زوعا اورغ/ دهوك

ببالغ الأسى والحزن ، تلقينا نبأ وفاة المرحومة ( بيبلوا اوشانا ياقو ) والدة الرفيق بنيامين شليمون بريخا احد كوادر فرع دهوك للحركة الديمقراطية الاشورية – زوعا التي انتقلت الى الاخدار السماوية  يوم الاربعاء بتاريخ 3/8/2022 في استراليا ، راجين من الرب أن يتغمدها بواسع رحمته مع  القديسين والأبرار ، وألهم ذويها الصبر والسلوان.

وجدير بالذكر ان الفقيدة هي من عائلة مؤازرة لحركتنا منذ التأسيس وكانت تشارك في جميع المناسبات القومية رغم كل التحديات و لها مواقفها المشرفة لشعبنا وقضيتنا.

زوعا اورغ/ وكالات

منذ إعلان هزيمة داعش الإقليمية عام 2019، وقبلها في العراق عام 2017، شعر العالم براحة اختفاء جماعة إرهابية كانت تسيطر لسنوات على منطقة يصل حجمها إلى حجم بريطانيا، ونفذت هجمات متطورة في الكثير من البلدان خارج أراضيها، وارتكبت جرائم بشعة ضد شعوب المنطقة.

كانت الجريمة ضد العراقيين الإيزيديين أحد أبشع تلك الجرائم.

ويشير مقال في مجلة National Interest، بعنوان “بعد ثماني سنوات من الإبادة الجماعية، العالم مدين للإيزيديين”، كتبه باري إبراهيم، وهو مؤسس جمعية الإيزيديين الأحرار، وماري بوديت، رئيسة الأبحاث في معهد السلام الكردي، إلى أن المجتمع الإيزيدي كان يتطلع إلى فرصة للتعافي بعد هزيمة التنظيم، تشمل استعادة النساء والأطفال الذين اختطفوا في 2014، وأن يعاد بناء سنجار – معقل الإيزيديين – وأن يعود النازحون إلى ديارهم، ويواجه عناصر داعش العدالة.

ومع ذلك فإن هذه “الأهداف الأساسية” لم تتحقق.

وحمل مقال المجلة “الحكومات التي ادعت أن ما حدث للإيزيديين لن يحدث ذلك مرة أخرى أبدا”، واعترفت بجرائم داعش على أنها إبادة جماعية، وقدمت خطابا لدعم الشعب الإيزيدي، وقالت إن تلك الحكومات هي المسؤولة جزئيا عن عدم تحقق الأهداف.

تحذيرات تاريخية

وتقول المجلة إن الاستجابات السياسية للجريمة فشلت بشكل كبير ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى أنها لم تعترف أو تعالج العوامل الهيكلية والأسباب الجذرية وراء فظائع داعش.

وتضيف أن التاريخ  أظهر مرارا وتكرارا أن الإبادة الجماعية لا تبدأ أبدا بالقتل الجماعي – بل أن مثل هذا العنف هو دائما عملية يسبقها التهميش والاضطهاد والتجريد من الإنسانية.

وبالنسبة للإيزيديين، فقد بدأ التهميش والاضطهادهم والتجريد من الإنسانية في أوطان أجدادهم في الشرق الأوسط قبل عام 2014 بوقت طويل.

ولم يكونوا أبدا مواطنين متساوين في الدول التي يعيشون فيها، ولم يتم الاعتراف بالهوية الإيزيدية، كما عاملهم جيرانهم بشك وازدراء.

وتقول المجلة إنه “حتى اليوم، يرفض الكثيرون شراء الطعام الذي يصنعه الإيزيديون، معتقدين أنه غير نظيف”.

وقبل مئات السنين ذبحت القوات العثمانية ما يصل إلى 300 ألف إيزيدي إلى جانب 1.5 مليون أرمني قتلوا خلال الإبادة الجماعية للأرمن.

وقبل سبع سنوات فقط من هجوم داعش على سنجار، قتلت تفجيرات متطرفة في المنطقة ما يقرب من 800 شخص وأصابت أكثر من 1,500 آخرين.

اتفاق سنجار

وانتقد كاتب المقال الاتفاق الذي أبرم لتعزيز السلام والاستقرار في سنجار بعد داعش، ويقول إنه بعد “مرور ما يقرب من عامين على إبرام الاتفاق، يبدو أنه زاد من عدم الاستقرار، بدلا من أن يقوم بخفضه”.

ويضيف أن “هذا نتيجة مباشرة لحقيقة أن الاتفاق يعطي الأولوية لمصالح الحكومتين في بغداد وأربيل اللتين فشلتا في حماية وتمثيل ناخبيهما الإيزيديين – وترك المجتمع المدني الإيزيدي خارج مفاوضات الاتفاق”.

كما يشير المقال إلى أن التساؤل عن “عدم وجود رد فعل غاضب على الضربات التركية المتكررة التي تقتل الناجين من الإبادة الجماعية الإيزيدية في سنجار منذ سنوات وتمنع الإيزيديين النازحين من العودة إلى ديارهم”.

ويضيف الكاتب أنه “لو كانت السلطات العراقية والمجتمع الدولي تقدر حقا الإيزيديين والأقليات العرقية أو الدينية الأخرى، لكانوا قد تصدوا للعدوان التركي منذ فترة طويلة”.

خطوات “واجبة”

ويقول الكاتب إنه يجب أن يكون هناك جهد دولي مركز لإنهاء جميع الهجمات الداخلية والخارجية على سنجار.

وتتمثل إحدى الخطوات المهمة في إغلاق المجال الجوي للمنطقة أمام الطائرات الأجنبية، مع استثناءات حصرية لمهام مكافحة داعش.

وتضيف “هذا يمكن وينبغي أن يمتد إلى جهد لإبقاء الصراعات الأجنبية خارج العراق تماما، وينبغي دفع جميع الجهات الفاعلة التي تريد استخدام العراق كساحة معركة إلى حل النزاعات سلميا، ومما لا شك فيه أن الجهد الدبلوماسي الذي سيتطلبه الأمر لتشجيع مثل هذا التغيير سيكون صعبا، ومع ذلك، على المدى الطويل، لن يكون أكثر تكلفة من العواقب المستمرة للصراع والتدخل الأجنبي في العراق على الإيزيديين وغيرهم من المجتمعات الضعيفة”.

ويقول الكاتب إنه ينبغي أيضا إعادة التفاوض على اتفاق سنجار تحت وساطة دولية محايدة وبمشاركة الإيزيديين من جميع الخلفيات السياسية، كما يجب ألا يخدم الاتفاق الجديد أجندات سياسية أجنبية، ويجب ألا يتضمن التغاضي عن العمل العسكري المستهدف ضد الإيزيديين أو “طرد أي إيزيديين عراقيين”.

زوعا اورغ/ اعلام الجمعية

قامت الجمعية الآشورية الخيرية – العراق وبدعم من الجمعية الآشورية الخيرية في أمريكا بتنفيذ مشروع صيانة غطاس بئر ارتوازي في قرية كرنجوك بسهل نينوى، وتأتي هذه المبادرة لأدامة توفير المياه في ظل الجفاف الحاصل لهذا العام وما رافقه من شح في المياه المتوفرة وكذلك مساعدة أبناء شعبنا القاطنين بهذه القرية في القيام باعمالهم اليومية.

وقد أعرب أهالي هذه القرى عن شكرهم العميق لهذه المبادرة ولكل من ساهم فيها، ومن المؤمل أن تقوم الجمعية بأعمال مماثلة في أماكن أخرى حال توفر الدعم المطلوب لذلك.

زوعا اورغ/ اعلام المديرية

زار غريغوري غاليغان السفير الكندي في العراق، مديرية التراث والمتحف السرياني التابعة للمديرية العامة للثقافة والفنون السريانية، صباح الثلاثاء 2 آب 2022، وكان في استقباله مديرها العام كلدو رمزي أوغنا وبرنارد يوسف مدير التراث والمتحف السرياني ومجموعة من الموظفين.

بعد الترحيب، اِستمع الوفد الزائر، إلى شرح موجز حول متحف التراث السرياني بعنكاوا، نشأته ومراحل تطوره، لا سيما مشروع التطوير الذي يتواصل العمل في مراحله المتعاقبة بالتعاون مع الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية USAID وائتلاف الآثار، ضمن مشروع (الحفاظ على التراث الثقافي للأقليات في العراق)، لترسيخ حضورمتحف التراث السرياني كمركز ثقافي يضاهي المتاحف العالمية. فضلًا عن التعريف بنشاطات المديرية العامة المتنوعة والمتميزة التي نظمتها في الآونة الأخيرة، وعلى وجه الخصوص، مهرجان التراث السرياني الذي نظمته مديرية التراث والمتحف السرياني. مع الإشارة إلى قرب معاودة إصدار مجلة بانيبال (ورقيًا والإلكترونيًا)، المتوقفة منذ عدة سنوات.

ثم جال الوفد الزائر في أروقة المتحف مستمعين إلى شرحٍ وافٍ عن موجوداته التراثية وما تضمّه قاعته الثقافية من صور وسيَر رواد النهضة الثقافية والفكرية والفنية والقومية لأبناء شعبنا، وعن الركن الخاص بالزيارة التاريخية للبابا فرنسيس إلى العراق. وأبدى سعادة السفير الكندي والوفد المرافق له إعجابهم بكل ما شاهدوه.

وقدّمت موظفات المتحف السرياني لسعادة السفير الكندي، هدية تذكارية، من مشغولاتهن اليدوية، حملت نقشًا برموز من الحضارة النهرينية. ثم دوّن الزائر كلمة مقتضبة في سجل الزيارات، أعرب فيها عن إعجابه بالمتحف وموجوداته وتقديره لكل الجهود المبذولة في حفظ وصيانة هذا التراث العريق وتقديمه للأجيال الصاعدة في أبهى صورة.

سعد سلوم

بطريقة تراجيدية، قام عدد من شباب سنجار في عام 2018 باحياء الذكرى الرابعة للإبادة الجماعية من خلال إعلان يوم الإبادة كتاريخ لوفاة الامم المتحدة، إذ دفنوا نعشا كتب عليه تاريخ تأسيس الأمم المتحدة في ٢٤-١٠-١٩٤٥ كيوم ولادة، وتاريخ ٣-٨-٢٠١٤ (ذكرى الإبادة الجماعية) كيوم وفاة. ثم وضع الشباب الاعلان بشكل لافتة في أحد المقابر الجماعية الإيزيدية في سنجار بتاريخ ٣-٨-٢٠١٨ لتترك دلالة ظاهرة على فقدان الثقة بالمجتمع الدولي.

لم يتوقف الجيل الجديد من الشباب الإيزيديين عن الإحتجاج والتظاهر في الأعوام الأربعة اللاحقة 2018-2022، لقد كانوا جزء من حساسية جديدة ربطتهم بغيرهم من الشباب العراقيين اللذين خرجوا في تشرين عام 2019 لكي يهزوا قناعات النظام السياسي بوجوب تغيير نظام المكونات وتأسيس بديل يقوم على  المساواة والمواطنة وتحقيق العدالة.

كان من نتاج الحراك الإحتجاجي إستقالة حكومة (عادل عبد المهدي) ومجيء حكومة جديدة برئاسة (مصطفى الكاظمي)، وخلال فترة الكاظمي القصيرة نسبيا جرت تطورات ثلاثة بشأن الإيزيديين وسنجار: الاولى هي توقيع إتفاق سنجار بين اربيل وبغداد في 9 تشرين الأول 2020، وصدور قانون الناجيات الإيزيديات في 15 أذار 2021، وأخيرا زيارة الكاظمي لسنجار في 17 حزيران 2021 والتي تعد أول زيارة لرئيس وزراء عراقي للمنطقة.

وإذا كانت هذه التطورات تعكس عودة لسنجار وقضية الإيزيديين الى فلك السياسية الداخلية العراقية، فإن إستقبالها بالنسبة للمجتمع الإيزيدي كان متفاوتا، وبدأ عدد من الناشطين في الإحتكام في تقييمها الى ما تسفر عنه من مخرجات فاعلة، وطالبوا بمزيد من الجدية في التنفيذ والمتابعة من قبل الحكومة العراقية الفدرالية والمجتمع الدولي، ومنذ الثاني من شهر أيار 2022، خرجت مجموعة من الشبان الإيزيديين في ناحية الشمال (سنوني) في سنجار في إحتجاجات هدفها وضع هذه التطورات في سياق أكثر فعالية، والمضي لحل حالة الإنسداد السياسي في سنجار على نحو تنفذ فيه مطالب تتعلق بضرورة معالجة الأوضاع المتأزمة في القضاء. كانت هذه ثورتهم ضد جميع هذا الانسداد، فبعد ثمان سنوات ما يزال الناجون يعيشون في الخيم، وتهدد مأساتهم بتكرار نموذج اللاجئين الفلسطيين “نحن شعب فلسطيني جديد”. تاليا قطعت مجموعة من الشباب الغاضب الطريق في مجمع بورك في القضاء تحت عنوان (الحراك الشبابي المستقل)، مطالبين بضمانات حقيقية لإنهاء المظاهر المسلحة في عموم سنجار وجعلها منطقة خالية من السلاح.

يخطأ من يعتقد ان هذا مشهد محلي في مكان حدودي قصي بين العراق وسوريا وتركيا، بل هو مشهد متكرر بأشكال متنوعة في كل مكان في الشرق الاوسط. فهولاء الذين خرجوا في سنجار كانوا يبدأون ثورتهم الخاصة ضد العمالقة، كانوا يتحركون على خلفية مشهد اوسع، حتى خارج وطنهم الأم، ولو اتيح لإقرانهم في مدن اخرى في تونس ومصر وسوريا ولبنان وبلدان اخرى لخرجوا لأسباب معادلة في مواجهة الانسداد الإقليمي الشامل: تونس التي كانت تمثل النموذج الذي خرج من عنق الزجاجة يرتد الى ماضيه ما قبل الثورة، مصر عادت بعد ثورتها الملهمة لقواعد الحكم العسكري التقليدية، سوريا تركت أرضا يبابا بعد حرب اهلية دامية، وحتى نموذجهم القريب بعد ١٧ عاما من التغيير يراوح في مكانه وفشل نظامه في انتاج حكومة عراقية بعد اكثر من عشرة اشهر من الانتخابات، إن قدر الإستمرارية المحبطة يبدو حاكما للمنطقة بأسرها في حتمية كاتمة للأنفاس والأمل في التغيير.

اتسعت الإحتجاجات في وقت لاحق لتشمل قطاعات واسعة من أهالي سنجار لمنع انتشار المظاهر المسلحة، وفي بعض الايام لم تمنع حتى الأجواء الماطرة من إعاقة المظاهر الإحتجاجية. وقد رفع الشباب لافتات كتب عليها “سنجار ليست للبيع.. نريد السلام” إحتجاجا على الاشتباكات المستمرة بين فصائل مسلحة مرتبطة بحزب العمال الكردستاني من جهة، والجيش العراقي من جهة أخرى، مخلفة موجة نزوحا جديد لمئات العائلات الإيزيدية. كانت هناك مخاوف من ان يتحول ذلك الى نزوح اللاعودة،  لذا كان خروج الشباب في الاحتجاجات تعبيرا عن الرغبة في وقف المظاهر المسلحة من بين الأقضية والنواحي التي يسكنها المواطنون المدنيون، وإبقاء الشرطة المحلية والأمن الوطني فقط، وإنهاء ازدواجية إدارة القضاء، مع تقديم تعهدات حكومية بعدم تكرار النزاع في المدينة وتهديه حياة المدنيين.

في البداية، كانت المجموعة الشبابية مؤلفة من الذكور فحسب، لكنها توسعت مع مشاركة الناشطات من النساء، واجيال مختلفة، واتسعت لتشمل مختلف قطاعات المجتمع وشرائحه، وأمتدت من ناحية سنوني الى مركز قضاء سنجار. في وقت لاحق قابل وفد من الحراك ممثلي الحكومة الفدرالية في بغداد، وشدد على إن من يتولى إدارة  القضاء يجب أن يكون مستقلا وغير متورط بقضايا فساد وأن يكون من أهالي سنجار.

إذ على الرغم من مرور نحو عامين على توقيع الحكومة الاتحادية وحكومة إقليم كردستان اتفاق سنجار لإدارة القضاء وتطبيع الأوضاع فيه وإدارة القضاء من النواحي الإدارية والأمنية والخدمية إلا أن الجانبين لم يتمكنا حتى الآن من تنفيذه كما يجب.

عاد الهدوء إلى قضاء سنجار، نسبيا، بعد انسحاب المسلحين من مركز ومناطق قضاء سنجار باتجاه جبل سنجار، وفي حين وسعت قوات من الشرطة والجيش العراقي انتشارها في احياء قضاء سنجار بعد انسحاب المسلحين،  لفتت الانتباه إلى أن “الهدوء عاد إلى القضاء”. وكان ذلك في المحصلة النهائية نتيجة الإحتجاجات الشبابية التي التف من حولها أهالي القضاء للمطالبة بإنهاء المظاهر المسلحة. ولكن مع إستمرار القصف الذي نفذته طائرات مسيرة تركية لمقار وحدات مقاومة سنجار بتاريخ 15 حزيران، والذي أدى الى مقتل طفل وإصابة 4 أشخاص وتسبب بإضرار منازل مدنية في ناحية سنوني بقضاء سنجار بلغ غضب الشارع الإيزيدي ذروته وطالبوا بأخراج الإيزيديين من معادلة الصراع التي هم ليسوا طرفا فيها، وحصل صدام مباشر بين الأهالي والفصائل المسلحة.

وبالرغم من ان إعلان الحراك الشبابي توقفه مؤقتا بعد تعرض أفراده ومحيطه الأجتماعي لتهديدات وحملة منهجية لتشويه مطالبه، وحالة الإحباط العامة التي تهيمن على المجتمع الإيزيدي الذي يشعر بإنه يتحرك على مسرح يتصارع فيه العمالقة، لكن الروح الحية التي أثارها من الصعب إخمادها. حتى مع حصول تطورات لاحقة كانت مثيرة للرعب بالنسبة للحراك الشبابي الإحتجاجي تمثلت بتلقي الشباب لتهديدات من جهات نافذة في القضاء، وخطف بعضهم، وأخيرا استهدافهم بالاغتيال، فقد تعرض الناشط الإيزيدي جميل سليمان (40 عاما) للإغتيال بأطلاق النار عليه في 30 حزيران، والأخير كان عضواً ناشطاً في الحراك الشبابي المستقل الذي طالب بأخراج جميع الفصائل والمظاهر المسلحة من سنجار.

من السهل أن يسيطر الوجوم على وجوه ناشطي الاحتجاج بعد سماع خبر أغتيال زميلهم، وأن يدفعهم ذلك للتوقف عن الحراك أو الهرب من مواجهة الموت، لكن الطريق الذي سار عليه هولاء الشباب من الجيل الغاضب سينضم اليه الإف من أقرانهم من الأجيال الجديدة، وذلك في سبيل أن لا تتكرر الإبادة الجماعية مرة ثانية، ومن أجل منع دينامية إستمرارية الإبادة الجماعية (الفرمانات عبر التاريخ) من تحطيم أحلام المجتمع الإيزيدي. وكما قال لي أحد شباب الحراك الإحتجاجي المستقل ” نحن لا ننظم تظاهرات او نعلن أحتجاجات فحسب، هذا ليس حدثا بل هو فكرة جديدة تنتشر في المجتمع الإيزيدي، نحن نمثل فكرة هي ولادة جيل جديد، وهذه الفكرة لن تموت”.

 

زوعا اورغ/ بغديدا

زار وفد من مجلس أعيان قره قوش ( بغديدى ) مقر فرع نينوى/ بغديدى للحركة الديمقراطية الاشورية ، حيث ضم الوفد السيد صبري مجيد زاكي رئيس المجلس وعدد من السادة أعضاء الهيئة الإدارية للمجلس ، وكان في أستقبال الوفد السيد عماد باباوي مسؤول الفرع والسيد باسم حبيب نائب مسؤول الفرع والسادة نوئيل جميل وابراهيم خضر من كوادر الفرع . وتم خلال اللقاء التطرق إلى آخر المستجدات على الساحة المحلية وسبل تعزيز التعاون المشترك بين الجانبين من أجل خدمة البلدة وتبادل وجهات النظر في بعض القضايا المهمة .

شوكت توسا
يتميز الانسان عن غيره من المخلوقات كونه اجتماعي الطباع لا يميل للعزله إلا مضطراً,وقد حباه الخالق بعقل يُعينه في ترشيد مسيرته وتنظيم علاقاته بتبادل التنظيروالنقد مع اخيه الانسان ,كلاهما ( المنّظر والناقد) يكمّل أحدهما الاخر في تطبيق معيار نقدي يسري على الجميع, دون  اتباع هذا المعيار يصعب استخلاص الزبده  المفيده .
وما دام الانسان خطّاء غيرمعصوم مهماعلا شأنه,لا خير في نقد يُستشنى فيه طرفٌ بسبب جاه او رتبه مدنيّه كانت او دينيه,وإن فعلنا وأخضعنا النقد لاي استثناء نكون في هذا التمييز كمن يزاغل وينتقص من قيمة الانسان الوارد ذكرها في قوانين السماء والارض على حد سواء .
في آب 2019 وجّهنا مقالا لمؤمنينا القوميين عنوانه( افضل لكم  ترك رجال الكنيسه بحالهم, فكروا بتاسيس حزب مستقل لكم) , الآن وبمناسبة إهتمام مؤمنينا بقضية استقالة غبطة البطريرك ساكو,من ناحيتي ساتمنى له تقاعدا ميمونا, الذي يهمنا بعد تقاعد غبطته ,هومصيرالرابطه الكلدانيه التي مع إعلان تشكيلها نقلتني ذاكرتي تلقائيا الى اسباب نقدنا لمؤتمرات النهضه الكلدانيه التي رعاها وموّلها المطران سرهد جمو ,مع ذلك تمنينا النجاح للرابطه ظنّاً منا ان النهضه(اللدغه) التي أنجبت لنا شيخا كلدانيا متأسلماً متشيعا قد أكسبت المؤمنين مناعة  لتفادي اي لدغة مقبله,لكن الذي تبيّن هو أن لدغة الرابطه لم تكن أقل شدة من سابقتها بل شكلّت كما كان متوقعا خيبة أخرى,طوبى للمؤمن الذي يمتلك جرأة الإعتراف بأننا معشر المؤمنين لا نقوى على ادارة فعل سياسي (قومي) باستقلاليه تغنينا عن الاتكال والتعويل على الذي يريدنا من اجل إنجاح مشاريعه المغايره للتي نتمناها,وهنا لا اقصد الكنيسه فقط,انما كي نكون منصفين فيما نقوله , فان نسبه كبيره  من مسببات الخيبات هي في مؤمنينا ,اذ هناك من المؤمنين من وجد فردوسه المفقود في التطبيل لوصاية الغريب علينا ,هذه الظاهره المتكرره واللدغات التي صاحبتها تستدعي التوقف عندها لمعرفة مكمن الداء وكيفية معالجته,لأننا مع الاسف كل الذي اعتدنا القيام به  في مواجهة حقيقة فشلنا كان طرح تبريرات مُمَهِده  للدغه ثالثه ورابعه .
مَن منّا لم يسمع بمنح المتشيّع ريّان لقب البطل الكلداني,البعض من مؤمنينا أعتبرها مكسبا من مكاسب مؤتمرات النهضه الكلدانيه,وعندما انتقدنا هذا المكسب الكارثه,ثارت ثائرة هذا البعض فهو في نظرهم انتصار قومي كلداني لا يجوز نقده او المساس  بهيبته.
مثلما تمنينا النجاح للرابطه في بداية تشكيلها,إنتقدنا أداءها بعد ان قرأنا نظامها الداخلي وشاهدنا على الارض ما يناقض مواده وفقراته التي أكدت على نقاء كلدانية فعالياتها ورفض كل ما هوغير كلداني ,إنتقدناهاعندما إتضح جليّاً رضا و استئناس قيادتها ومؤيديها بتكريد مكاتبها,وما أكثر مناشداتنا بضرورة الانتباه حين التحدث عن كلدانيةِ الرابطه في الوقت الذي تعج مكاتبها باعضاء منتمين رسميا الى حزب قومي كردي(حدك) ,لم يهتم الرابطيون ولم يحركوا ساكنا رغم تأكدهم من وجود ادلة واضحه لهذه الظاهره في مكاتب الرابطه, السيده لارا زرا على سبيل المثال , تم تعيينها مسؤولة لمكتب الرابطه في القوش وهي عضوه رسميه في حدك,وقد تم  فرض تعيينها كمديرة ناحيه القوش بالاتفاق بين (حدك) وبمباركة غبطته  رغما عن ارادة اهالي البلده,هذامثال حي لواحده من الخيبات التي دشنت فيها الرابطه نشاطاتها القوميه ,وهي نتيجه طبيعيه لتعويل مناضلينا على الكنيسه في ادارة نضالهم القومي  .
في مقال حديث لمؤسس الرابطه غبطه البطريرك ساكو, تحدث فيه عن عدم رضاه من تفاعل الكلدان مع الرابطه خاصة فيما يتعلق بالتبرعات الماليه, شخصيا أستغرب اختزال كل اسباب تراجع الرابطه في السبب المالي فقط ,ليتنا نقرأ بحثا مفصلاً حول الاسباب الحقيقيه للتراجع الذي اشار اليه غبطته .
اختم وأقول , تكراراللدغات ومن نفس الجحرمعناه تكرار الخيبات ,وهو تأكيد على أن الجزء الاكبر من الخلل موجود فينا نحن المؤمنين,لذا لا غرابة  لو ذابت الرابطه كفص ملح بعد تقاعد مؤسسها  مثلما ذابت مؤتمرات النهضه بعد تقاعدالمطران جمو.
يبقى السؤال المهم بعد تقاعدغبطته :هل سيبحث مؤمنونا عن جحر آخر كي  يُلدغوا منه؟
الوطن والشعب من وراء القصد

زوعا اورغ/ دهوك

زار الرفيق يونادم كنا السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية – زوعا، ووفد من قيادة الحركة ، زار المركز الثقافي الاشوري الاحد 31 تموز 2022.

وكان في استقبال الوفد السيد سنور دانيال رئيس المركز والهيئة الادارية للمركز بحضور عدد من الكوادر والكوادر المتقدمة للحركة واعضاء المركز.

وتناول اللقاء عددا من الامور التي تخص المركز واخرى عامة سياسية وثقافية وغيرها.

زوعا اورغ/ السويد

التقى وفدٌ من الحركة الديمقراطية الاشورية نيافة الاسقف مار كوركيس يونان بمقر إقامته في مدينة يونشوبينك السويدية وذلك يوم الاحد ٣١ تموز ٢٠٢٢.

تحدث الطرفان عن أحوال شعبنا والاوضاع في العراق وتاثيرها سلباً على الشعب العراقي عامةً وشعبنا الكلداني السرياني الاشوري خاصةً.

وفي ختام اللقاء تمنى الوفد الزائر الإقامة الطيبة ودوام الصحة والعافية لنيافته.

هذا وضم وفد الحركة كل من الرفاق اسحق ايليا معاون مسؤول قاطع اسكندنافيا وشليمون برخو مسؤول المحلية الجنوبية ورمزي برخو من اعضاء منظمة يونشوبينك للحركة زوعا.

زوعا اورغ/ دهوك

خلال زيارته الى دهوك، شارك الرفيف يونادم كنا السكرتير العام للحركة الديمقراطية الاشورية – زوعا يرافقه عدد من قياديي الحركة وكوادر فرع العمادية لزوعا في القداس(بسما) المقام على روح المرحوم يوخنا  سادة في سرسنك.

كما قام الوفد بتقديم التعازي لعائلة المؤسف على شبابه (اونيل ماجد) في اينشكي أثر حادث سير مؤسف في فرنسا.

وقدم الوفد التعازي للرفيق يوخنا ياقو لوفاة والدته في دهوك.