران قبرص هو الذي طلب ان يسموا كلدانا ،، بقوله المنشور لدينا اي ان المعروف والمنشور في وثائقنا ان البابا اوجانيوس الرابع في عام 1445 هو الذي امر ان لايتجاسراحد من الان وصاعدا ان يسمى الكلدان نساطرة …

ويذهب السمعاني الى القول ، المكتبة الشرقية ( م .ش ) 3،2 ص 434 ، بعد ان تغلب الاتراك على اللاتين في قبرص وسيطرتهم على الجزيرة ، انقرض منها النساطرة واليعافبة …

وفي ص 96 يقول الاب البير ابونا ، “اخذ المرسلون الفرنسيسكان والدومنيكان على عاتقهم اعادة النساطرة الى الوحدة مع روما …. وعملوا في سبيل ذلك في الشرق الاوسط ، والشرق الاقصى ، الا ان زحف جيوش تيمورلنك نحو المناطق الغربية في سنة 1389 – 1405 قد منع نهائيا هذا التواجد ، ولكن استأنفوا المرسلون نشاطهم ورحلاتهم الى الهند جاؤوا اليها بطريق البرتغاليين ،اي عن طريق البحر المار براس الرجاء الصالح جنوب افريقيا ….. فنتج عن ذلك صعوبة في العلاقات بين كنيسة المشرق ورعاياها هناك ..

  1. Home
  2. /
  3. في ذكرى استشهاد أبطال...
  4. /
  5. Page 254

في ذكرى استشهاد أبطال الحركة الديمقراطية الآشورية (زوعا) الخالدون ( يوسب. يوبرت. يوخنا)

رشا دبيث ابونا

‎لقد كانت القضية القومية الآشورية في فكر الحركة الديمقراطية الآشورية ( زوعا ) والتي عبّر عنها شهدائنا الأبرار خير تعبير على أنها ممارسة يومية ونضال مستمر ذو ثوابت وأبعاد لا تخضع أبدا للمساومة أو التنازل ولا التراجع عنها حتى وأن كان ثمنها القرابين والتضحيات وزنزانات الأنظمة الاستبدادية ….

‎ في تموز 1984 تجلت تلك الثوابت وبشكلها الفعلي حينما تم ألقاء القبض من قبل النظام الدكتاتوري المقبور على النخبة القيادية والمؤسسة للحركة ( زوعا ) لا بل ركيزتها ( يوسف توما هرمز , يوبرت بنيامين شليمون , يوخنا ايشو ججو ) مع أعداد كبيرة من رفاقهم ‎الذين اعتقلوا في سجون الطاغية ليؤكدوا انهم ثابتين بموقفهم بنكران الذات حيث بتاريخ الثالث من شباط عام 1985 اعتلوا المشانق بكل فخرً وعزًّ وإجلال بتقديم ارواحهم على طبقٍ من ذهب دفاعًا عن حق أمتهم وحبهم لها وبصلابة مبادئهم وسموا شهادتهم تلك الشهادة التي بمجرد ما أن يتخيلها أو يتصورها الفرد سيعاد الى الذاكرة مرارة ما تذوقوه من الذل واهانات وما تحملوه من عمليات وطرق التعذيب الوحشي والتشويه الجسدي طيلة الفترة الممتدة من تموز 1984 وحتى ساعة نيلهم وسام الشهادة في شباط 1985 ومن معهم من المعتقلين الذين كانوا ميلادا حقيقيا للمبادئ الثورية ونكران الذات فأشرف الموت هو الموت في سبيل حق وجود امه .

‎ أن ( يوبرت , يوخنا , يوسف ) بشهادتهم جسدوا فكر الحركة الديمقراطية الآشورية خير تجسيد ذلك الفكر الذي هم شاركوا وبفعالية في أرساء لبناته القائمة على الالتزام والانضباط والأدراك والوعي لكل خطوة يخطيانها صوب كل ما آمنوا به من المبادئ وكل ما ناضلوا من أجله من الأهداف ولم تكن للمغريات مجالا في قاموسهم النضالي , وما نيلهم لتيجان الشهادة كان وعن حق ميلادا للمبادئ الثورية

‎فشهادتهم كانت ذلك المنبر الذي أعتلاه شباب زوعا الميامين من بعدهم رافعين راية الشهامة يحدوهم الفخر بنهج وسلوك وفكر مؤسسيها الخالدين الذين اضحت شهادتهم سراج ونبراس ورمز لترسيخ الأصالة لأبناء شعبنا هذا الذي وجد فيهم الأمانة والثقة والأخلاق الرفيعة ومصداقية القول والفعل . هكذا لقد كانت شهادتهم بمثابة انتفاضة سياسية آشورية بوجه الطاغية ناهيك عن كونها ثورة داخل شارعنا القومي تحويله من شعب خانع الي شعب ثوري يرفض سياسة التهميش

‎وأننا إن نستذكر أرواح هؤلاء الشهداء فإننا نؤكد بأنهم وان رحلوا عنا بأجسادهم فهم باقون بأرواحهم في ضمير الأمة ووجدانها وقلوبها وعقولها، وسيبقون الضمير الحي لكل أبناء شعبنا الأشوري في مواصلة المسيرة والنضال لتحقيق حلم شعبنا لإثبات وجوده القومي ونيل حقوقه العادلة والمشروعة في وطنه التاريخي بلاد آشور المقدسة.

‎ننحي لكَم فخرًا وعزًّا وإجلالاً بتقديم ارواحكم على طبقٍ من ذهب دفاعًا عن شعبكم، فأشرف الموت هو الموت في سبيل الدفاع عن كرامه شعب و رفض تهميشه ، هنيئًا لكم بالشهادة وستظلون خالدون تعيشون فينا كل يوم وأحياء في ضمائرنا دوما.

  1. Home
  2. /
  3. الجمعية الآشورية الخيرية-العراق توزع...
  4. /
  5. Page 254

الجمعية الآشورية الخيرية-العراق توزع آجور المحاضرين والنقل لمدارس التعليم السرياني بمحافظتي دهوك واربيل

زوعا اورغ/ اعلام الجمعية

قامت الجمعية الآشورية الخيرية – العراق بتوزيع آجور المحاضرين والنقل لشهر

تشرين الأول 2021 المنصرم حيث شمل التوزيع آجور (91) محاضرً في عموم مدارس أبناء شعبنا للتعليم السرياني بمحافظتي دهوك واربيل كم تم دفع آجور النقل لـ (13) خط والخاصة بنقل المحاضرين لمدارس أبناء شعبنا.

وتأتي هذه المبادرة بدعم الجمعية الآشورية الخيرية في أستراليا.

وستواصل الجمعية الآشورية الخيرية بتقديم خدماتها بدعم قطاع التعليم السرياني بشكل مستمر باعتباره أحد الاهداف الأساسية لعمل الجمعية في تقديم تعليم أفضل لأبناء شعبنا في كل مكان من أرض الوطن.

 

  1. Home
  2. /
  3. أراد عدّ المحاصيل والضرائب...
  4. /
  5. Page 254

أراد عدّ المحاصيل والضرائب فاخترع الرياضيات.. قصة الملك السومري شولجي وأول حسابات في التاريخ

زوعا اورغ/ وكالات

لماذا يبلغ عدد دقائق الساعة 60، وساعات اليوم 24 وأشهر السنة 12؟ ولماذا جميع هذه الأرقام مضاعفات من الرقم 6؟ وما هو تاريخ الرياضيات والحسابات أصلاً؟ يعود الفضل كله إلى بلاد ما بين النهرين، عندما أدى ازدهار الحضارة على ضفاف دجلة والفرات قبل 5 آلاف عام إلى اختراع نظام يسهل إدارة هذه الثروات ويحولها إلى أرقام، فكانت الرياضيات.

كانت الرياضيات المبكرة التي توصلت إليها الحضارة السومرية في الأساس شكلاً من أشكال العد، وكانت تُستخدم لحساب أشياء مثل الأغنام والمحاصيل وتبادل البضائع.

في وقت لاحق تم استخدامها لحل مشاكل أكثر تعقيداً تتعلق بالري والمساحات والعمارة. وبحلول العصر البابلي المتأخر، تم استخدامها في الحسابات الفلكية والهندسية المعقدة، حسب ما نشر موقع Math Science Tech.

تاريخ اختراع الرياضيات

أصول الحسابات الرياضية قديمة جداً، وظهر لأول مرة في السجلات التي تركها ملك أور، شولجي، منذ نحو 5 آلاف عام.

ففي بلاد ما بين النهرين، لم يكن الملوك مجرد حكام يأمرون وينهون؛ كان من المتوقع أن يكونوا قادة دينيين ومحاربين وصيادين وعلماء ومشرعين وبناءين. تم تضمين كل هذه الأدوار في نظام عقائدي معقد يبدأ بمنح الألوهية للبشر.

كانت أور إحدى العواصم العظيمة لسومر في جنوب بلاد ما بين النهرين، إذ أتاحت الثورة الزراعية إنشاء مستوطنات ذات حجم غير مسبوق، ولكن كان من الصعب على الكهنة والملوك تتبع حصاد الحبوب والتخزين والماشية والمدفوعات لإطعام الآلهة والرجال.

إلا أن تلك المملكة، التي تعد من أولى حضارات العالم، هي فعلياً أول دولة رياضية.

الملك شولجي وأول نظام حسابات

تدرب الملك شولجي على الجمع والطرح، واستخدم معرفته لتطبيق نظام محاسبة على مستوى المملكة غير قابل للتزوير، يضمن دفع الضرائب دائماً وعدّ المحاصيل.

لم تكن أول عمليات حسابية مدونة في التاريخ معقدة إطلاقاً، وانحصرت في الجمع والطرح والضرب والقسمة.

منذ تلك اللحظة، لم يتمكن أحد من الاحتيال على الدولة، وسرعان ما امتلأت الخزائن، وتمكن من تمويل شبكة واسعة من الطرق التي تسببت في ازدهار اقتصاد المملكة وأرباح الملك كما لم يحدث من قبل.

تم استخدام الرياضيات بشكل أساسي في دفاتر الحسابات، مما سمح لشولجي وكتّابه بالحفاظ على سيطرة صارمة على الشؤون المالية لمملكة أور.

وبسبب هذا الازدهار أنشأ  شولجي زقورة أور الكبرى (أحد أقدم المعابد التي بقيت في العراق)، وشبكة طرق واسعة ووسّع إمبراطوريته التجارية لتشمل المجتمعات العربية ومجتمعات السند.

مثال شولجي للابتكار الرياضي طبَّقه مسؤولو الضرائب البابليون ثم طوَّروه، مبتكرين رياضيات جديدة تُعرف الآن باسم المعادلات التربيعية؛ للتأكد من أن الناس كانوا يدفعون الضرائب الصحيحة في مجالاتهم، حسب ما نشر موقع Big Think.

تضمَّن العمل على حصر الحقول ذات الشكل الغريب مزيجاً من الهندسة والجبر، مما أدى إلى إنشاء صيغة لحل المعادلات التي لا يزال طلاب الرياضيات يتعلمونها في المدرسة اليوم.

استخدم شعب بلاد ما بين النهرين نظام عدٍّ عشري ستيني (قاعدته 60)، وهو مصدر الساعة الحالية المكونة من 60 دقيقة و24 ساعة في اليوم، فضلاً عن الدائرة ذات الـ360 درجة وعدد الشهور المكون من 12 وهو ضعفا الرقم 6، حسب موقع معهد Science Advancement.

كما يعود الأصل للتقويم السومري أيضاً في تحديد أيام الأسبوع السبعة.

وأخيراً، في كتاب “فن المزيد: كيف خلقت الرياضيات الحضارة؟”، يقدم المؤلف بروكس حجة مقنعة، مفادها أن بعض أعظم إنجازات البشرية لم تتحقق إلا بالرياضيات، لتثبت أن الرياضيات ليست مُملة بل هي طريقة عملية لحل مشكلات العالم من اللحظة التي اخترعها الملك شولجي في بلاد سومر.

  1. Home
  2. /
  3. السيد عماد ججو يعقد...
  4. /
  5. Page 254

السيد عماد ججو يعقد اجتماعا مع مدير قسم المناهج والتقنيات في الدراسة السريانية

زوعا اورغ/ اعلام المديرية – بغداد

عقد السيد عماد سالم ججو المدير العام للدراسة السريانية، اجتماع مع السيدة شرارة يوسف مديرة قسم المناهج والتقنيات، وحضره ايضا موظفي القسم السيد عدي زهير مسؤول شعبة التربية المسيحية والسيد جان غازي من كوادر الشعبة، وذلك اليوم الاربعاء الموافق 16 شباط 2022، في مقر المديرية العامة للدراسة السريانية في بغداد.

وجرى الحديث خلال الاجتماع حول حول استكمال تسجيل الدروس التعليمية لمادة التربية الدينية المسيحية للمراحل الابتدائية،  كما تطرق النقاش حول مقترح المدير العام في تسجيل الدروس التعليمية باللغة السريانية بطريقة الدمى وبالطرق الحديثة في استوديوهات فضائية العراق التربوية، لمنهاج القراءة باللغة السريانية للمراحل الاول والثاني والثالث الابتدائي.

يشار الى ان فريق الدمى التابع للمديرية العامة للدراسة السريانية، يتالف من كوادرها ويضم (السيد عدي زهير، السيدة ميلاد مسؤول شعبة البيانات الاحصائية، والسيد جان غازي)، وسبق للفريق تقديم عدة فعاليات تعليمية وتربوية للتلاميذ اضافة الى تقديم وتسجيل الدروس التعليمية في مادة التربية الدينية المسيحية للصف السادس الابتدائي.

 

  1. Home
  2. /
  3. صالح يدخل على خط...
  4. /
  5. Page 254

صالح يدخل على خط أزمة ‘النفط والغاز’.. دعوة عاجلة للبرلمان

زوعا اورغ/ وكالات

دعا رئيس الجمهورية برهم صالح، اليوم الخميس، البرلمان الى “العمل الفوري” لمناقشة قانون النفط والغاز المؤجل.

وقال صالح في بيان نشرته مواقع اخبارية، ان العمل على هذا القانون يجب ان يكون عبر “إغناء نصوصه أو تقديم مشروع قانون جديد من السلطة التنفيذية، واقراره دون تهاون”.

واضاف ان “تردد القوى السياسية لسنوات في إقرار قانون النفط والغاز ساهم في خلق الإشكاليات والأزمات، واوصلنا لهذه اللحظة المفصلية حيث نواجه تبعاتها اليوم”.

وفي ما يلي نص البيان”:

“بسم الله الرحمن الرحيم

أصدرت المحكمة الاتحادية العليا حُكماً قضائياً بتاريخ ‏15 شباط 2022 حول إدارة النفط في إقليم كردستان، وفي الوقت الذي نؤكد فيه على ضرورة احترام القرارات القضائية والأخذ بما يُجسد روح الدستور ويتجاوب مع مصالح العراقيين بكل أطيافهم ومكوناتهم، نؤكد على أن مهام رئيس الجمهورية الأساسية هو حماية الدستور العراقي والسهر على تطبيقه، وحماية النظام الديمقراطي الاتحادي ومؤسساته الدستورية.

لقد كان تردد القوى السياسية على اختلافها وعلى امتداد أكثر من عقد مضى في إقرار قانون النفط والغاز الذي يُنظم إدارة الثروات النفطية والغازية في كل أنحاء العراق، دورا سلبياً ساهم في خلق الإشكاليات والأزمات، وقاد للوصول إلى هذه اللحظة المفصلية حيث نواجه تبعاتها اليوم.

إن الوضع السياسي الحرج الذي تجتازهُ بلادنا يتطلب من جميع الفُرقاء التحلّي بالمسؤولية‏ العالية لتجاوز الأزمة الراهنة المُتفاقمة، والحيلولة دون تدهورها وتصديع أسس النظام الديمقراطي الاتحادي الدستوري، بما في ذلك الحقوق الدستورية لإقليم كردستان ومؤسساته في إطار منظومة الدولة العراقية.

وانطلاقاً من الحرص على تجاوز ما آلت إليه الأمور وما يمكن أن تُشكّله من نتائج ليست في مصلحة الوطن، نرى ضرورة إطلاق حوار جاد وعاجل بين الحكومة الاتحادية وحكومة إقليم كردستان لإيجاد آليات واقعية تضمن الخروج بحلول عملية ضامنة لما أرادت المحكمة الاتحادية الأخذ به، وبما يضمن الاستحقاقات الدستورية لإقليم كردستان ويضمن تطلعات مواطنيه وسائر العراقيين عبر تسخير الواردات لخدمة المواطنين بعيداً عن الفساد وسوء الإدارة والتلاعب السياسي، كما ندعو مجلس النواب العراقي إلى العمل الفوري لمناقشة مشروع قانون النفط والغاز المؤجل، سواء عبر إغناء نصوصه أو تقديم مشروع قانون جديد من السلطة التنفيذية، وإقراره دون تهاون.

وفي هذا السياق لابد من الإشارة إلى أن هناك العديد من القضايا الدستورية الملزمة، والمؤجلة للأسف، والتي تُشكل، بالإضافة إلى قانون النفط والغاز، غطاءً قانونياً مُتكاملاً يحفظ حقوق الجميع ويُحقق التكامل في العلاقة بين الحكومة الاتحادية وحكومة الإقليم وحكومات المحافظات غير المنتظمة في إقليم.

‏ونخص بالذكر قانون مجلس الاتحاد، الغرفة التشريعية المفقودة في النظام السياسي القائم والتي نصّت عليه المادة (65) من الدستور بشكل صريح ومُلزم. حيث لم يتم التعاطي بجدية مع إنشاء هذا المجلس رغم مرور 17 عاما على إقرار الدستور.

كما أن المادة (105) من الدستور ‏تُلزم بتأسيس هيئة ‏عامة تُعنى بضمان حقوق الأقاليم والمحافظات، وهي أيضا لم ترَ النور حتى الآن، وكذلك المادة (106) من الدستور التي تُلزم ‏بتأسيس” الهيئة العامة لمراقبة توزيع الواردات الاتحادية ” والتي لم يتم تفعيلها إلا في نهاية العام 2021 وما زالت بحاجة إلى المزيد من الدعم والصلاحيات.

إن كل هذه الحلقات المفقودة، يُضاف لها عدم إقرار قانون النفط والغاز المنصوص عليه في ‏ المادة 112 من الدستور، ساهمت في خلق أجواء غير طبيعية لإدارة الثروة النفطية في العراق ومن ضمنه إقليم كردستان، ومن هذا المنطلق يجب النظر إلى هذه القضية بمسؤولية وأن يتحمل الجميع واجباتهم في استكمال الإطار الدستوري لهذه العلاقة‏، ‏والتي كان الشعب العراقي ضحيتها.

لقد حان الوقت للنظر بمسؤولية وطنية للعلاقة بين الحكومة الاتحادية والإقليم والتي أدت إلى تعرّض مواطني إقليم كردستان إلى المعاناة بسبب تدابير تقشّفية مؤسفة غير مقبولة، من استقطاع في رواتب الموظفين والمتقاعدين وتأخرها، وأن من الواجب الدستوري تأمين حقوق المواطنين المعيشية وعدم القبول بزج أرزاقهم في الخلافات السياسية وتحويلهم إلى ضحايا لها.

وفي هذه المناسبة نجدد دعواتنا أيضا، إلى تعديل نصوص الدستور التي أثبت الواقع عدم قابليتها للتطبيق أو مسؤوليتها عن أزمات مُستحكمة، إلى جانب رفد وتعديل النصوص المُنظمة لعمل وتشكيل السلطتين التنفيذية والتشريعية على نحو يجعلها حامية وخادمة للشعب ومُعبّرة عن إرادته الحرة وقراره الوطني المستقل.

في الختام، نُجدد الدعوة إلى ‏ضرورة احترام الاستحقاقات الدستورية في البلد والانتهاء من تشكيل حكومة جديدة تُلبي تطلّعات العراقيين، إذ إن استمرار السجالات السياسية وتبادل الاتهامات بات غير مقبول مطلقاً، سيما وأن البلد أمام تحديات واستحقاقات وطنية كبرى لا تقبل التأجيل تحت أي ذريعة”.

  1. Home
  2. /
  3. الاتحادية توضح بشان عدم...
  4. /
  5. Page 254

الاتحادية توضح بشان عدم دستورية قانون النفط والغاز في كوردستان.. ماهي المواد التي استندت اليها؟

زوعا اورغ/ وكالات

اكدت المحكمة الاتحادية العليا، اليوم الخميس، ان قرار عدم دستورية قانون النفط والغاز لاقليم كوردستان استند الى 6 مواد دستورية ، مبينا ان اقرار  كوردستان ببيع النفط لإسرائيل، اضعف حجتها في موضوع الاستئناف.

وذكر بيان للمحكمة، أن “قرار المحكمة الاتحادية الصادر بالعـدد (59 /اتحادية/2012 وموحدتها 110/اتحادية /2019) بتاريخ 15 /2 /2022 والمتضمن بعدم دستورية قانون النفط والغاز لاقليم كوردستان، معتمدة على احكام المواد (110 و 111 و110 و115 و121 و130 ) من دستور جمهورية العراق لعام ( 2005) لا سيما أن القرار الصادر من احدى محاكم الولايات المتحدة الامريكي، بناء على دعوى من المدعي وزارة النفط العراقية والمدعى عليه وزارة الثروات الطبيعية لحكومة اقليم كوردستان”.

واضافت، انه “تم استئناف القرار من قبل المستأنف حكومة اقليم كوردستان العراق واصدرت محكمة الاستئناف الامريكية في 21/ كانون الاول/2015 الدائرة الخامسة قرارها المتضمن، قدمت حكومة اقليم كوردستان هذا الاستئناف ومن خلال إقرارها الطوعي بتفريغ الشحنة في اسرائيل وبهذا اضعفت حكومة اقليم كوردستان شدة حجتها في موضوع الاستئناف وانتهى القرار بـ(للأسباب المذكورة سابقا موافق على طلب الوزارة (وزارة النفط العراقية) برفض هذا الاستئناف)”.

واشارت المحكمة، خلال البيان، أن “المصلحة العليا للعراق وشعبه تقتضي حسم الدعوى المرقمة ( 59/اتحادية/2012 وموحدتها 110/اتحادية /2019 ) واصدار القرار وفقا لما جاء فيه”.

zowaa.org

menu_en