1. Home
  2. /
  3. ذكرى استشهاد شهداء ايلول...
  4. /
  5. Page 188

ذكرى استشهاد شهداء ايلول الخالدين : داني ونينوس وماهر وجوني

زوعا اورغ/ خاص

اعطت الحركة الديمقراطية الاشورية – زوعا خلال مسيرتها النضالية كوكبة من الشهداء الابطال، نالوا اكليل الشهادة من اجل قضية شعبنا العادلة وحقوقه المشروعة في ارض الاباء والاجداد من بينهم الشهداء الخالدين داني نينوس فيليبوس ونينوس نيسان فيليبوس وماهر منيب حنا وجوني يوحنا داود اللذين استشهدوا في شهر ايلول من عام 2005 .

الشهيد داني نينوس فيليبوس

المواليد: 15 كانون الأول 1978.

– الحالة الاجتماعية: أعزب.

– الصفة الحركية: عضو.

– مهمته الحركية: عضو منظمة.

– تاريخ الانتماء: التحق بصفوف الحركة الديمقراطية الآشورية بتاريخ 1 أيلول 2003 بعد سقوط النظام البائد.

– تاريخ الاستشهاد: 22 أيلول 2005.

  • ولد الشهداء داني ونينوس نيسان من أم حنونة معروفة عنها بقوميتها وغيرتها على كل ما يمس أبناء شعبنا ومن اشد المدافعين عن القومية فألف تحية لهذه الأم التي أنجبت هؤلاء الأبطال.
  • ولد الشهيد الخالد داني في بغداد لعائلة تنحدر من قرية دهي في منطقة صبنا محافظة دهوك وانظم إلى صفوف الحركة الديمقراطية الآشورية ـ زوعا بعد سقوط النظام البائد وعمل ضمن صفوف تنظيمات الحركة في بغداد حي الخليج حتى نقله إلى مفرزة الحماية الخاصة بوزيرة الهجرة والمهجرين
  • عرف عن الشهيد حبه الشديد للسياقة وفنونها وعرف أيضاً بهدوء واتزانه وحرصه في تنفيذ الواجبات التي كان يكلف بها بالأضافة غلى شجاعته الفائقة، لم تكن الاطلاقات لتنال منه ومن رفاقه لولا الغدر الذي هو شيمة الجبناء والإرهابيين.

استشهد الرفيق الخالد في 22 أيلول 2005 مع رفاقه نينوس، ماهر، جوني أثناء تنفيذ الواجب.

الشهيد نينوس نيسان فيليبوس

 

 

المواليد: 1975 دهي.

– الحالة الاجتماعية: متزوج.

– الصفة الحركية: عضو.

– مهمته الحركية: عضو منظمة.

– تاريخ الانتماء: 24 أيار 2003.

– تاريخ الاستشهاد: 22 أيلول 2005.

  • هنيئا لك يا دهي وأنتي تقدمين اثنين من زينة أبنائك قرباناً على مذبح حرية شعبنا، الشهيدان (  نينوس و داني ) ليسوا أبنائك فقط وأبنا أبناء هذه الأمة الخالدة التي كانت وما تزال تقدم الكوكبة تلو الكوكبة من أبطالها الغر الميامين.
  • الشهيد نينوس امتاز بالشجاعة الفائقة وكان مثالا رائعا للتضحية والفداء في سبيل الغير، عرف بهدوئه المنقطع النظير والصبر الذي  لا حدود له. لم يتذمر يوماً في أداء واجباته رغم الظروف الصعبة، تم نقله إلى مفرزة حماية الرفيقة وزيرة الهجرة والمهجرين حيث استشهد مع رفاقه الأبطال إثر عملية إرهابية غادرة.
  • لقد خيم الحزن على شعبنا عندما علم بخبر استشهاد كوكبة خالدة من أبناءه البررة. إن استشهاد هؤلاء الأبطال الذين طرزوا حياتهم بمعاني الأخوة والاتحاد والتسامح حيث اختلط دماء الأبرار في لحظة من الزمن ليبرهن للعالم اجمع بان هذه الأمة لا يمكن لأحد أن يجزئها ويشق صفها. دم الشهيدين نينوس وداني يروي سهول وجبال دهي ودم الشهيد جوني يروي سهول وجبال الداودية والشهيد الخالد ماهر يروي بدمه سهل نينوى. نعم لقد كان يوم الثاني والعشرين من أيلول يوما حزينا. لكنه كان عرسا للشهادة والغار وأبطاله أربعة من أبناء هذه الأمة الخالدة.

الشهيد ماهر منيب حنا

المواليد: 25/7/1978.

–         الحالة الاجتماعية: أعزب.

–         الصفة الحركية: عضو.

–         مهمته الحركية: عضو منظمة.

–         الدراسة : بكالوريوس محاسبة ـ جامعة المستنصرية.

–         تاريخ الانتماء: التحق بصفوف الحركة الحركة الديمقراطية الآشورية في 16 أيلول 2004.

–         تاريخ الاستشهاد: 22 أيلول 2005.

  • الشهيد الخالد هو من أهالي تلكيف ولد ونشأ فيها ولكن ما لبث أن رحلوا عنها بحكم عمل والده في محافظة ديالى ـ  قضاء بعقوبة وأنهى دراسته الابتدائية والمتوسطة الأعدادية فيها. ودخل جامعة المستنصرية في بغداد عام 1999 وتخرج منها عام 2003.
  • عرف عن الشهيد البطل استقامته وتفانيه في العمل وإخلاصه في تنفيذ الواجبات التي كانت تناط به وبحبه لعمل الخير للأخرين من أبناء أمته. وكانت من صفاته أيضاً حبه الشديد للعمل حيث كان يفضل البقاء في العمل على ذهابه غلى منزله للراحة. وعمل ضمن تنظيمات الحركة في منطقة المشتل قبل أن ينظم إلى رفاقه في مفرزة حماية وزيرة الهجرة والمهجرين الرفيقة صوريا ايشو، لقد كان بين رفاقه مثال الشجاعة والبسالة. إنسان مخلص وقومي غيور، لقد كان أيمانه راسخاً بعدالة قضية شعبنا وحتمية انتصارها فازداد تمسكه وعظم إصراره على مواصلة المسيرة، وكان الشهيد الخالد من المواظبين على المطالعة وبالأخص قراءة الكتب الدينية ومنها الكتاب المقدس وبالإضافة إلى ذلك كانت هوايته المفضلة ممارسة الرياضة بشكل يومي وفي أخر أيامه تم ترشيحه لدورة ضباط في الجيش العراقي الجديد.
  • استشهد البطل مع بقية رفاقه جوني يوخنا، داني نيسان، نينوس نيسان بتاريخ 22 أيلول 2005 أثناء تنفيذهم الواجب في عملية إرهابية جبانة.

 

الشهيد جوني يوحنا داود

المواليد: 1978 الداودية.

–         الحالة الاجتماعية: أعزب.

–         الصفة الحركية: عضو.

–         مهمته الحركية: عضو منظمة.

–         تاريخ الانتماء: التحق بصفوف الحركة الديمقراطية الآشورية في 28 آب 2004.

–         تاريخ الاستشهاد: 22 أيلول 2005.

 

  • الشهيد من أهالي قرية الداودية في منطقة صبنا في محافظة دهوك، درس في بغداد وأنهى دراسته فيها، عمل في صفوف الحركة ضمن منطقة حي الخليج لحين تلبية نداء الواجب حيث نقل إلى مفرزة حماية الرفيقة صوريا ايشو وزيرة الهجرة والمهجرين وانتظم في هذا الواجب لحين استشهاده. عرف عنه إخلاصه وشجاعته المنقطعة النظير بالإضافة إلى انه كان يمتاز بالصبر والقدرة على تحمل الصعاب، ملتزم في تنفيذ الواجبات التي كان يكلف بها من قبل مسؤوليه وكان مثالا للجرأة والإقدام.
  • استشهد البطل في عملية غادرة وجبانة أثناء الواجب في 22 أيلول 2005.

 

 

Posted in غير مصنف
  1. Home
  2. /
  3. البيان الختامي لمؤتمر الإعلام...
  4. /
  5. Page 188

البيان الختامي لمؤتمر الإعلام السرياني/ الدورة الثانية… رؤية، خلاصة وتوصيات

زوعا اورغ/ الاعلام

بدعوة من المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية بإقليم كوردستان، اِنعقد مؤتمر الإعلام السرياني بدورته الثانية يومَي 26 و27 أيلول 2022 على قاعة كالاكسي في قضاء عنكاوا/ أربيل، بمشاركة إعلاميين وكُتّاب وأكاديميين وباحثين ومهتمين بالشأن الإعلامي من الوطن، فضلًا عن سوريا، لبنان، تركيا، السويد، أستراليا والولايات المتحدة الأمريكية، يمثلون مؤسسات شعبنا الإعلامية حول العالم.

نوقشت خلال اليوم الأول محاور رئيسة تضمنت عناوين فرعية عدة، تناول المتحدثون فيها واقع الإعلام السرياني وتحدياته، واستشراف آفاق العمل المستقبلي. وبعد كل جلسة حوارية، تم فسح المجال أمام مداخلات الحضور واستفساراتهم ومقترحاتهم، وقد أجاب عنها المتحدثون بإسهاب ورحابة صدر.

وفي اليوم الثاني، اِجتمع ممثلو المؤسسسات الإعلامية لشعبنا وخَلُص المؤتمرون إلى توصيات عدة، فيما يلي نصها:

1-  تأسيس هيئة تنسيقية تُعنى بالشأن الإعلامي السرياني، ولجنة لمتابعة تنفيذ مقررات وتوصيات المؤتمر مكونة من السيدات والسادة: أمير المالح/ السويد، أكد سعدي/ الولايات المتحدة، ليث بنيامين، يعقوب ميرزا/ السويد، إيفا حبيب وفكتور جورج.

2- العمل على تأسيس متحف يؤرخ ويوثق الإبادات الجماعية المتتالية التي تعرض لها شعبنا، لا سيما جرائم تنظيم ما يعرف بالدولة الإسلامية في العراق والشام (داعش) .

3- دعم الجهود الساعية لتفعيل مشروع قانون المجمع العلمي السرياني المقدَّم إلى برلمان إقليم كوردستان. وتفعيل دور الهيئة السريانية في المجمع العلمي العراقي.

4- دعوة المختصين باللغة السريانية، لا سيما الأكاديميين منهم، إلى الاهتمام بتطوير اللغة السريانية وتوسيع انتشارها والحفاظ عليها من الانقراض، وبحث السبل الناجعة لترغيب الأجيال الجديدة في تعلّمها وإتقانها عبر وسائل تواكب العصرنة من قبيل صناعة محتوى راقٍ وسلس موجَّه إلى فئات الفتية والشباب على وجه الخصوص بالاستفادة من مواقع التواصل المعروفة وبالتعاون مع المشاهير المؤثرين.

5- العمل الجاد على توحيد الخط ((Font السرياني (إلكترونيًّا) لتسهيل آليات العمل الإعلامي باللغة السريانية حول العالم، وينتدب للجنة المتابعة في هذا الشأن: د.كوثر نجيب، أكد سعدي،منهل ألياس ويعقوب ميرزا، بالتعاون مع جورج كيراز.

6- تشكيل لجنة لإعداد معجم المصطلحات الإعلامية، وتكليف الدكتورة مارلين أويشا بمهمة المنسّق العام لهذه اللجنة. فضلًا عن العمل على تفعيل منصة المعجم الإلكتروني للمصطلحات السريانية المواكبة للعصرنة. مع العمل على اعتماد لهجة مبسطة (بشطتا) بيضاء أقرب إلى الفصحى في إعداد أي مادة إعلامية لتسهيل وصولها إلى الجميع.

7- تأسيس منصة إعلامية جامعة لإعلام شعبنا، وصحيفة خبرية يومية تغطي نشاطات وفعاليات أبناء شعبنا، وتدعم إبداعات الشباب الموهوبين إعلاميًّا وتشجعهم على التطوّر والاستمرارية، وعبر كلتيهما، العمل على التوجه نحو الآخر، في مختلف أنحاء العالم لتحافظ الثقافة السريانية على رونقها وتزداد انتشارًا وتقاوم الانحسار والعزل وربما الانقراض.

8- الدعوة إلى تشكيل هيئة الدفاع عن حقوق الإعلاميين السريان، قوامها محامون من أبناء شعبنا أينما تواجدوا.

9- الاهتمام بموضوعة المصداقية دون إهمال أهمية الأسبقية، عبر اعتماد المصادر الموثوقة والصحيحة وتجنب الترويج للشائعات والأخبار المكذوبة.

10- تحفيز التنسيق والتعاون بين المؤسسسات الإعلامية بشأن التغطيات الإعلامية لمواجهة مشاكل النقل الحصري. فضلًا عن توجيه اهتمام إعلاميي شعبنا نحو نبذ المناكفات والترفّع عن استخدام لغة متدنية، واعتماد مستوًى راقٍ من الحوار بما يليق بتاريخ وحضور الإعلام السرياني.

11- العمل على تجاوز المعوقات المالية عبر توفير الدعم المادي من خلال تفعيل خاصية الاشتراك في المواقع الإعلامية السريانية. وتحفيز أصحاب رؤوس الأموال ورجال الأعمال على الاستثمار في مشاريع ومؤسسات إعلامية سريانية تعود بالفائدة على الطرفين.

12- العمل على أن يعقد المؤتمر سنويًّا، تتم التهيئة له عبر ورش عمل تعقد بصورة دورية، تعمل على تحليل واقع الإعلام السرياني، ومتابعة وسائل الإعلام السريانية المستمرة بالعمل والمتوقفة، وتحليل الأسباب. فضلًا عن عقد لقاءات أثيرية عبر (برنامج الزوم) بين مسؤولي وسائل الإعلام السرياني، لتقريب وجهات النظر.

وختامًا، أكد المؤتمرون على ضرورة استلهام معاني شعار المهرجان  الذي يشدد على تماسك وترابط الإعلام السرياني، رغم الاختلاف والتنوّع، على مثال هندسة النقش التاريخي المستوحى منه،  وليبقى حضورنا الثقافي متميّزًا مرتكزًا على إرث حضاري فريد، نعمل جاهدين على أن نكون جديرين به.

المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية بإقليم كوردستان

عنكاوا/ أربيل

27 أيلول 2022

المؤسسات الإعلامية المشاركة:

1-            نوهدرا تي في.

2-            عشتار تي في/ تلفزيون وموقع إلكتروني.

3-            مؤسسة يومانا الإعلامية.

4-            سورويو تي في وراديو سورويو إف إم/ القامشلي.

5-            سوبورو تي في.

6-            موقع تللسقف.

7-            إذاعة صوت السلام من بغديدا.

8-            موقع عنكاوا كوم.

9-            شبكة الإعلام العراقي- قناة العراقية السريانية.

10-          مجلة  سفروثا/ اِتحاد الأدباء والكتاب السريان.

11-          مجلة التاج/ المديرية العامة للدراسة السريانية.

12-          مجلة  شراغا/ ألقوش.

13-          مجلة بين النهرين.

14-          مجلة نجم المشرق/ دار نجم المشرق الثقافية للنشر والتوزيع.

15-          مجلة نجم بيث نهرين/ المركز الثقافي الآشوري/ دهوك.

16-          M راديو .

17-          موقع طيباين/ الرابطة السريانية في لبنان.

18-          SBS /الراديو الأسترالي.

19-          راديو وتلفزيون آشور/ مؤسسة آشور الإعلامية

20-          راديو عنكاوا.

21-          مجلة بانيبال/ المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية.

22-          منصة OLIVE.

23-          مجلة أبرشية كركوك والسليمانية الكلدانية.

24-          صفحة عنكاوا توداي.

25-          مؤسسة (بيث كانو).

Posted in غير مصنف
  1. Home
  2. /
  3. النائب فريد يعقوب  يزور ...
  4. /
  5. Page 188

النائب فريد يعقوب  يزور  المؤسسة الثقافية الاشورية في شيكاغو  ويلتقي السيد تغلت ايسابي

زوعا اورغ/ شيكاغو

زار النائب فريد يعقوب رئيس كتلة الرافدين في برلمان الاقليم  يوم 2022/9/27 .المؤسسة الثقافية الاشورية في شيكاغو والتقى السيد تغلت ايسابي رئيس المؤسسة، تناول اللقاء تسليط الضوء على عملية التعليم باللغة الام في الوطن واهم المراحل التي مرت بها العملية وتطورها بشكل لافت كما وقدم شرح مفصل للشأن القومي في العراق.

وقدم  النائب فريد يعقوب شكره للسيد تغلت لمًا قدمه ويقدمه من الدعم المستمر لعملية التعليم وللجمعية الخيرية الاشورية.

بدوره تحدث السيد ايسابي عن المؤسسة الثقافية الاشورية وما تقدمه وتخطط لتقديمه مستقبلا لدعم واحياء لغتنا وتراثنا وثقافتها في المهجر .

كما وزار النائب فريد يعقوب مكتبة اشور بانيبال والتقى بالسيد نينوس نيراري وتفقد المكتبة وكنزها القيم من الكتب التاريخية والدينية وغيرها .

Posted in غير مصنف
  1. Home
  2. /
  3. بالصور… متحف يكشف النقاب...
  4. /
  5. Page 188

بالصور… متحف يكشف النقاب عنه يوجد فيه قطع اثرية ومخطوطات سريانية في قلعة كركوك

زوعا اورغ/ متابعات

متحف لم يكشف النقاب عنه يوجد فيه قطع اثرية ومخطوطات سريانية تحكي تاريخ المسيحيين في كركوك، منها تعود لالاف السنين لتبين ان المسحيين موغلون بعمق الحضارة العراقية وتاريخه الكبير.

رئيس الكنيسة الكلدانية في كركوك والسليمانية يوسف توما قال في تصريحات صحفية، إن “الكنيسة تمتلك متحفا يحتوي على تاريخ المسحيين وحضارتهم، حيث يوجد فيه قطع اثرية مهمة ومخطوطات يعود تاريخ اقدم واحدة منها الى القرن 12 الميلادي”، مبينا “اننا نحافظ على هذه القطع التي تمثل تاريخ العراق والمسيحيين في كركوك“.

واضاف أن “تاريخ المسحيين موغل بعمق الحضارة العراقية وتاريخه الكبير”.

من جهته، قال راعي المتحف قيس ممتاز ، إن “كنيسة قلعة كركوك تفتح للمرة الاولى لوسائل الاعلام”، مشيرا الى ان “هذا الاثار والمخطوطات مهمة”.

وتابع أن “كركوك تعتبر مدنية تارخية قديمة، وتمتلك حضارة عريقة والمسحيين جزء من هذه الحضارة”.

وتحوي كركوك في قلعتها وغيرها من المواقع التأريخية عدد الكنائس والمواقع الاثرية الى جانب مواقع واديرة في نينوى.

Posted in غير مصنف
  1. Home
  2. /
  3. هجوم صاروخي يستهدف منطقة...
  4. /
  5. Page 188

هجوم صاروخي يستهدف منطقة بقضاء “كويسنجق” في أربيل

زوعا اورغ/ وكالات

افاد مصدر محلي، يوم الأربعاء، بأن طائرة مسيرة هاجمت منطقة في قضاء كويسنجق التابع لمحافظة أربيل .
وقال المصدر، ان “الهجوم حصل قبل قليل بطائرة مسيرة مفخخة ايرانية ومن الممكن ان تكون قد استهدفت مقرا للحزب الديمقراطي الكوردستاني الايراني المعارض”.
وكان مسؤول محلي قد أفاد، يوم الثلاثاء، بسقوط طائرة مسيرة مفخخة في ناحية “قسري” التابعة لقضاء “Choman” شمال مدينة أربيل التي تتعرض لقصف منذ أيام قلاقل من قبل القوات الإيرانية.

Posted in غير مصنف
  1. Home
  2. /
  3. هـــل الكلـــــــدان اشوريون ….؟؟...
  4. /
  5. Page 188

هـــل الكلـــــــدان اشوريون ….؟؟ ام الاشوريون كلــــــــدان …..؟؟ الجزء الخامس

يعكوب ابونــا

يذكر روفائيل بابو اسحق في ص 122 من كتابه تاريخ نصارى العراق – في عام (( 1445 ميلادية ) كتب طيميثاوس اسقف جزيرة قبرص وشعبه صورة ايمانهم الى البابا اوجين الرابع فرحب بهم واصدر براءته المشهورة يامر بها ان يسمى جميع النساطرة الذين يتبعون الكنيسة الكاثوليكية كلدانا ..)) ويضيف – غير ان الكنيسة الكلدانية لم تتميز عن الكنيسة النسطورية الا في اواسط القرن السادس عشر اذ كانت درجة الاسقفية منذ القرن الرابع عشر منحصرة في عشيرة بيت الاب ( بيت ابونا ) ولا يقوم بطريرك الا من اسرتهم …. الخ

ويذهب بطرس نصري في ص 83- 84 من كتابه ذخيرة الاذهان الجزء 2 – المراد بعشيرة بيت الاب العائلة او السلالة التي كان يخرج منها الجاثليق او البطريرك ابو الاباء للطائفة النسطورية ….. ودخلت هذه العادة اي ان يختار البطريرك لديهم (النساطرة ) من عشيرة واحدة عمومية رويدا رويدا . وجرى ذلك في بدء الامر بطريق الصدفه والاتفاقية اي انه منذ القرن الرابع عشر كان اكثر الجثالقة يختارون على الرسم الجاري اولا وبرضى الاباء اصحاب الراى من تلك العائلة وحدها اما لتساميها بالشان والعلم والفضيلة او لغير ذلك من اسباب الانفراد في الاوصاف … واول من اسيم جاثليقا من هذه العائلة هو طيماثاوس الثاني سنة (1318 ) خليفة يابالاها اليغوري .. وكانوا خلفاءه ايضا من قرابته العمومية الى زمن شمعون بالباصيدي سنة 1480 – 1501 …الذي جعل ان يقوم الجائليق بقوة الوراثة من هذه العشيرة ..

ملاحظة:. 1- يقصد في القول ان البطريركية منذ طيماثاوس الثاني والى شمعون باصيدي كانوا هولاء البطاركة من عائلة بيت ابونا منتخبين مباشرة من اباء الكنيسة المطارنه والاساقفة صدفة وبدون تدخل احد والذين كانوا الاساس في وضع قانون الوراثة فيما بعد . 2- اما القول بان منذ القرن الرابع عشر كان ياخذ رضى اباء هذه العائلة في الجاثليق الجديد …الخ . اقول – ان طيماثاوس الثاني اول بطريرك تم انتخابه من هذه العائلة عام 1318 وتعاقبوا بعده خمسة بطاركة اخرين منتخبين من هذه العائلة .. لذا لا اجد بانه كانت هناك حاجة لاخذ راى وموافقة اباء هذه العائلة على اختيار ابناهم للكرسي البطريركي .. .. بل الاكثرقبولا وصوابا هو ان راى اباء هذه العائلة كان ياخذ به قبل القرن الرابع عشر بالنسبة للبطاركة الذين سبقوا بطاركة عائلة بيت ابونا … وذلك كما يقول لمكانة هذه العائلة وسموها وعلمها وغير ذلك من المواصفات التي يصفها بها …. فكان رايهم ضروريا في البطريرك الجديد اذ لم يكن يكتسب انتخابه الشرعية الا برضى اباء هذه العائلة عنه … وفعلا اثبتت هذه العائلة على مدى تاريخها بانها كانت تستحق كل ذلك لان ابنائها خدموا فيما بعد كرسي كنيسة المشرق منذ عام 1318 – 1975 .. فكانت بجدارة تتمتع بتلك المواصفات التي يذكرها ، والتي يفقدوها الاخرين غيرهم …

في ص 374 يقول ، اقترح هولاء المرسلون …. تسهيلا لنشر تسمية المسيحيين بمعنى الكاثوليكيين …. فساعدت التسمية لجذب الاقوام النساطرة الى الحق . فلم يكن مار يوحنان هرمزد ( للعلم : هو اخر باطريرك من عائلة ابونا فرع القوش 1837– هو الذي وضع اسس الكثلكة واثبتها في بلاد الرافدين – علما بان بابا بونيفاس الثالث عام 606 هو الدي اطلق على كنيسة روما – الكنيسة الكاثوليكية الرومانية – وسمى نفسه ” الحبر الاعظم “..) …

يستعمل المحاورات والمجادلات الدينية لاهتدائهم بل كان يقول لهم صيروا مسيحيين ثم يحلهم .. من ضلال البدعه الى الكثلكه ، ويضيف – واعلم ان اسم الكلدان لم يشع حالا بعد ان وضعه اوجينيوس الرابع في بدء القرن الخامس عشر للنساطرة المهتدين في قبرص … وانما بدء استعماله في آمد ونواحيها لما تمكنت الكثلكة على عهد البطاركة اليوسفيين ، وكانوا قبلا يدعون انفسهم السريان الكلدان ايضا .. اقول : لا ادري كيف كانت التسمية سريان كلدان وهو يقول بان الاسم لم يكن شائعا …( نترك للقارى ليقف الى حقيقة ان استعمال الاسماء كانت مجازا بين النساطرة والكلدان بعد الكثلكة على اساس انهما كنيسة واحدة ولا فرق بين التسميتين لتقال مع بعضهما .. لانهما كانتا مكملتان لذات المعنى.. )…لانه يضيف القول ثم سرى اسم الكلدان وحده رويدا رويدا الى الموصل في بدء القرن الثامن عشر وتغلب على تسمية المسيحيين .. اما في القرى المجاوره لها فلم تنقرض بالكلية تسمية المسيحيين …

تحدثنا عن مصادر موثوقه حول تسمية كلدان قبرص والذين دكرناهم كانوا على سبيل المثال وليس الحصر لان هناك الكثيروالكثير جدا ممن اكدوا على ان البابا اوجين الرابع هو الذي امر بان يسموا كلدانا …. وللذين يقولون بان المطران طيماثاوس هو الذي لقب نفسه بالكلداني .. اقول لنفترض جدلا ان ذلك صحيح وهو عبرعن رايه وانتماءه …. فان كان كذلك فلماذا اذاً يامر البابا ان لايسموا نساطرة بل كلدانا ..

فامر البابا على منّ كان عليه تنفيذ اذاً …؟؟ ان كان المطران قد اقر بذلك الانتماء اصلا قبل هذا الامر…؟؟ ومن جهة اخر نستطيع القول ان المطران طيماثاوس اعلن انتماءه للكنيسة الكاثوليكية بسبب ضغط كنيسة روما عليه اولا والظروف الصعبة التي كانت تمر بها كنيسة المشرق ثانيا .. كان ذلك سببا دفعته لهذا الانتماء ـ فلا شك اذا ان قرار البابا وامره جاء تمشيا لمعالجة الحالة مستقبلا ، لكي لايتجرء احد ويرجع عن قرار الانتماء الى روما … لان سبق لروما ان فشلت في محاولات سابقة للسيطرة على الجزيرة عام 1222 وعام 1326 كما يقول – البير ابونا ص 94 الجزء 3 من كتابه تاريخ الكنسية السريانية الشرقية- بدليل ان هذا الاسم لم يبقى له اثر بعد ان تحول ابناء الجزيرة بعد ذلك الى مذاهب اخر… فالاسم اذا كان يدور وجودا وعدما مع وجود الانتماء للكنيسة الكاثوليكية اولا وللذين ينشفون من كنيسة المشرق ثانيا … بدليل عدم فرضها على غيرهم … لذا لانجد لها ذكرفي الجزيرة بعد ان تحول اهلها الى كنائس اخرى ….. من هذا نستطيع القول ان امر البابا وفرضه كان لزامنا على المنشقين من كنيسة المشرق ليكون له تلك الاهمية الشرعية في التسمية الكنسية الكلدانية المتداولة لحد يومنا هذا.؟….

وان اعتقد البعض غير ذلك ، فنقول : الم يدعي المغفورله البطريرك روفائيل بيداوييد 1990 – 2003 ويقول انني اشوري وباطريرك كنيسة الكلدان … لماذا ثاروا عليه واتهموه بشتى التهم المختلفه ، واستنكروا عليه ادعائه ،، الم يكن هو بطريركا وليس مطرانا فقط .. لماذا لم يتبع رايه هذا بل حورب بسببه .. لان روما لم تؤيده لانها لازالت تعتبر الاشوريين اتباع كنيسة المشرق نساطره خارجين عن الاجماع الكنسي وهم هراطقة بدون ان تفرق بين الاشورية كقومية واثورية ككنيسة نسطورية ، وهكذا اسيىء الفهم القومي بدلالاته الموضوعية .. والا لو كانت روما قد اعترفت بذلك وبادعائه لكان الان الكل يسمونهم اشوريين فدعوته واعترافه بقوميته لم تجد اذان صاغية من روما فحاربوه ، اما دعوة طيمثاوس مطران قبرص كما تدعون لاقت تلك الاذان فاتبعوه … !!؟؟

ولكون هذه الدعوه اخذت مداها لاحقا فنجد روما لم تاكد عليها حينما عينت يوحنا سولاقا بطريركا .. لان الموضوع كان بحكم المنتهى والتسمية اخذت موقعها بعد ان اصبحت عرفا يطلق على المنشقيين عن كنيسة الشرقية ( النساطرة ) لدرجة سموا بها هنود ملبار بالكنيسة الكلدانية ( الكاثوليكية ) ….

وفي الصفة 137 يذهب الى القول ان اسباب اختيار سولاقا بطريرك عام 1551 كان بسبب العادة المستهجنة التي سنها شمعون الباصيدي وعمل خلفاءه على وجوب حصر الرئاسة في عشيرته الابوية …. ويضيف كان سولاقا رئيس رهبان دير ما هرمزد . وهو شمعون يوحنا سولاقا بن دانيال من بيت بلو ومن مدينة عقرة .. وكان رجلا متواضعا فاضلا بالعلم والتقوى مشكور السيرة والاخلاق ، فلما علم اباء الطائفة ووجوهها ان شمعون برماما قد استولى على الكرسي البطريركي رغما عنهم اجتمعوا في الجزيرة الزبدية .. ورفضوا صريحا رئاسته …

وعن الصحفة الالكترونية للبطريركية الكلدانية تقول : إزاء هذا الوضع المتدهور، اجتمع ثلاثة من أساقفة كنيسة المشرق، وهم أساقفة أربيل وسلماس وأذربيجان، وعقدوا مجمعا مصغرا في منطقة الجزيرة، ثم مجمعا موسّعا في مدينة الموصل حضره أيضا وفود الأكليروس والعلمانيين من شتى الأماكن حاملين كتب تخويل من الشعب الذي يمثلونه. وقد تداول المجتمعون في شؤون الكنيسة وشجبوا قانون الوراثة وقرروا مقاطعته والعودة إلى قوانين الكنيسة الأصلية، ورأوا أن الأمر يستوجب انتخاب شخص تتوفر فيه المؤهلات اللازمة ليتولّى قيادة الكنيسة في تلك المحنة التي كانت تمر بها. وعندما بدأت عملية الانتخاب، توجهت الأنظار شيئا فشيئا إلى الراهب يوحنا سولاقا، رئيس دير الربّان هرمزد الواقع بالقرب من ألقوش، لما امتاز به من فضيلة وروح إنجيلي وتضحية ونكران ذات مع علم وإدارة. فأرسل المجتمعون إلى الدير من يخبره بانتخابه وبطلب المنتخبين بحضوره، إلاّ أنه رفض لأنه شعر بثقل المسؤولية التي يريدون إلقاءها على كتفيه. وأرسل الأساقفة بطلبه ثانية، وأعاد رفضه، فما وجدوا سوى أن يرسلوا إليه من يأتي به رغما عنه. ولما وصل يوحنا سولاقا إلى قاعة الاجتماع تعالت هتافات الحاضرين ترحابا بالبطريرك المنتخب.وإزاء إلحاح المجتمعين، أذعن يوحنا سولاقا لمشيئة الله ولمطلب الكنيسة… وكان ذلك في مطلع سنة 1552 ….

واما الاب البير ابونا في ص 134 من الجزء 3 من كتابه تاريخ الكنيسة السريانية الشرقية . يذهب الى القول بان سولاقا ابصر النور في سنة 1513 في حضن عائلة مسيحية .. ومال منذ نعومة اظفاره الى الحياة الرهبانية ، فانضم الى رهبان دير الربان هرمزد ، وكان عددهم اذ ذاك خمسين راهبا . وهناك عكف على ممارسة الفضيلة واقتبل الدرجة الكهنوتية . واذ لاحظ الرهبان ما يتحلى به الكاهن الجديد الروح الانجيلية والادارة الحازمة المشبعة بالتضحية ونكران الذات .

انتخبوه رئيسا لجماعتهم سنة 1540 وهو في السابعة والعشرين من سنه . فشغل هذا المنصب طوال اثنتى عشر سنه ، وهو يساعد رهبانه بمثاله الصالح وبارشاداته وتوجيهانه الابوبة . وبينما كان سولاقا ينعم بحياته الرهبانية …. اذا بنداء الله يباغته وينتزعه من عزلته العذبه ليزج به في معترك الحياة العامة والمسؤولية الجسيمة في الكنيسة . فما ان تم انتخابه بطريركا باجماع اراء الاساقفة والمؤمنين المحتمعين في الموصل ، حتى صدرت اوامر الاباء المجتمعين باحضار المنتخب الى الموصل . انقض النبأ على سولاقا انقضاض الصاعقة حينما وصل وفد المجمع الى ديرالربان هرمزد واطلعه على قرار المجمع ، فشعر سولاقا بخطورة الموقف ، وخاف من المسؤولية الجسيمة التي تضعها الطائفة على عاتقه هو الذي لم يفكر سوى في الحياة الرهبانية الهادئة البعيدة عن ضجة العالم ومشاكله ، لذا قرر رفض المهمة وناشد الوفد بنقل جوابه الى المجمع .. لكن المجمع أصرعلى اختياره دون غيره . وارسل وفدا أخر لاقناع سولاقا بتلبية ارادة الشعب المسيحي . ورفض سولاقا للمرة الثانية راجيا اعفاءه من هذه المهمة التي توجس خفية من ثقلها الباهظ . وقد زاد رفضه هذا من قناعة المجمع بفضيلة هذا الرجل العظيم ، لذا فقد اصر الاباء على قرارهم وارسلوا وفدا ثالثا الى الدير لياتوا بالمنتخب .. واذا رفض هذه المرة ايضا ، اضطره الوفد الى المجى به قسرا . ولدى وصوله عقد الاساقفة والشعب جلسة اخرى للجميع ، واخضروا المنتخب ، وعلت الهتافات بتاييده ، فلم يسع سولاقا الا الاذعان لمشيئة الله .. وكان ذلك في مطلع سنة 1552 . ……

هذا ما يذكره الاكثرية من كتاب ومؤرخي الكنيسة … ولكن هل كان هذا ما حدث فعلا ..؟؟ ام كان هناك شىء اخر غيره…..!!

عن ذاك سوف نتحدث عنه في الحلقة القادمة.

Posted in غير مصنف
  1. Home
  2. /
  3. اختتام مؤتمر الإعلام السرياني...
  4. /
  5. Page 188

اختتام مؤتمر الإعلام السرياني بدورته الثانية في مدينة عنكاوا

زوعا اورغ/ عنكاوا

اختتم مساء يوم الاثنين الموافق 26 أيلول 2022 فعاليات مؤتمر الإعلام السرياني بدورته الثانية الذي نظمته المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية في حكومة إقليم كوردستان العراق، على قاعة كلاكسي في مدينة عنكاوا في أربيل، بحضور ممثلين عن حكومة الاقليم، واصحاب النيافة والسيادة وعدد من الاباء الكهنة الافاضل ممثلين عن كنائس شعبنا الى جانب مشاركة الرفيق يعقوب كوركيس مسؤول الاعلام المركزي للحركة الديمقراطية الاشورية – زوعا، ووفد من اتحاد الطلبة والشبيبة الكلدواشوري، فضلا عن مشاركة عدد من مسؤولي الاحزاب والمسؤولين الإداريين والحكوميين  وممثلي منظمات المجتمع المدني والمؤسسات الإعلامية لشعبنا وحضور غفير من الإعلاميين والأكاديميين والمهتمين بالإعلام السرياني.

بعد كلمة الافتتاح التي القاها السيد كلدو رمزي المدير العام عرض فلم قصير عن شعار المهرجان والنقش التاريخي المستوحى منه والمُكتَشَف في كنيسة تاريخية بمرتفعات وادي راجب، والذي يدل على ضرورة تماسك وترابط الإعلام السرياني، رغم الاختلاف والتنوّع، على مثال هندسة النقش، كما تضمن حفل الافتتاح تكريم دور المطران الحاضر الغائب يوحنا إبراهيم من خلال لوحة استذكارية مدون عليها “سيبقى حاضرًا في وجداننا” قدمها السيد كلدو وتسلَّمها سيادة المطران مار نيقوديموس متي شرف، رئيس أساقفة الموصل وكركوك وإقليم  كوردستان للسريان الأرثوذكس، وذلك تكريمًا لدور المطران يوحنا الريادي في رعاية الإعلام السرياني وتأكيده الدائم على ضرورة تماسكه وترابطه رغم الاختلاف والتنوّع.

ثم بدأت جلسات المؤتمر الحوارية، حيث تضمنت كل جلسة اربع محاور حول (الإعلام السرياني المؤسساتي)، وأدار مناقشاتها الإعلامي شمعون متي، وتضمنت أربعة محاور فرعية هي: (الإعلام السرياني بين الوطن والمهجر)، تحدث خلاله أمير المالح، رئيس مجلس إدارة مؤسسة “يومانا” الإعلامية. أعقبه محور (الإعلام السرياني حزبيًّا، ما له وما عليه)، وقدم مضمونه السيد يعقوب كوركيس، مسؤول الإعلام المركزي للحركة الديمقراطية الآشوري. أعقبتهما زينة يوسف مديرة قناة سوبورو تناولت محور (الإعلام الكنسي، نقاط القوة والضعف)، وأخيرًا محور (الفضائيات المتخصصة)، مع الإعلامي والكاتب موفق حداد.

وتحدث الرفيق كوركيس عن الاعلام الحزبي واعلام حركتنا انموذجا، وكيف بدأ منذ صدور اول عدد من صحيفة بهرا في بداية ثمانينات القرن الماضي بعدها تطور العمل ليتم افتتاح اول اذاعة ناطقة بالسريانية في مدينة عنكاوا باسم اذاعة اشور بعدها في دهوك كذلك، ثم تم افتتاح فضائية اشور لاول مرة في تاريخ شعبنا يتم افتتاح قناة مرئية باللغة السريانية وتطور الامر ليتم الافتتاح في دهوك، كل ذلك تم من خلال رفاق متطوعين وكل ما تم سواء في بهرا او في الاذاعة والتلفزيون كانت مادة اعلامية قومية أي عملت هذه المؤسسة نشر الوعي القومي بين ابناء شعبنا وليس الحزبي عبر اغلب مناشيرها، كما تخرج منها المئات من الاعلاميين اليوم يعملون في مختلف القنوات والاذاعات والجرائد.

وفي الجلسة الثانية التي تدارست (قضايا شعبنا في الإعلام الآخر)، وأدارته الإعلامية والكاتبة جورجينا بهنام حبابه تحدث فيها كلا من :

آنو جوهر، وزير النقل والاتصالات بحكومة إقليم كوردستان (متابعة الإعلام الكوردستاني لقضايا شعبنا)

الأب ألبير هشام نائب رئيس تحرير مجلتي (نجم المشرق) و(بين النهرين)/ دار نجم المشرق الثقافية للنشر والتوزيع. (مواكبة الإعلام العراقي لقضايانا)

حبيب أفرام رئيس الرابطة السريانية/ لبنان (هل يهتم الإعلام في العالم العربي بقضيتنا؟)

يعقوب ميرزا، المدير العام لفضائية (سورويو) حول العالم/ أوربا (تعاطي الإعلام العالمي مع قضايا شعبنا) .

وتضمنت الجلسة الثالثة حول (الإعلام السرياني لغةً)، أدارها الكاتب والإعلامي شليمون داود أوراهم، وجاءت عناوينها:

(حاجة الإعلام السرياني إلى الإعداد الأكاديمي)، وتحدثت فيه د. مارلين أويشا، عضو مجلس أمناء شبكة الإعلام العراقي) .

– (قسم اللغة السريانية بالجامعات ودوره في رفد الإعلام السرياني)، وتحدث فيه  د. كوثر نجيب، رئيس قسم اللغة السريانية في كلية التربية بجامعة صلاح الدين،

– (أهمية تأسيس المجمع العلمي السرياني للإعلام)، وتحدث فيه روند بولص، رئيس اتحاد الأدباء والكتاب السريان)،

– (تطويع اللغة السريانية إعلاميًّا)، وتحدث فيه يوسف بكداش، وهو كاتب وإعلامي سرياني، طور عبدين ـ تركيا).

وناقشت الجلسة الرابعة والاخيرة موضوع (الإعلام السرياني والتقنيات الحديثة)، وأدارته الإعلامية راميا آحي، وتضمن:

– (توظيف التقنيات الرقمية في تعليم اللغة السريانية وتوسيع انتشارها)، تحدث فيه أكد سعدي مدير مشروع “بيث كانو”،

– (الإعلام الإلكتروني بين الأسبقية والمصداقية)، تحدث خلاله إيفان جاني، رئيس مركز “ديانا” للثقافة والإعلام)،

– (مواكبة الإعلام السرياني للتقنيات المعاصرة)، تحدث فيه شابو ميخائيل، مدير مؤسسة “M-RADIO”.  فيما تمحور الأخير حول

– (وسائل التواصل الاجتماعي وتجربتها الإعلامية)، تحدث فيه المخرج رغيد ننوايا، مدير منصة “OLIVE”. .

وأفسح المجال بعد كل جلسة أمام مداخلات المشاركين وتساؤلاتهم التي أجاب عنا المتحاورون بإسهاب ورحابة صدر.

Posted in غير مصنف
  1. Home
  2. /
  3. قاطع كندا للحركة الديمقراطية...
  4. /
  5. Page 188

قاطع كندا للحركة الديمقراطية الآشورية يعقد كونفرانسه

زوعا اورغ/ كندا

تحت شعار ( تعزيز العمل القومي وإرساء روح الأنتماء لشعبنا وأمتنا في المهجر )، إنعقد كونفرانس قاطع كندا للحركة الديمقراطية الآشورية بتاريخ 24 أيلول 2022، وباشراف الرفيق فريد يعقوب عضو المكتب السياسي للحركة، عضو برلمال أقليم كردستان، والقادم من الوطن .

أستهل الكونفرانس بوقفة دقيقة صمت على أرواح شهداء حركتنا وأمتنا ، ثم بدأ الكونفرانس أعماله بكلمة الرفيق كوركيس ياقو مسؤول القاطع، مرحبا بالرفيق فريد يعقوب وبالحضور أعضاء قاطع كندا، وأكد في كلمته دعوة جميع الرفاق في المهجر المشاركة في العمل القومي الجاد من أجل مصالح شعبنا وأمتنا ، وبالوقوف صفا واحدا من أجل الأهداف المرسومة، مستلهما من روح الشهادة معان من أجل القيم والمبادئ، ومن ثم  تفضل الرفيق فريد يعقوب في كلمته الى ضرورة العمل وفق مخرجات مؤتمر الحركة الديمقراطية الآشورية الأخير، والعمل بتوصياته من أجل مصلحة أمتنا وشعبنا، وضرورة تنسيق عمل مؤسساتنا القومية في المهجر لدعم مسيرتنا الظافرة في الوطن، داعيا كل الرفاق للعمل الجاد في الترشيح والأنتخاب والتعاون مع تشكيلة أعضاء قاطع كندا للحركة الديمقراطية الآشورية الجديدة مخلصين بذلك لرسالة ونهج حركتنا فكرا وعملا . ومن أجل تحقيق كل ما نصبوا اليه لضمان وحدة شعبنا الكلداني السرياني الآشوري .

ثم بدأت عملية الترشيح والأنتخاب لهيئة القاطع الجديدة في جو مفعم بالحرية والديمقراطية الشفافة، وبهمة الحضور من الرفاق تشكلت الهيئة الجديدة للقاطع بأنتخاب الرفاق وحسب أعلى الأصوات :-

1- الرفيق سابر توما

2- الرفيق إبراهيم برخو

3- الرفيق مازن بنيامين

4- الرفيق مازن فرنسي

5- الرفيقة جوليانا منصور

وفي نهاية الكونفرانس قدم الحضور التهنئة لأعضاء قاطع كندا الجديد ، أملين أن لهم دوام الموفقية في خدمة أبناء شعبنا وأمتنا.

المجد والخلود لشهداء حركتنا وأمتنا، عاش زوعا راعيا أمينا لحقوق شعبنا الكلداني السرياني الآشوري.

 

 

 

Posted in غير مصنف

zowaa.org

menu_en