زوعا اورغ/ اربيل

قام وفد من فرع اربيل للحركة الديمقراطية الاشورية _زوعا بزيارة إلى مبنى المركز الأكاديمي الاجتماعي في عنكاوا لتقديم التهاني والتبريكات مع باقة ورد بمناسبة (اليوبيل الذهبي) الذكرى الخمسون لتأسيس اتحاد الأدباء والكتاب السريان السبت الموافق 26تشرين الثاني الجاري، وضم وفد الفرع كل من الرفيق نبيل ملحم مسؤول فرع اربيل لحركتنا والرفيق نبيل عزيز عضو الفرع وكان في استقبال الوفد الزائر السيد روند بولص رئيس اتحاد الأدباء والكتاب السريان ونائبه السيد أكد مراد.. وبهذه المناسبة اكد الرفيق نبيل ملحم مساندة الحركة لاتحاد ونشاطاته وتمنى له المزيد من التقدم والازدهار.

بدوره شكر السيد روند بولص رئيس اتحاد الأدباء والكتاب السريان وفد الحركة ومساندتها للإتحاد.

زوعا اورغ/ متابعات – عنكاوا كوم

انتهت مشاركة منتخب العراق بكرة الطائرة للسيدات بالحلول بالمركز الرابع في مشاركته ببطولة غرب اسيا التي اختتمت مبارياتها في المملكة الاردنية  حيث خسر المنتخب بمواجهة المنتخب الاماراتي في مباراة تحديد المركز الثالث بنتيجة ثلاثة اشواط لشوطين .بينما فاز بالبطولة المنتخب اللبناني بعد تغلبه على منتخب الدولة المستضيفة بثلاثة اشواط في المباراة التي اقيمت بقاعة  قصر الرياضة  بمدينة الحسين للشباب  وشاركت بالبطولة  التي عدت الاولى من نوعها بما يخص فئة السيدات 10 منتخبات هي كلا من  منتخبات الاردن ولبنان وعمان والامارات وفلسطين والعراق والكويت وقطر والسعودية وسوريا  فيما وقع اختيار اتحاد الكرة الطائرة العراقي على ترشيح لاعبات من نادي اكاد عنكاوا ونادي قرةقوش ونادي سنحاريب بالمشاركة بالبطولة تحت مسمى المنتخب الوطني العراقي .

دانيال سليفو

2) كان الهدف هو التركيز على التفاصيل الأساسية لفهم النبوة الآشورية كظاهرة دينية وربطت المدونات  الآشورية بالظواهر ذات الصلة، وخاصة الزارداسترا ونبوءة العهد القديم، والغنوصية المسيانية ، والتصوف اليهودي والتلموذ البابلي. بمعنى أن كلا من اليهودية والمسيحية يشتركان في العديد من المفاهيم والسمات المتعددة الآلهة مع الديانة الآشورية ( بحسب سيمو بربولا). لا بد أن الملكة إستير عهدت لعزرا ( النبي العزير من بابل) بالكتاب الذي كتبه مردخاي ، والذي سيُطلق عليه كتاب إستير عشتار). وبالمثل فأن تأثير إستير على  الملك أرتحشستا ، يمكن أن يفسر رد فعله المفاجئ على الإحسان بناءً على طلب عزرا: كان ناسخًا ومطلعًا على شريعة موسى التي أعطاها يهوه إله إسرائيل.
ويقول فلافيا روياني في كتابه دراسات سريانية، (مع صعود كنيسة المشرق السريانية العالمية تمكنت النخب والقادة الكنسيين المشاركة في مؤسسات الإمبراطورية الزرادشتية باعتبارها مسيحيين ، وتهدف النصوص الجدلية إلى تحديد العلاقات بين المسيحيين والزرادشتيين في السياق السياسي الشامل لزيادة التعاون بين الأديان. وهذه فترات حرجة وانتقالية فترة تطور وتبلور الأديان.

3) يقول جيوفري باريندر في كتابه: الزرادشتية، ان نبوءة ( هستاسبن) ذكرها المؤلفون المسيحيون، تم التعرف اليها باعتبارها نبوءة الاله شمش (ميثرا) تتوقع قدوم الاله في نهاية العالم ليدمر الأشرار بالنار وينقذ الصالحين. وتوجد عدد من النصب الرومانية تصور مولده، كما يذكر عدد من النصوص المسيحية من القرن الخامس الميلادي وجود اسطورة ميترانية قديمة تنبأ بظهور نجم في السماء سوف يقود المجوس الى مكان مولد المُخلص. كما تتم المشاركة في تجربة هذه الهبة السماوية الأولى من خلال وجبة جماعية مشتركة فيها الخبز والخمر حيث يمثل الكاهن الاله ميترا ( اله الشمس). وأصبح ميترا نبي الديانة الميترانية وقد انتشرت في القرن الثاني الميلادي غرباً حتى وصلت الى بريطانيا، وقد رمز الى الشمس المنيعة. وحسب الروايات الاسطورية انه ولد في مغارة حيث قدسه الرعاة، وقام ببعض المعجزات في سن البلوغ وصعد الى السماء. وأستمرت الميثرانية الشمسية متناسقة مع المسيحية حتى قمعت في القرن الرابع بعد ان أصبحت المسيحية هي الدين الرسمي للامبراطورية الرومانية. وقد آمن الزرادشتيون واليهود والمسيحيون والمسلمين بيوم الدينونة، وآمن النبي زرادشت ان روح الميت تنتظر بعد الموت ثلاث ليالٍ لتواجه الحساب.
وتم ذكر اسم زرادشت في كتاب مختصرتاريخ الدول لأبن العبري (ص 83) في عهد ابن كورش ( في هذا الزمان كان زرادشت معلم المجوسية وأصله من بلد أذربيجان. وقيل: من بلاد آثور. وقيل أنه من تلامذه الياً النبي. وهو عّرف الفرس بظهور السيد المسيح وأمرهم بحمل القرابين اليه واخبرهم ان في آخر الزمان بكراً تحبل بجنين من غير ان يمسها رجل وعند ولادته يظهر كوكب يضيء بالنهار. ويُرى في وسطه صبية عذراء. وأنتم يا اولادي قبل كل الأمم تحسّون بظهوره. فاذا شاهدتم الكوكب امضوا حيث يهديكم واسجدوا لذلك المولود وقرّبوا قرابينكم فهو الكلمة مقيمة السماء )).
وفي فترات انتقالية، من الاساطير القديمة والى الزارادشتية واليهودية والمانوية، عبر السنوات والعقود ظهر أتباع النبي ماني (مار ماني – ماني الحي ) ولد 216 م في بابل، وأخذ المانويين يقدمون أنفسهم في أيام الجور والظلم والاضطهاد كمسيحيين أو زرادشتيين. وأدعى ماني بانه حقق كل ما صبا اليه كل من زرادشت وبوذا ويسوع، وحينما يخاطب المسيحيين يدّعي بانه المخلص يسوع، وعندما يخاطب الزرادشتيين فان الانسان الأول هو أهورمزدا ( آشورمازدا). تمكن ماني من الجمع بين الأساطير القديمة مروراً بالزرادشتية، وأتبع المسيحية وآمن بكونه الفارقليط المُمهد والمُبشر بالمسيح. سافر ماني نفسه كثيرًا و شارك في النشاط التبشيري. أرسل المبشرين شرقا وغربا للتبشير.
وإنتشرت المانوية في جميع الشعوب التي تبنت الزرادشتية، من بابل وميشان ( ميسان والبصرة ) وخوزستان الأحواز والى الهند وبختريا ( أفغانستان)، وأربيل ونينوى وحتى أواسط أوربا واليونان ورومية ، وأورميا ومحيطها التي كانت أهم مراكز الزرادشتية. يعتقد الباحث عن المانوية غاردنر، أن الجذور الأساسية للمانوية يجب أن تكون في المسيحية الشرقية، وخاصة المجموعات اليهودية المسيحية والغنوصية. وقد ظهرت هذه البوادر عند مرقيون وبرديسان، وكذلك القديس أوغسطين الذي تحوّل عنها وانتقدها، وكذلك مار أفرام السورياني ( كنارا دروخا)، الذي انتقدها بشدة وأبتعد عنها في رسائله وميامره. كما يمكن أيجاد مفردات عديدة  من التراث الآشوري وباسم الزرادشتية والمانوية في الديانيتين اليزيدية ( الدسانية ) والمندائية.
الخلاصة: البحث عن التراث الحضاري الآشوري العراقي، عملية ليست باليسيرة، وتتطلب الكثير من الجهود المضنية. خصوصاً ان ثقافات الشعوب لم تكن معزولة، بل بالعكس التواصل والاتصال بين الشعوب كان سبباً مباشراً للتطور والتقدم والانفتاح. وعملية البحث عن الذات والتعرف على ماهيتها وحقيقتها، من الأمور المهمة ما دمنا نمارس حركات تطالب بالحقوق وأثبات الوجود والقدرات في خضم التفاعل الوطني والقومي الإنساني، ومقاومة الإلغاء والتهميش وتزيف التاريخ وتزوير الهوية. وهذه دعوة مخلصة للمهتمين بهذا الشأن، والعمل الجدي في تجميع الصور الصغيرة وترتيبها مع بعضها البعض لأكمال الصورة الكبيرة الشاملة للحقيقة، مثل لعبة اللغـز Puzzle، والأفكار والآراء قابلة للنقاش والنفي والإثبات.
وبالمختصر: تتمحور هذه الدراسة حول أصول الزرادشتية وجذورها. وتوّضحت الأمور من خلالها بان شعب بين النهرين كانوا يؤمنون بانهم أبناء عشتار ( زاراتشترا – بر زرعا دعشتار)، والاله أشور- الحكيم ( أهورمازدا) حاكماً على الأرض، مع الايمان بوجود اله خالق في السماء مهيب وغامض، متخذاً اسم الواحد ـ أي آشـا بالترقيم الآشوري. والغاية من هذا البحث تبيان وكشف الحقائق الموروثة المتعلقة والضائعة بالذات القومية  والارتباط الأصيل بارض العراق.
المراجع:

– ZOROASTER – PROPHET OF ANCIENT IRAN, WILLIAMS JACKSON.
– The Chaldean Oracles of Zoroaster.
– Queen Esther wife of Xerxes Chronological , Gérard GERTOUX.
– THE Cologne Mani Codex And Life Of Zarathushtra, Albert De Jong.
– Zoroastrian influence upon Jewish Afterlife : Valts Apinis.
– ZOROASTRIANS AND CHRISTIANS IN SASANIAN IRAN: A.V. WILLIAMS.
– Zoroastrians: Religious Beliefs and Practices, ROUTLEDGE & KEGAN PAUL.
– A HISTORY OF ZOROASTRIANISM, MARY BOYCE.
– Ištar of Arbela, Martti Nissinen.
– AHURA Mazda  Armaiti, Heaven And Earth, In The Old Avesta. Harvard   University .

– موسوعة تاريخ الأديان، فراس السواح- الزرادشتية: جيوفري بارندر.
– تاريخ مختصر الدول_ ابن العبري.
اقرأ الاجزاء 1 و2 3 بالنقر:
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1039308.0.html
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1039375.0.html

https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1039432.0.html

يعقوب ميخائيل

اكثر ما يشد الانتباه مع انطلاق منافسات كأس العالم ان تجد الكثير من الاراء التي تعبر عن وجهات نظر مختلفة حول النتائج من جهة ، ومستوى المنتخبات المتبارية من جهة اخرى، ومن ثم المحاولة للوصول الى قناعات تفضي بترشيح بعض المنتخبات التي تجدها هذه الاراء الاحق للوصول الى الادوار النهائية بل حتى الظفر بكأس العالم هذه المرة ؟! التوقعات والتشجيع لهذا المنتخب او ذاك لا يلغي اطلاقاً استنتاجاتنا التي حتماً تقف في مقدمة البحث اولا ، ومن ثم المقارنة بين ما تفصح عنه بعض المنتخبات المتأهلة وتحديداً المنتخبات الاسيوية .. وبين منتخبنا العراقي الذي فقد الفرصة مرة اخرى مثلما ظل يفقدها في كل مرة منذ العام 1986 وحتى هذه اللحظة ! اوجه الشبه والمقارنة لايمكن حصرها فقط بمباراة الافتتاح التي اسفرت عن فوز الاكوادور على قطر بهدفين دون مقابل !! ، بل تذهب الى ابعد من ذلك مع اختلاف نسبي حول الفارق في المستوى من جهة والتاريخ من جهة اخرى !، خصوصاً عندما (ننظر) الى الخسارة القاسية التي منى بها المنتخب الايراني امام انكلترا بستة اهداف مقابل هدفين ! .. وهي (دلالة) على ان المتصدر الاسيوي بأحدى المجموعتين مازال بعيداً بل بعيداً جداً (مع استثناءات بسيطة) عن التطور الكروي الذي يحصل في القارة العجوز وهو امر يقودنا لتساؤل اخر نراه منطقياً ومفاده .. هل تستحق قارة اسيا اكثر من ثلاث مقاعد في اسيا بأفضل الحالات .. أم انها مجرد مجاملات وتطييبٍ للخواطر ؟!! وبالعودة الى فحوى حديثنا نقول .. نعم .. منطقياً .. ، عندما تخسر الدولة المضيفة للبطولة امام منتخب الاكوادور بينما يكون منتخبنا العراقي قد خرج متعادلا معه قبل اسبوع واحد فقط انما تبرز (هنا) اي في ضوء هاتين النتيجتين الكثير من التساؤلات التي تقترن بالاسى عن منتخب توفرت له مالم يتوفر (حتى استطيع القول) لجميع المنتخبات التي تشارك حالياً في المونديال كمنتخب قطر ويعجز عن الفوز بل وحتى الخروج متعادلا معه !! ، بينما المنتخب العراقي الذي فقد حتى هويته منذ اكثر من ثمانية اشهر وظل دون مدرب ومن ثم لم يتجمع سوى قبل اسبوع واحد من (انطلاق) مبارياته التجريبية ينجح في تحقيق التعادل معه انما تُعد نتيجته مبهرة مهما سعى البعض للتقليل من شأنها تحت تبريرات لايمكن ان تكون مقنعة البتة ! نفهم جيداً ان الاكوادور لم تلعب معنا بكامل نجومها! ، ونفهم ايضاً ان المباريات التجريبية والودية لايمكن مقارنتها بالمباريات الرسمية ! ، فكيف بمباراة افتتاح لاكبر تجمع كروي في العالم يحصل مرة كل اربعة اعوام ؟!! .. نعم نفهم كل ذلك ونقره بل حفظناه عن ظهر قلب !! ، بعد ان تكررت الانتقادات والمحاولة للتقليل من شأن (التعادل) على السنة الكثير من (المنّظرين) وما اكثرهم في هذه الايام حيث يتنقلون بين الفضائيات وبرامجها التي بغالبيتها تبتعد عن المهنية (كبعد الارض عن السماء ) وباتت تنجر وللاسف نحو تنفيذ اجندة لا علاقة لها بالرياضة لا من قريب ولا من بعيد !! ، بل اصبح هدفها مكشوفاً وهو الميل الى الشخصنة بل التسقيط والنيل من هذه الشخصية الكروية او تلك وتحديداً الكابتن عدنان درجال وكأن المنتخب هو (مُلك) لدرجال وحده ! ، بعد ان ضُربت مصالحها الشخصية واصبحت خارج عمل منظومة اتحاد الكرة ولذلك ارتضت ان ترمي نفسها في احضان (الدولار) بدلا من الوطن ومنتخبه !! لقد امضت قطر فترة ليست بالقصيرة في معسكرات متعاقبة استعداداً للحدث الذي تضيفه (اليوم) .. ومع كل الاستعدادات التي اقترنت بالمشاركة في بطولة كوبا – اميركا .. ومن ثم الكونكاكاف (الكأس الذهبية) وبعدها المشاركة في منافسات تصفيات اوربا ضمن مجموعة (البرتغال) .. كل هذه الاستعدادات عدا المباريات الودية الاخرى التي احتوتها مفكرة اعداد المنتخب الى كأس العالم لم تنفع كي تقدم ولو الحد الادنى من المستوى الذي يفترض تقديمه بمباراة الافتتاح بغض النظر عن النتيجة السلبية التي هي الاخرى اقترنت بتبريرات تحت ذريعة الضغط والخبرة ؟!! .. ولا نعرف ان كانت كل المشاركات التي اسلفنا ذكرها لم تنفع اللاعبين في كسبهم للخبرة المطلوبة .. فكيف بمنتخب مماثل يقابل هكذا منتخبات ويتعادل معها ولم يجرٍ اعداده سوى لاسبوع واحدٍ فقط وبغياب ابرز محترفيه زيدان اقبال ؟!! الدرس الجديد بل دروساً كثيرة سنتعلمها من المونديال الجديد اهمها ان (الموهبة) لايمكن شراؤها من (الاسواق) .. ولا حتى (صنعها) في المعامل ؟!.. وهو السبب الذي يقودنا للتساؤل والالم يعتصر قلوبنا .. متى سنستثمر مواهبنا التي تزخر بها سواء ارض العراق او تلك التي تمتد في كل ارجاء المعمورة وتكفي لتشكيل عشرات المنتخبات الوطنية وليس فقط منتخب واحدٍ اذا ما توفرت له ولو نسبة متيسرة ما هو متوفر سواء لمنتخب قطر او اي منتخب اخر في العالم ؟!

نبيل رومايا

مرت البارحة 25 تشرين الثاني 2022 مناسبة اليوم العالمي لمناهضة العنف ضد المرأة.  وكانت اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة – سيداو، والتي اعتمدتها الجمعية العامة وعرضتها للتوقيع والتصديق والانضمام بقرارها 34/180 المؤرخ في 18 كانون الأول / ديسمبر 1979، وبدأت بتنفيذها في 3 أيلول / سبتمبر 1981 قد نصت على ضمان مساواة الرجل والمرأة في حرية التمتع بجميع الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والمدنية والسياسية، لتخدم حقوق المرأة.

ويُعرّف معجم أوكسفورد النسويّة (من النساء) بأنها: الاعتراف بأن للمرأة حقوقًا وفُرَصًا مساوية للرجل، وذلك في مختلف مستويات الحياة العلمية والعملية.

وتحتوي اتفاقية سيداو على 30 مادة:

عَرّفت المادة الأولى مصطلح ” التمييز ضد المرأة ” بأنه أي تفرقة أو استبعاد أو تقييد يتم على أساس الجنس ويكون من أثاره أو أغراضه التقليل أو الاحباط بالاعتراف بأن للمرأة حقوق انسانية وحريات اساسية في الميادين السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والمدنية أو في أي ميدان آخر، أو التقليل أو إحباط تمتعها بهذه الحقوق أو ممارستها لها، بصرف النظر عن حالتها الزوجية وعلى أساس المساواة بينها وبين الرجل.

وجاء في المادة الثانية: تشجب الدول جميع أشكال التمييز ضد المرأة، وتتفق على أن تنتهج، بكل الوسائل المناسبة ودون إبطاء، سياسة تستهدف القضاء على التمييز ضد المرأة.

وقد صادقت على الاتفاقية معظم الدول العربية، ومن ضمنها العراق حسب القانون رقم (66) عام 1986، وبتحفظ على بعض بنود الاتفاقية، ولكن لحد الان لم تجرِ المصادقة على ملحقاته وبقي غير مطبق وغير فاعل.

وهذه الدول صادقت على “سيداو” مع التحفّظ على بعض مواده.  والمواد التي تتحفّظ عليها الدول العربية والعراق هي بشكل عام المواد 2، 9، 15، 16 و29. ولهذه الأسباب

– المادة 2 تطالب بـ “إلغاء جميع الأحكام الجزائية الوطنية التي تشكل تمييزاً ضد المرأة”، وهذا يشمل جرائم الشرف التي تعطي الحق للرجل بتخفيف الحكم لارتكابها.

ـ المادة 9 تطالب بمنح المرأة حقا مساوياً لحق الرجل فيما يتعلق بجنسية أطفالهما. لكن قوانيننا لا تسمح للنساء بإعطاء النساء جنسياتهنّ لأطفالهن.

ـ المادة 15 تطالب بمنح المرأة “نفس الحقوق فيما يتعلق بالتشريع المتصل بحركة الأشخاص وحرية اختيار محل سكنهم وإقامتهم وسفرهم”، وهذا يعارض القوانين التي تحاول تقيّد حرية حركة المرأة حسب زوجها وولي امرها.

ـ المادة 16 تطالب بإعطاء الرجل والمرأة نفس الحقوق فيما يخص عقد الزواج وحضانة الأطفال. ولكن قوانين الشريعة الإسلامية تفرّق بين الرجل والمرأة في مستوى الحضانة كما تبيح للرجل المسلم الزواج من “كتابية” دون أن تسمح للمرأة المسلمة بالزواج من “كتابي”.

ـ المادة 29 تطالب بعرض أي خلاف بين دولتين أو أكثر من الدول الأطراف حول تفسير أو تطبيق هذه الاتفاقية على التحكيم.

ولا تزال قوانين العنف الأسري معطلة في أروقة مجلس النواب العراقي بسبب معارضة الأحزاب الإسلامية لها، في الوقت الذي شاركت فيه المرأة العراقي في التظاهرات العراقية التشرينية بكثافة مطالبةً بحقوقها وغدا أفضل لعائلتها واسرتها.

وجاء في بيان رابطة المرأة العراقية الصادر يوم 24 تشرين الثاني 2022 بمناسبة اليوم العالمي لمناهضة العنف ضد المرأة

التالي:

ونحن إذ نحيي هذا اليوم علينا العمل من اجل بناء مجتمع يتمتع بالسلم والاستقرار والذي يتطلب حماية الاسرة العراقية من العنف والحرمان والاستغلال، وتخليصه من الممارسات الخطرة التي تهدف لاستغلال المرأة وامتهان كرامتها والاتجار بها، بسبب العادات المهينة لها مثل زواج القاصرات والفصلية وجرائم (غسل العار) التي تفرضها الأعراف والعادات العشائرية التي تنتهك انسانية النساء والطفلات.

إن رابطة المرأة العراقية وكل المنظمات والشبكات والشخصيات المدافعة عن حقوق المرأة والانسان معنيون بتوحيد الجهود وخلق قوة مجتمعية تتصدى لكل مظاهر العنف، والاصرار على فرض احترام النساء والفتيات وحمايتهن من العنف عبر الغاء كافة مظاهر التمييز، والتحشيد لحملات التوعية بالحقوق الإنسانية المتساوية للمرأة، والابتعاد عن نهج التهميش والإقصاء عبر زيادة مشاركة النساء في كافة المستويات دون تمييز، والضغط على الجهات المعنية لمتابعة تنفيذ توصيات لجنة سيداو ومنها الإسراع بتشريع قانون الحماية من العنف الأسري على ان يتضمن اجراءات فعلية رادعة، تخلص الارواح البريئة والاسرة والمجتمع من آفات العنف ومسببيها.

————————–

لقد أن الاوان للتغيير في النهج والممارسة ونمط التفكير وطريقة إدارة البلاد، لصالح مشروع وطني مدني ديمقراطي، عبر تحالف وطني شعبي واسع عابر للانتماءات الطائفية والاثنية والأحزاب المتنفذة الإسلامية، يأتي بحكومة تنفذ مطالب الناس في الحرية والمساواة والتطور بعيدا عن القمع والتمييز والتفرقة والاقصاء، وتعطي المرأة العراقية حقوقها كاملةً.

النص الكامل لاتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة – سيداو

https://www.hrw.org/legacy/arabic/un-files/text/cedaw.html

26 تشرين الثاني 2022

دانيال سليفو

) الجذر الآشوري للزارادشتية: يبدو أن الكتابة كانت غير معروفة للإيرانيين قبل دخولهم إلى أراضيهم الجديدة. ولكن من الممكن أن يكون استخدام الكتابة المسمارية قد حصل عليها الميديون في وقت مبكر من مملكة أورارتو. وتم استخدام الآرامية، كلغة مكتوبة مشتركة للشرق الأدنى في القرن السابع. ويبدو أن الميديين بدورهم قد تبنوا عناصر مختلفة من الحضارة الآشورية من أورارتو.
كان الإيرانيون الغربيون ورثة متساوين لهذا التقليد المستوحى من بابل وآشور. وقد تم استخلاصها بكميات ضئيلة من النصوص المسمارية الآشورية من القرنين التاسع إلى السابع قبل الميلاد ، وبشكل أكثر وفرة من الألواح المسمارية العيلامية في بيرسيبوليس أيران ، ومن السجلات المسمارية البابلية والكتابات الآرامية. والتجارة الآشورية والمشاركة العسكرية قد شجعت على انتشار معتقدات بلاد ما بين النهرين. ومع ذلك ، سيكون من الغريب أن يتمكن الميديون والفرس من البقاء بمنأى عن جميع التأثيرات الدينية من الحضارات القديمة والرائعة التي كانوا على اتصال بها في أراضيهم الجديد. الزرادشتية هي أقدم ديانات العالم السماوية، وربما كان لها التأثير الأكبر على البشرية ، بشكل مباشر وغير مباشر ، أكثر من أي دين آخر. إن إيران الفارسية احتفظت بهويتها عبر القرون منذ العصور القديمة باعتبارها حضارة بلاد ما بين النهرين.
الفرس الذين خلفوا الآشوريين في المناطق الغربية لأيران، إستعاروا بجيش من العمال لتقطيع الأحجار ونحاتون من آشور وبابل وبنوا مدينتهم التاريخية برسيبوليس والتي مُلئت بتماثيل وكتابات ونقوش مسمارية وآرامية والواح حجرية تماثل ما موجود في العواصم الاشورية نينوى وآشور وبابل، وأهمها القرص المجنح لاله آشور والتي تم تحويره لاحقاً ليمثل نبي المجوس زرادشت ( زاراتشترا – زرعا دعشتار). ومن المهم والجدير ذكره ان أبو التاريخ هيرودوت لم يذكر برسيبوليس كعاصمة فارسية، بسبب تراثها النهريني، بل ان من اهم المدن الفارسية كانت سوزا ( سوسة- الشوش).
ومن الأشارات والعلامات الموروثة منذ الزاراتشترا والتي شكلت طبيعتنا الايمانية كان الرجاء القديم يبشر بوضوح في المخلص الوحيد، الذي سيولد من نسل مقدس (محفوظ بأعجوبة) في بحيرة أورمية وأم عذراء ، والتي ستظهر في نهاية العالم. وعلى سبيل المثال ، تُعتبر كنيسة المشرق النسطورية ، أحد الأشكال الرئيسية للمسيحية في إيران (الكنيسة الإيرانية في بلاد ما بين النهرين)، على الرغم من إهمالها إلى حد كبير من قبل الدراسات التاريخية واعتبارها مهرطقة من قبل الكنيسة الرومانية، واعتبرت الكنيسة ناقلة للعديد من الكتب الملفقة (النصوص المكتوبة في السريانية والصغديانية التي تحمل عناصر زرادشتية مميزة)، من أجل توضيح التأثير الزرادشتي على اليهودية، من الضروري إجراء دراسة منهجية (مقارنة) لكل من الأنظمة الأخروية الزرادشتية واليهودية والمسيحية في تراثها الشعبي، ومن الواضح أن اليهودية قد أثرت بخمسة قرون من الاتصال بالزرادشتية. وبحسب العالم المؤرخ سيمو بربولا: ))الكنيسة المسيحية كانت مبنية على أُسُس وضعها آشور، على الرغم من وجود العديد من الإدعاءات والمظاهر المبنية على عكس ذلك. بل إن إستمرارية الأفكار الآشورية في المسيحية يجب أن تؤخذ على محمل الجد منذ فترة نهاية الطوفان في ملحمة گلگامش حيث تهبط أو ترسي سفينة أوتنابيشتيم على قمة جبل عالي جبل النسور( نيسير) بعد ستة أيام من إنحسار المياه. ((

ثانياً): من عبادة الآشـا الى عبادة الواحد !.
الأرقام الآشورية:   أش=1     مِن=2       إيش=3    لّمِو=4       إي اويا=5        آش=6
1) أشـا :الرقم واحد: وبالآشورية أش :- ܐܸܣܵـܐ  او ܐܵܫܐ ( أُس – أساس – يؤسس )، عبّرَ وكوّن إسماً مُقدساً وبالغ السرية والعظمة للخالق في السماء، ولم يُطلق في الماضي على أحد من المخلوقات وبضمنهم الملوك، بل أُستُعيضت عنه باسماء أخرى، وقد ساد هذا الرقم ( آشا) مستعيضاً عن اسم الله الأعظم ( بحسب المفهوم القديم) وتم تداوله والايمان به في التراث الزارادشتي بكثرة. ووصِف الاشا بخالق الكون ومُنظم حركة الاجرام ودوران وحركة الشمس عبر السماء وتنظيم الفصول وفق الآشـا. ولديه الألوهية والقوة والحق، والبِر، ولديه الأنبياء والرسل والأوصياء، وله صفات الكمال مثل النعمة والمجد والشجاعة والنصر والعدل وهي صفات توزعت لاحقاً في سجل سر الحكمة والحياة ( فصول شجرة الحياة – القابالاه)، ومنها يتم ترشيد الأنبياء والاوصياء الى العقيدة الزراردشتية من خلال الاله آشا. ومن أضافة الالف للكلمة تحولت آش الى أشا ثم أيشا، وبأضافة الواو أنتجت أيشو (asho- Ishyo ) وهو المالك للحياة والموت. والأوامر الإلهية ( أديشا) والتي قد تكون أصل كلمة قديشا !.

أن تجسيد آشا والنزول الى الأرض كان بشكل آشورمزدا ( أهورمزدا) بدعوة من زرادشت النبي، وظهر المجد على الأرض في صورة انسان، وآشا الأكبر الشمس ( شمش) ، التي يعتمد صعودها وتكوينها على قوة آشا. وكذلك حركة النجوم والترتيب الكوني . فأن الاله أشا هو الخالق الذي أقام بحزم كلاً من الأرض من الأسفل والسماء من فوق ، (لمنعهم) من السقوط ، الذي” جعل النير السريع للريح والغيوم “، الذي” خلق النور والظلام معًا . وبدأت الشمس تتحرك عبر السماء وتنظم الفصول وفق الآشا . كما ان بيده الخلود في الجنة المسكن الموعود،  ويعلن ذلك لمن يسمع. ولكن الذي لا يسمع عليه أن يختار ما إذا كان سيقاتل بالفكر والكلمة و الفعل الى جانب Asa من أجل قوى تقوية الحياة ، أو سينال الضياع.
لذلك يبدو أن زرادشت كان يطّور أفكارًا كانت وثنية بالأساس ومعقدة للغاية عندما أطلق على الخلق الجيد “عالم آشا”  يتم استدعاء Asha الذي أعلنه بنفسه على أنه إله في كتاب المجوس (غاتكاس )، وعندما يتم استدعاء هذه تم تسمية اثنين من أعظم الخالدين معًا ، وغالبًا ما يكون آسا هو الأول ، ويبدو أن المفاهيم الوثنية ، لـ asha،  لعبت دورًا في تصور خمسة من بين الخالدين العظماء الحاملين لاسم زارداسترا ( زارادشت) .
2) الاشورا والأهورا: بينما كانت البهلوية تلفظ كلمة أهورا- مازدا، كانت اللغة السنسكريتية الهندية تلفظها أسورا مازدا ومعناها ( أسورا الحكيم)، ولكن Asura أو الرب الذي يظهر في عدد قليل من مقاطع كتاب ( فيدا) وهي نصوص بالسنسكريتية الهندية ككائن أعلى . يوصف بأنه ( أبانا الأسورا الذي يرش المياه) . وإلى ميترا الشمس ، يقول “أنتما تجعل السماء تمطر من خلال القوة السحرية (مايد) لأسورا ؛ أنتما تحميان مياهك (فراتا) من خلال القوة السحرية لأسورا ؛ من خلال الحقيقة  أنت تحكم الكون. وهكذا يظهر Asura مرفوعاً ومتبادلاً للأدوار مع الاله شمش. بمعنى أوضح، كلمة أهورا هي نفسها آسورا في الفيدية الهندية التي تعني الرب أو السيد، وكان اسماً هندو أوربياً يحمله الآلهة البارزون .
3) ومن الضروري دراسة الفرق والتماثل بين الحروف س- ش- ه وكذلك بين H و S وSH  في السنسكريتية  وكيف تّحولت كلمة He الى She  بعد إضافة حرف Sفي تشابه كبير مع كلمتي ( Ah-ura و Ash-ura)، وهذه المفارقات التي نشأت في الحروف ما بين السنسكريتية والبهلوية واللاتينية، زرعت الشكوك والتشويش في الوصول الى المصادر الحقيقية لمعرفة اصل الأسماء ومعانيها في الوقت الحالي. يمكننا الاعتقاد بان الاسم المتوارث لدى شعبنا (هرمزد) أصله أهورمزدا وبالتالي ( أشورمزد)!؟.
في آشور ، تم رسم ونحت العربة التي كانت تحمل صورة Assure في أيام الأعياد بواسطة الخيول البيضاء ، وتم إرسال الخيول البيضاء لسحب عربة عشتار في المناسبات، ويبدو أن قرص الشمس المجنح يعتبر رمزًا للقوة والملكية. ويظهر تطور الرمز في آشور شخصية بشرية مع القرص، ويمسك قوسًا في يده بينما يرفع الأخرى في التحية. وتم استنساخ القرص المجنح لآشور الى أشورمازدا في مدينة بيرسيبولس الفارسية. تماثيل الحراسة وقاعة الجمهور، على الرغم من أن (مقابر باسارجادي) شبه خالية من الزخرفة ، إلا أن هناك بقايا منحوتات غنية على جدران البوابة والقصر. يبدو أن المدخلين الرئيسيين للأول كانا محاطين بالوحوش المجنحة ذات الإلهام الآشوري ، الحماة التقليديين لقصور الملوك. ويبقى هناك على دعامة الباب منحوتة مهيبة لشخصية ملتح بأربعة أجنحة ، مشتقة في نهاية المطاف من التماثيل النبيلة المنحوتة في بوابات القصر الآشوري.
يتبع …
لقراءة ج)1 انقر:
https://ankawa.com/forum/index.php/topic,1039308.0.html

 

زوعا اورغ/ بغديدا

شارك وفد من فرع نينوى / بغديدى للحركة الديمقراطية الاشورية زوعا، في الاحتفالية التي أقامها اتحاد الادباء والكتاب السريان يوم الجمعة ٢٥ / ١١ / ٢٠٢٢ صباحا بمناسبة الذكرى السنوية الخمسين لتأسيس الاتحاد في مقهى دوقشاشى / بغديدى .

ضم الوفد كل من عماد باباوي مسؤول الفرع و باسم حبيب نائب مسؤول الفرع وسمير شيتو مسؤول العلاقات وابراهيم خضر مسؤول المحلية . ابتدأت الاحتفالية بعزف النشيد الوطني باللغة السريانية ( اثرو ديل ) وشارك في الاحتفالية السيد عماد عيسو المدير العام للدراسة السريانية وعصام ياكو مشرف اللغة السريانية وألقيت كلمات بالمناسبة حيث القى راوند بولص رئيس الاتحاد كلمة بالمناسبة والقى العديد من الشعراء من بغديدى وكرملش وبرطلة و القوش وتللسقف قصائدهم بالمناسبة وقدمت فرقة ايلونو الموسيقية عددا من الأغاني السريانية بعد ذللك تم توزيع الدروع والشهادات التقديرية للمشاركين.

زوعا اورغ/ اعلام الجمعية

شاركت الجمعية الآشورية الخيرية-العراق متمثلة برئيسها السيد يونان لازار مرخائيل في ورشة العمل السنوية للمنظمات المحلية والدولية والتي أقيمت في أسطنبول للفترة من 7-10 تشرين الثاني 2022 بدعم من مكتب الديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل التابع لوزارة الخارجية الأمريكية بحضور ومشاركة 15 منظمة محلية و25 منظمة دولية فضلاً عن مشاركة ممثلين من وزارة الخارجية الأمريكية.

وتهدف الورشة إلى تطوير عمل المنظمات ودعم المشاريع في المنطقة ودارت مواضيعها حول المعرفة وتطوير العلاقات التعاونية والتواصل حول الديمقراطية والحكم وحقوق الإنسان.

ومن مخرجات الورشة تم الاتفاق على مشروع تعاون يخص الدعم النفسي يتمحور حول عدة مواضيع منها قانون الناجيات ، العنف الاسري ، الزواج المبكر ، الانتحار والاكتئاب النفسي والأقليات.

زوعا اورغ/ السويد

عقدت في العاصمة السويدية ستوكهولم الندوة الخاصة لمنظمة العفو الدولية السويدية وذلك في الفترة الواقعة مابين الثاني عشر والثالث عشر من شهر تشرين الجاري،حيث تم حينها أفتتاح السيمنار من خلال الترحيب بالمشاركين . تخلل السيمينار عدد من المحاضرات المتنوعة والتي تم خلالها تسليط الضوء على العديد من الملفات المهمة منها ملف المناخ، الملف الخاص بالحقوق و دور ظاهرة الاحتجاج في غضمن العالم الحالي الملتهب بالحروب والكوارث، نوقش ايضاً ملف المساواة في العمل ، الدور الفعال لمنظمات المجتمع المدني في خلق مجتمع أكثر عدالة و مساواة، وتخللت الندوة عدد من اللقاءات التي أجريت عن طريق الشبكة الألكترونية مع عدد من الناشطين في مجال البيئة وحقوق الأنسان.

  ونود الأشارة بأن الرفيق عمانوئيل خوشابا ( مسؤول قاطع أسكندنافيا للحركة الديمقراطية الآشورية) شارك في المؤتمر أعلاه كمندوب فعال عن المجموعة التي ينتمي اليها في منظمة العفو الدولية السويدية.

زوعا اورغ/ اعلام المديرية – بغداد

تنفيذا للخطة السنوية للمديرية العامة للدراسة السريانية اقام قسم الدراسة السريانية لتربية نينوى وبالتنسيق مع شعبة الدراسة السريانية في تربية تلكيف لقاءً تربويا في مدرسة القوش الثانية , وذلك يوم الاثنين الموافق 21\11\2022 في ناحية القوش.

حضر اللقاء السيد عماد سالم ججو المدير العام للدراسة السريانية والسيد سمير يوخنا مدير قسم الدراسة السريانية لتربية نينوى اضافة الى مسؤولي الشعب السريانية والمشرفين الاختصاص للغة السريانية والكوادر التدريسية من معلمي ومدرسي اللغة السريانية والتربية الدينية المسيحية لقاطع تربية تلكيف.

بدأ اللقاء بكلمة السيد عماد سالم ججو حيث اكد على ضرورة بذل الملاكات المزيد من الجهود في تدريس اللغة السريانية كون المادة مشمولة بامتحانات البكالوريا , واكتمال تاليف مناهج المرحلة الابتدائية والبدء بتاليف مناهج المرحلة المتوسطة. كما رحب السيد سمير يوخنا بالحضور وكانت هناك مداخلات وتعليمات من قبل المشرفين والاستماع الى اسئلة واستفسارات الكوادر التعليمية والتدريسية والمعوقات التي تواجه التدريسين وايجاد الحلول لها. بعدها اجرى السيد ججو جولة في صفوف مدرسة القوش الثانية.

كما زار السيد ججو المطران ثابت بولس لمناسبة رسامته مطرانا على ابرشية القوش مقدما له التهاني بهذه المناسبة.