زوعا اورغ/ سدني
في 28 يونيو 2024، كان من دواعي سرورنا زيارة مكتب الدكتور ديفيد صليبا، عضو البرلمان عن فيرفيلد سدني، حيث قدم شهادة تقديرية إلى وفد الحركة. نحن ممتنون جدًا لتقدير الدكتور صليبا ولاعترافه العلني وبيانه في برلمان نيو ساوث ويلز في 20 يونيو 2024.
إنه لشرف لنا أن نخدم مجتمعنا الآشوري ونتطلع إلى العمل مع الدكتور صليبا من أجل مستقبل أفضل.
زوعا اورغ/ سدني
زار مكتب الحركة في سدني السيد كلدو اوغنا مدير عام الثقافة والفنون السريانية خلال زيارته إلى سدني، استراليا وكان برفقته السيدة إيلين اسحاق رئيسة اتحاد الطلبة والشبيبة الكلدواشوري السابقة وعدد من اعضاء مركز يونان هوزايا للبحوث والدراسات المستقبلية ضم السادة عادل دنو ومدحت البازي .
وكان في استقبال السيد اوغنا كل من السيد عمانوئيل سادة مسؤول قاطع سدني للحركة وعدد من اعضاء هيئة القاطع وكوادر الحركة.
وتباحث الطرفان الواقع القومي والثقافي لشعبنا في الوطن ، واهمية الحفاظ على الثقافةةواللغة السريانية وتطويرهما ودعمها. كما تطرق السيد اوغنا إلى أهمية ودور مديرية الثقافة والفنون السريانية للحفاظ على ثقافة ولغة وتراث مكوننا الأصيل.
جدير بالذكر، أن المدير العام للثقافة والفنون السريانية كلدو رمزي أوغنا، يزور أستراليا بدعوة رسمية من مركز يونان هوزايا للبحوث والدراسات المستقبلية وملتقى سورايا الثقافي، وفي الختام تمنى وفد الحركة للسيد اوغنا الموفقية والنجاح في زيارته إلى أستراليا.
يعكوب ابونا
بعد تثبيت البابا يوليوس الثالث سولاقا بلو بطريرك الموصل في اشور الشرقية ، كان ذلك في 20 شباط 1553 ، فأمضى سولاقا البطريرك فترة في روما لزيارة معالمها واثارها ، وبعدها ودع البابا وشكره ، ويذكر البطريرك ساكو في ص 161 من كتابه المشار اليه سابقا ، بان بابا روما زود سولاقا بكل ما يحتاجه من امور للقيام برسالته واهداه حللاً كهنوتية ، وخاتما وتاجاً مزركشاً بالذهب ، واواني مقدسة للقداس “. ..
ويضيف ساكو ويقول في تمور 1553 عاد سولاقا بعد ان ” نال مرامه “، الى الشرق مع راهبين دومنكيين من مالطا مطلعين على اللغتين السريانية والعربية ،الاول يدعى أمبروسيوس بوتيجييخ والثاني انطونيوس زهرا ، فوصل البطريرك الجديد أمد ” دياربكر” في 12 تشرين الثاني 1553 واستقبل بحفاوة بالغة “. انتهى الاقتباس
بصريح العبارة هنا اوقفني البطريرك ساكو اكثر من وقفه بقوله ان سولاقا ” نال مرامه ” ماذا قصد البطريرك ساكو بهذا وماذا يعنيه ؟ هل يعني بان سولاقا شخصيا كان يسعى للوصول للبطريركية ؟؟
لان هكذا تفهم العبارة وتخرج سولاقا بلو من مسارعام كما سوق له اتباعه، الى مسار شخصي خاص سعى لتحقيقه اهدافه ، ولا يستبعد ان يكون الامر كذلك ، واننا سبق ان تحدثنا عن اسباب سفر سولاقا الى روما ؟ صح كانت مجموعة افترضات جدلية قابله للتاؤيل والتقدير والتغيير، ولكن ذكرنا بان سولاقا كان موفدا من قبل البطريرك برماما والاساقفة لشؤون تتعلق بالكنيسة، فالظاهر استغل سولاقا وجوده في روما ليتعرف على رجال الفاتيكان عن قرب، وروما وجدت فيه ضالتها بانه سيحقق هدفها بتشتيت كنيسة الشرقية ، بانشاء كنيسة كاثوليكية ، فنصب بطريركا ،فحققت روما هدفها ، ومن جانب سولاقا كما ذكر البطريرك ساكو حقق هو الاخر هدفه ونال مرامه في تنصيبه بطريركا ؟.
والموقف الثاني الذي اوقفني قول البطريرك ساكو بان سولاقا استقبل بحفاوة بالغة ؟
من اجل ان نقف على حقيقة تلك الاحتفالات فلابد ان نتعرف على المعطيات الاساسية لتلك الحفاوة ، هنا يفترض اعادة قراءة دورالاساقفة الثلاثة الذين اتهموا من قبل اباء الكنيسة الكلدانية بانهم هم من انتخبوا سولاقا وارسلوه الى روما، ولكن حقيقة الامر ظهرت خلاف ذلك ، والدليل هو. اولا . اختلاف اباء الكلدان فيما بينهم على تلك السردية ، ثانيا . اخفوا حقيقة ما جرى لهؤلاء الاساقفة الثلاثة خاصة بعد رجوع سولاقا بطريركا ؟
لان المنطق يقضي وفق سردية الاباء ان يكون لهؤلاء الاساقفة دور بعد رجوع سولاقا بطريركا ؟ وهذا ما لا نجده بهذه السرديات ، اليس المفروض ان يكون لهم دور ؟ غيابهم عن مسرح الاحداث بعد رجوع سولاقا بطريركا ؟ ، شئ غريبا؟.
هنا يكون من الطبيعي ان تثار تسائلات على هذه الموقف الغريب ، فهل سولاقا ابعدهم ؟ ام هم ابعدوا أنفسهم عن سولاقا وكنيسته الجديد ؟ لانه في الحالتين هناك عدم الوضوح ، فيكون الشك واضحا بكل ما جرى وما حدث ؟.
وبما انني ابحث واتابع مجريات الحدث فبصراحة وصلت الى الاستنتاجات التالي ..
اولا : تاكد بان سولاقا رئيس الديرالربان هرمز /القوش كان موفد للبطريرك برماما الى روما كما تحدثنا سابقا ،وان الاساقفة الثلاثة كانوا هم من رشحوه لهذه المهمة ووافقوا مع بقية الاساقفة على ارساله الى روما ، وهم انتخبوه ممثلا لكنيسة المشرق ،. ولم ينتخبوه بطريركا كما ادعوا البعض وسوقوا لهذه البدعه . بدليل التالي .
ثانيا: غياب الاساقفة الثلاثة عن مسرح الاحداث وعدم الاشارة الى حضورهم لاستقبال سولاقا ، ولا ذكرلهم لاي دور مع سولاقا البطريرك ، فهذا يثبت بان الاساقفه الثلاثة هو من اتخذوا موقفا بالابتعاد عن سولاقا البطريرك ، بعد ان كانوا مع سولاقا الراهب، الذي ارسلوه بمهمه محددة لكنيسته ، ولكن رجع خلاف مهمته بان قبل ان يرسم باطريركا على يد بابا الفاتيكان ،
هذا الاستنتاج يعززه قول البطريرك ساكو بان سولاقا رجع بعد ان نال مرامه . فروما اذا وجدت هذا الطموح عند سولاقا فاستغلت تلك النزعة فاقدمت على اسامته بطريركا ، ..
ثالثا : هذا الواقع المتغير الذي احدثه سولاقا بقبوله الانشقاق والانفصال عن كنيسة ابائه ، مقابل ان يصبح بطريركا ، واستعداده للعمل ضد كنيسة ابائه واجداده ، ابعد عنه اقرب الناس له وخاصة هؤلاء الاساقفة ..
رابعا : خالف سولاقا المهمة المكلفه بها، عندما استغل وجوده في الفاتيكان وعمل لتحقيق اهدافه الشخصية ، بقبوله ان يصبح باطريركا ؟ وهذا ما لم يكونوا الاساقفة متفقين عليه ، فخالف الاتفاق وتمرد على مهمته .
ما يعزز هذا الاستنتاج انعدام دورالاساقفة الثلاثة باستقبال سولاقا ، ولا دور لهم بمعية سولاقا ومساندته بشؤون البطريركية الجديدة ، فان كانوا هم من انتخبوه بطريرك ، فلماذا تخلوا عنه بعد ان نال هذا المنصب ؟ علما بان سولاقا البطريرك كان بامس الحاجة الى خدماتهم لبناء الكنيسة الجديدة، عدم ظهور هؤلاء
الاساقفة الثلاثة على ، مما اضطرمعه سولاقا ان يرسم اساقفة ومطارنه جدد ، قبلوا ان يمارسوه هذه المهمة ، دون ان يشارالى اصحابه الاساقفه السابقين لا من قريب ولا من بعيد ..لا سلبا ولا ايجابا ،
فالاحتمال الاكثر قبولا هو ان هؤلاء الاساقفة وجدوا بان سولاقا خالف مهمته وخان امانته وسعى لتحقيق ماربه الشخصية على حساب شعبه وكنيسة ؟. لذلك قاطعوه ولم يستقبلوه ؟
ومن جانب اخر نجد البطريرك ساكو
يقول فاستقبلوه يقصد ( سولاقا في امد ) بحفاوة بالغة ؟؟ ولم يذكرمن كانوا الذين أستقبلوه بهذه الحفاوة ؟ فالمطارنه الثلاثة الذين تقولون انتخبوه وارسلوه الى روما ؟؟ لم يشتركوا لا هم ولا رعيتهم باستقباله ، فلا ذكرلهم لا بصفتهم ولا باسمائهم الشخصية ؟ وليس مستبعد بان اباء الكنيسة الكلدانية الذين كتبوا عن سولاقا اهملوا اسماء هؤلاء الاساقفة ، بسبب موقفهم هذا ؟؟.
ولكي نتوصل الى البعد الحقيقي للوصف الاستقبالي للبطريرك سولاقا ، نعول على ما ذهب اليه البطريرك ساكو باجتهاده الجدلي عندما يقول بان سولاقا استقبل بحفاوة بالغة، فنكون امام مسالة بها نظر ؟. لانه اتهم شعب بانه استقبل سولاقا بحفاوة بالغة ،؟ لان هكذا افتراض يجب ان تكون له مقومات اساسية تدفع هذا الشعب للقيام بهذه الاحتفالية المبالغ فيها ؟ لنقرا مقوماتها ؟
نسائل هل كان ابناء الكنيسة الشرقية لهم معلومات كافية عن كنيسة روما ؟ ، لا طبعا ، هل كان لهم علم اومعرفه او انتماء لعقيدة الكنيسة الكاثوليكية ؟ طبعا لا ..” وهل كان لهم معرفه برجال الكنيسة الكاثوليكية ؟ اوهل لهم معرفة ببابا روما ؟ كل هذا يجهلونه ولا يعرفون عنه شئ ؟؟ فعلى اي اساس استقبلوه اذا بحفاوة وبالغة .؟
مهلا .. قد يقول قائل ومن قال لك بانهم كانوا يجهلون كل هذا كما تقول ؟؟ صحيح قد يكون هذا السؤال وارد ، ولكن هذا كان استرشادا بما يقوله الاب البير ابونا في ص 139 من كتابه المشار اليه اعلاه ، ” يقول كان سولاقا على موعد مع العمل الدؤوب ، فقد شعر بان الوقت قصير والشغل كثير / ويضيف القول ” وسعى الى تنظيم شؤون طائفته الداخلية ، فانتخب البطريرك الجديد ” سولاقا ” مطرانين ، احدهما الراهب هرمزد من عائلة اسمر حبيب الآمدية ، ورسمه في الاحد الثالث من تقديس البيعة الموافق 19 تشرين الثاني 1553 ، اي بعد وصوله امد بثمانية ايام ، ومنحه اسم ايليا ، والثاني عبد يشوع بن يوحنا ، ورسمه رئيس اساقفة على الجزيرة ، في كنيسة مار فثيون في امد ، وذلك في 27 كانون الثاني سنة 1554 ، ويذكر الاب البير عن تقرير ايليا اسمران سولاقا رسم ثلاثة اساقفة اخرين / وعن الاب تفنكجي في كتابه الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية سابقا وحاضرا ، بان اسماهم هؤلاء الثلاثة كانت ” المطران حنا يشوع لماردين ، والمطران يوسف لسعرد ، والمطران جبرائيل لحصن كيفا ” . ويسترسل الاب البير فيقول ” وعكف الجميع ، بمؤازرة الممثل الرسولي امبروسيوس بوتيكيك ورفيقه انطونينو زاهر والاب متي ، على العمل الذي كان ينتظرهم ، وعلى (( تثقيف الشعب المسيحي وتوجيهه ، ودحض بعض التعاليم التي كانت منتشرة بينهم ، واعادة اسرار الكنيسة الى عددها السبعة ، وتنوير الشعب حول بعض المعتقدات وحول رئاسة الحبر الروماني )). ويضيف بان سولاقا البطريرك النشط ينتقل من مركز الى اخر ومن ابرشته الواسعة ، وهو يحرض المؤمنين على التمسك بالمبادئ القويمة والى الخضوع للحبر الروماني ” انتهى الاقتباس
لاحظوا وفقا لهذا يكون واقع شعبنا غيرالمثقف وغيرملم بالعقيدة الجديدة. .. ولا علم له لما يجري خارج كنيسته المشرقية ، أفليس من العجب ان يندفع هذا الشعب الجاهل بمعلوماته يستقبل شخص يجهله مثل سولاقا بحفاوة بالغة كيف؟..
ومع ذلك كما قالوا شمر سولاقا عن ساعديه واخذ يعمل بهمة واندفاع لبناء كنيسته الكاثوليكية الجديدة ، على حساب تشتييت وانشقاق كنيسته الشرقية ، ويذكرالبطريرك ساكو في ص 35 من كتابه خلاصة تاريح الكنيسة الكلدانية المطبوع عام 2006 في كركوك يقول ” ونال قصده سولاقا عام 1553 اعترافا به من الباب العالي ” السلطان العثماني ” … انتهى الاقتباس
ولكن البطريرك ساكو بعد 14 سنة يقع في تناقض عندما يقول في كتابه سيربطاركة كنيسة المشرق المجلد الثالث المطبوع 2020 بغداد في ص 162 ، ” بدأ الاساقفة ومعاونوهم ينشرون ” الكثلكة ” في المنطقة ، بالرغم من ان سولاقا لم يحصل على الفرمان السلطاني العثماني الذي يعترف به رئيسا لكنيسة الكلدان الجديدة “.. انتهى الاقتباس
فنسائل البطريرك ساكو كيف ترفع هذا التناقض ؟ ليمكن الاخذ بالاصوب من الرايين .؟
وهذا طبعا يختلف عما يقوله البير ابونا في كتابه الشار اليه اعلاه في ص 139 يقول ” وفي اوائل شهر كانون الاول سنة 1553 ذهب سولاقا الى حلب ليلتقي السلطان سليمان الاول الذي كان هناك وحاشيته ، اذ كانت طائفته بامس الحاجة الى حماية السلطات المحلية العليا ، في بدء حركتها نحو الوحدة والتجديد ، فحصل هناك على امر من السلطان موجه الى جميع الامراء
والحكام الموجودين في البلاد بالا يلحقوا اذى بالطائفة الجديدة ،”.. انتهى الاقتباس
لاحظنا الاختلاف بما طرح ، لذلك لنذهب لما يذكره الدكتور هرمز ابونا في ص 71- 72 من كتابه صفحات مطوية من تاريخ الكنيسة الكلدانية – ان الدولة العثمانية ابان عظمتها وقوتها كانت توفر الحماية اللازمة لرعاياها فوجدت نشاطات المبشرين الكاثوليك بين صفوف رعايا السلطان المسيحيين ، وما كانوا يقومون به من ممارسات وتدخل سافر تجاوزا على حقوقهم كمواطنين عثمانيين … وهكذا فان الدولة العثمانية وجدت في تلك النشاطات المشبوهة ما يؤثر على امن وسلامتها فعملت على معاقبة الذين وضعوا انفسهم في خدمة المصالح الاجنبية وهم في بداية مشوارهم . فشنت حملة مطاردة للمرتبطين مع العناصر الاجنبية الغربية وقامت باعتقال ستة من مطارنة الارمن الكاثوليك ، الذين كانوا حصاد الجهد التبشيري الكاثوليكي ، الى جانب البطريرك الكاثوليكي يوحنان سولاقا العائد حديثا من روما بعد ان اسامه البابا بطريركا ضمن المخطط العام للسيطرة على الكنائس الوطنية .” انتهى الاقتباس
وهذا الراى قريب مما ذكره البطريرك ساكو بان سولاقا واتباعه كانوا يعملون بدون ان يحصلوا على الفرمان السلطاني العثماني.؟ لذلك تعرض للاعتقال والمسائلة القانونية ؟ ..
لياتي البطريرك ساكواخيرا بالصفحة 162 ليقول ” واجه سولاقا معارضة شديدة من كنيسة المشرق ، يزعم ان البطريرك دنخا برماما استشاط غيضا ازاء هذا الانشقاق ، فعمد الى تصفية سولاقا ، وعندما قدم سولاقا الى مدينة العمادية والبلدات المجاورة لها للتبشير ، وشئ به الى باشا العمادية ، فسجنه ثم امر برمية من فوق احد الجبال ليموت ، فمات سولاقا سنة 1555 شهيد الوحدة “.. انتهى الاقتباس
رواية ساكو بان سولاقا رمى به من فوق احد الجبال ليموت ..
لكن لنقرأ رواية بطرس نصري في ص 143من كتابه ذخيرة الاذهان المجلد الثاني يقول ” عول برماما على اهلاك سولاقا فرشا باشا العمادية بعشرة الاف دينار واقنعه ان يدعو سولاقا بحجة ان يزو ” بلاد الكلدان” فيتمكن من اغتياله ، فاجاب سولاقا ببساطة قلبه الى هذه الدعوة ولما وصل قبض عليه باشا العمادية وحبسه مدة اربعة اشهر قضاها بين العذابات واخيرا امر بخنقه وخفيه في احد الجبال والقيت جثته في النهر واشاع بين الناس انه افلت من الحبس “…انتهى الاقتباس
لاحظوا برماما يرشد باشا العمادية لما يجب ان يعمله لان الباشا قليل الحيلة ليلقى القبض على سولاقا ، فكان بحاجة لارشاد برماما ليفعل ذلك ، والكذب الواضح بالرواية عندما يقول بان رشا الباشا بعشرة الاف دينار ” فنسائل متى كانت الدولة العثمانية تستعمل الدينار ؟؟
ويضف نصري ويقول ليزور بلاد الكلدان ؟؟ فاين كان بلاد كلدان ؟ هل كان بلاد الكلدان العماديـــة ،؟ امرغريب واغرب من ان يصدر من رجل دين كلداني وباحث ؟؟
ويقول اربعة اشهر بالسجن تحت العذابات ، ولكن نلاحظ بانه لم يموت، لذلك خنقوه ورموه من احد الجبال ،ولم يموت ، فرموه بالنهر ليموت ، وبعدها يوهموا الناس بموته بانه افلت من السجن ، لان الباشا كان بحاجة الى تبريرات لانه كان يخشاهم ؟؟ ،
رواية بوليسية ولكن السيناريوغيرمحبوك بشكل جيد وغيرمكتملة الابعاد ؟؟
فالي غيره لنقرأ ..
يقول البير ابونا في ص 141 من كتابه المشار اليه سابقا
” تمكن الباشا من استقدام البطريرك سولاقا الى العمادية ، بحجة زيارة الكلدان في تلك المنطقة ، وما ان وصلها ، حتى القي القبض عليه وزج في غياهب السجن حيث ظل اربعة اشهر يقاسي صروف العذابات النفسية والجسدية ،وربما كان هذا العذاب الطويل يهدف الى التاثير في سولاقا لحمله على العودة عن حركته والقبول برئاسة برماما ، ولكن سولاقا ظل صامدا في ايمانه وقناعته ، وبعد هذه المدة القى سولاقا في بئر وترك فيها مدة اربعين يوما ، حتى كاد السجين المسكين ان يلقى فيه حتفه ، وفي الاخير، امر الباشا باخراجه من البئر ، واوعز الى رجاله بحمله الى الجبال المنعزلة القريبة من العمادية ، ويقضوا عليه هناك خنقا وبصورة سرية ، وان يشيعوا بعد ذلك انه قد فرّ من السجن ، فاخرجوه من البئر وربطوه بحبال ووضعوه في كيس (وقيل لفوه بعباءة ) والقوه في بحيرة وفيه رمق من الحياة … وهكذا لقى البطريرك العظيم حتفه وذلك في نحو 12 كانون الثاني سنة1555 ” انتهى الاقتباس ..
رواية مؤثرة جدا ومحبوكه ولكن بشكل هش ، يظهرالبيرابونا ويعدل خطا نصري من بلد الكلدان الى كلدان العمادية .
ونسائل عن اي كلدان يتحدث الباشا ليغرو بهم سولاقا لياتي لزيارتهم .؟ وهل سولاقا كان كلدانيا ؟ ليكون هناك كلدان وكنيسة كلدانية ؟؟ للعلم تحدثنا عن هذا في الحلقات السابقة ، ويقول 4 اشهربالسجن تحت التعذيب النفسي والجسدي ، لم يموت .. ؟
بعدها القئ ببئر 40 يوما ، ولم يمت ؟؟
ولكن كاد ان يلقى حتفه ،..
وبعدها احتارالباشا بامره فامران يحملوه الى الجبال المنعزلة ويقضوا عليه هناك خنقا وبسرية ، وتم ذلك وخنقوه ، ولكن لم يمت ؟؟
فاخذوه ووضعوه في كيس ” وقيل لفوه بعباءة ” والقوه في بحيرة .. وفيه رمق من الحياة .. ولكن لم يمت ،؟ ولكن تقديرا لحالته بالاخير مات وارتاح من العذابات ..
بالله عليكم ماذا تفهموا من هذه الخزعبلات والاباطيل ، شخص استشهد فعلا ، اليس المفروض ان تكون الروايات محل اجماع ؟ .. لان الرواة هم جميعا رجال كنيسة كلدانية لما الاختلاف ؟ فيكف مع الاخرين ؟؟
ولكن لنقراما ذهب اليه الدكتور هرمز ابونا في ص71- 72 من كتابه صفحات مطوية من تاريخ الكنيسة الكلدانية – ان الدولة العثمانية ابان عظمتها وقوتها كانت توفر الحماية اللازمة لرعاياها فوجدت نشاطات المبشرين الكاثوليك مشبوهة. فشنت حملة مطاردة ضدهم فقامت باعتقال ستة من مطارنة الارمن الكاثوليك ، الى جانب البطريرك الكاثوليكي ماريوحنا سولاقا بلو العائد حديثا من روما .. فاصدر حكم الموت بحقهم فاعدموا جميعا باستثناء مطران ارمني واحد انقذ نفسه باعتنافه الاسلام …” انتهى الاقتباس
فهكذا كانت نهاية البطريرك سولاقا بلو .. لا باشا العمادية كان بحاجة الى عشرة الاف دينار، ولا سولاقا كان له سبعة ارواح .. ولا البطريرك برماما كان له يد في مقتل سولاقا بلو كما يدعون كذبا ورياءا …
خاصة وكما نعلم ان البطريرك برماما وعائلة استمروا بعد ذلك لقرون طويلة يقدموا التضحيات الجسام من اجل خدمة كنيسة المشرق وابنائها ، رغم كل الظروف الصعبه التي كانوا يعانونها ويمروا بها كشعب وكنيسة .
ما اورده هرمزابونا يمكن ان يعول عليه لانه اكثر منطقيا وقبولا لمجريات الاحداث انذاك ، وما يعزز هذا ما يذكره الاب البير ابونا نفسه الذي فاته بان اباطيله لاتخفى عما ذكره في ص 141-142 من كتابه المشاراليه اعلاه ،
( يقول وفي 25 كانون الثاني 1555 كتب الممثل الرسولي المطران امبروسيوس بوتيليك الى الحبر الاعظم ينعي اليه نبأ وفاة البطريرك سولاقا ويقول ” ……. ان بطريركنا شمعون سولاقا قد مات …….لقد سلم البطريرك سولاقا المسكين الى ايدي اعدائه الذين اساموه من العذابات ما لا يذيقه الجلادون لاعدائهم ، على انه ، وان فقد جسده فنامل بعد ان أضحى شهيد المسيح ، ان تكون نفسه متمتعة في السماء ….) انتهى الاقتباس
لاحظوا لا نجد اي اشارة لما ذهبوا اليه الرواة الثلاثة ساكو ونصري والبير ، ولكن الرسالة اعلاه اقرب لما ذكره هرمز ابونا ،
فنسائل الرواة الكلدان ، من كان يمنع ممثل البابا والساعد الايمن للبطريرك سولاقا ، ان يذكرقصة موت سولاقا كما وقعت حقيقة للبابا بكل تفاصيلها ؟ الم يكن هو المسؤول من تقديم تلك الحقائق .؟
ام ان الكهن الكلدان الثلاثة اعلاه بعد مئات السنيين جاؤا بمعلومات جديدة ليعدلوا ما كان خافيا على ممثل البابا ، وليثبتوا بانهم اكثر حرصا منه ؟ ، وكان لسان حالهم يقول بان استشهاد سولاقا لم تكن له قيمة عند الفاتيكان ، لذلك لم تنقل تفاصيل الحدث للبابا كاملة؟ واخيرا جلب انتباهي عند نقل رسالة ممثل البابا ، من كتاب البير ابونا المشاراليه اعلاه ، وجد هناك بين جملة وجملة فراغ ونقاط متقطعه .. فلماذا رفعت الكلمات ووضع محلها نقاط ؟؟ هل هناك ما كان يجب حذفه واخفاءه ؟؟ ..
اتمنى ان نجد يوما النص الكلمل لتلك الرسالة بدون خذف او نقاط .. لتظهرالحقيقة.؟
للاسف اقولها صراحة رغم التناقض الذي وقع به الاباء المذكرين اعلاه ، فالظاهر بان هدفهم بسرد هذا الحادث بتناقضاته ليس لبيان حقيقة ما جرى بل هدفهم لصق تهمة التحريض على قتل سولاقا على البطريرك برماما وعائلته ، وذلك للاساءة لهذه العائلة العريقة التي قدمت الكثير لامتنا وكنستنا، ما عجزوا هم من تقديمه ..
ومن جانب اخر ليخفوا ويبرروا السلوكيات السليبة التي مارستها كنيسة روما الكاثوليكية ضد شعبنا وكنيستنا في اوقات كان شعبنا وكنيستنا بامس الحاجة الى ان تقف كنيسة روما بجانبهم لخدمة مسيرة المسيح الى العالم ،..
والى الحلقة القادمة .. عن خلفاء سولاقا البطريرك ؟؟ بعون الله ……..
يعكوب ابونا …. 10 /6 /2024
ܝܘܣܦ ܒܓܬܫ
ܠܦܘܼܬ݂ ܡܰܪܕܘܬ݂ܐ ܣܘܼܪܝܝܬܐ ܠܰܝܬ ܒܰܟܝܢܐ ܒܰܪܝܳܐ ܣܰܒܗܽܘܼܬܐ ܟܶܐܡܰܬ ܕܳܡܝܳܝܘܼܬܐ. ܐܠܐ ܦܘܼܪ̈ܫܳܢܶܐ ܡܶܬܚ̈ܙܝܳܢܐ ܘܠܐ ܡܬܚ̈ܙܝܳܢܐ ܐܺܝܼܬ ܕܰܡܫܰܒܚܝܼܢ ܘܰܡܢܰܨܚܝܼܢ ܠܛܘܼ̈ܟܳܣܶܐ ܣܢܺܝܼ̈ܩܶܐ ܘܠܰܙܢܳܢܳܝܘܼܬܐ[1] ܦܬܝܼܟܰܬ ܓܰܘ̈ܢܶܐ ܘܚܰܘܪ̈ܶܐ ܘܕܰܘܪ̈ܶܐ ܒܰܝܢܳܬ ܣܶܕܪ̈ܐ ܕܓܰܘܳܐ. ܘܦܘܼܪ̈ܫܳܢܐ: ܪܶܡܙܳܐ ܐܶܢܘܢ ܕܚܰܬܺܝܼܬܘܼܬܐ[2] ܘܥܰܬܺܝܼܪܘܼܬܐ ܐ̱ܢܳܫܳܝܬܐ ܘܰܟܝܳܢܳܝܬܐ. ܘܨܶܒ݂ܝܳܢܐ ܐܶܢܘܢ ܕܛܘܼܟܳܣܳܐ ܐܠܗܳܝܳܐ ܕܒܳܥܶܐ ܡܶܢܰܢ ܕܢܶܗܘܶܐ ܐܰܣܝܼܪ̈ܶܐ ܥܡ ܚܕ̈ܳܕܶܐ ܘܰܟܕ̈ܝܢܶܐ ܒܰܚ̈ܕܳܕܶܐ ܠܫܘܼܡܠܳܝ ܒܨܺܝܼܪܘܼܬܐ ܘܰܣܢܺܝܼܩܘܼܬܐ ܒܶܠܥܳܕ ܫܘܼܥܠܳܝܳܐ ܘܰܪܡܳܝܳܐ ܕܚܘܼ̈ܒܠܐ ܘܕܰܘܫܳܐ ܕܐܝܼܩܳܪܳܐ. ܘܰܡܝܰܩܪܳܢܘܼܬ݂ܐ ܕܒܰܪܢܳܫܳܐ ܐܰܝܢܳܐ ܕܗܘܼ ܠܰܝܬܶܝܗܿ ܐܠܐ ܡܝܰܩܪܳܢܘܼܬܐ ܕܢܰܦܫܰܢ ܘܰܠܙܶܕܩ̈ܐ ܡܳܪ̈ܳܢܳܝܶܐ ܕܡܶܫܬܰܪܫܺܝܼܢ ܡ̣ܢ ܫܰܝܶܗ[3]: ܐܝܩܳܪܗ ܪܰܒܳܐ. ܡܛܠܗܳܕܐ ܗܿܘ ܕܰܡܕܰܠܩܶܒ ܦܘܼܪ̈ܫܳܢܶܐ ܐ̱ܢܳܫ̈ܳܝܶܐ܆ ܣܰܩܘܼܒܠܳܝܳܐ ܗܳܘܶܐ ܠܛܘܼܟܳܣܳܐ ܟܝܳܢܳܝܳܐ ܘܐܠܗܳܝܳܐ. ܒܰܕ ܠܰܝܬ ܡܿܢ ܕܣܳܦܶܩ ܠܢܰܦܫܶܗ ܒܶܠܥܳܕ ܣܘܼܝܳܥܳܐ. ܕܟܿܠ ܐ̱ܢܳܫ ܣܢܺܝܼܩ ܠܐ̱ܚܪܺܢܳܐ ܡܛܠ ܩܘܼܝܳܡܳܐ. ܐܠܐ ܠܐ ܟܳܫܪܳܐ ܨܒܽܘܼܬܐ ܒܰܪܡܳܝ ܚܘܼ̈ܒܠܐ ܘܰܕܝܳܫ ܐܝܼܩܳܪܳܐ «ܕܩܰܪܝܼܒܳܐ» ܒܫܘܼܡܠܳܝܳܐ ܕܰܒܨܺܝܼܪܘܼܬܐ ܘܰܣܢܺܝܼܩܘܼܬܐ.
ܐܰܝܟܰܢ ܚܳܙܝܳܐ ܟܝܳܢܳܐ ܕܒܰܪܢܳܫܳܐ ܒܗܳܠܶܝܢ ܕܚ̈ܝܶܐ؟
ܒܰܩܝܳܐ ܘܕܰܟܝܳܐ ܚܳܙܝܐ ܠܟܝܳܢܳܐ ܚܰܠܳܫܳܐ ܕܒܰܪܢܳܫܳܐ. ܐܠܐ ܩܶܨܰܬ ܪܝܼܫܘܼܬܐ ܕܥܶܠܬܐ ܘܥܶܠܬܳܢܳܐ[4] ܡܶܨܛܰܥܰܠ ܘܡܶܣܬܰܝܰܒ ܘܡܶܬܟܰܬܰܡ ܘܡܶܬܛܰܢܰܦ ܘܡܶܬܛܰܠܰܫ ܒܡܰܪܕܺܝܼܬܶܗ ܕܥܳܠܡܳܐ. ܘܩܶܨܰܬ ܚܰܝܠܐ ܡܰܥܒܕܳܢܳܝܳܐ (ܒܨܶܒܝܳܢܳܐ ܘܰܕܠܐ ܨܶܒܝܳܢܳܐ) ܕܕܘܼܟܰܬ ܪܘܼܒܳܝܳܐ ܘܬܘܼܠܡܳܕܳܐ ܘܕܘܼܪܳܓܳܐ ܘܢܘܼܦܳܩܳܐ. ܡܟܐ ܒܰܕܡܘܼܬ ܐܳܚܠܐ[5] ܘܨܦܘܿܢܳܐ ܐܝܬܝܗܿ ܕܰܡܟܰܦܪܐ ܘܰܡܚܰܠܠܐ ܘܰܡܫܝܼܓܳܐ ܠܨܰܥܠܘܼܬܐ ܕܛܘ̈ܠܫܶܐ ܘܣܘܼ̈ܝܒܶܐ ܕܐܰܝܢܳܐ ܕܬܳܒܰܥ ܕܰܟܝܘܼܬܐ ܕܠܶܒܳܐ ܘܗܰܘܢܳܐ. ܕܥܳܫܦܳܐ ܝܰܥܪ̈ܶܐ ܘܙܝܼ̈ܙܳܢܐ ܪ̈ܶܥܝܳܢܳܝܐ ܡܼܢ ܐܰܪܥܳܐ: ܡܰܚܫܰܒܬܐ ܕܒܰܪܢܳܫܐ. ܘܟܕ ܟܳܠܝܳܐ ܘܙܳܓܪܳܐ ܐܘܼܖ̈ܚܳܬܐ ܠܐ ܢܳܡܘ̈ܣܳܝܳܬܐ ܕܚܶܪܡܳܐ܆ ܦܳܬܚܳܐ ܘܕܳܪܫܳܐ ܐܘܼܖ̈ܚܳܬܐ ܢܳܡܘ̈ܣܳܝܳܬܐ ܕܚܘܼܠܐ ܡܛܠ ܒܗܺܝܼܠܘܼܬܐ ܘܬܰܩܢܘܼܬܐ ܓܰܘܳܝܬܐ. ܘܰܡܝܰܬܪܳܐ ܚܰܘܪܐ ܒܡܰܚܙܝܼܬܳܐ ܕܢܰܦܫܐ ܠܡܶܫܬܰܟܚܳܢܘܼܬ݂ܐ ܘܡܶܣܬܰܟܠܳܢܘܼܬܐ ܘܡܶܫܬܰܡܠܝܳܢܘܼܬܐ ܕܝܳܬܐ (ܐܶܢܰܚܢܳܝܬܳܐ) ܕܡܶܬܒܰܣܡܳܐ ܒܐܝܼܬܘܼܬܐ ܘܐܝܼܩܳܪܐ ܕܐ̱ܚܪ̈ܳܢܶܐ. ܘܰܡܩܰܒܠܐ ܘܰܡܝܰܩܪܐ ܠܩܰܪܝܼܒܳܐ ܐܰܝܟ ܕܐܝܬܰܘܗܝ ܒܶܠܥܳܕ ܬܰܢܘܰܝ ܘܦܘܼܪܫܳܢܐ ܓܶܢܣܳܢܳܝܳܐ: ܕܕܶܟܪܳܐ ܘܢܶܩܒܳܐ. ܘܠܐ ܚܳܝܪܳܐ ܒܦܰܠܳܚܳܐ ܘܰܡܕܰܝܠܳܢܳܐ ܐܝܟ ܡܳܐܢܳܐ ܒܨܺܝܼܪܳܐ ܐܰܘ ܐܘܪܓܰܢܘܢ ܒܣܺܝܼܪܐ ܐܠܐ ܐܺܝܼܬܝܳܐ ܥܳܒܘܿܕܐ ܕܰܡܫܰܡܠܐ ܒܨܝܼܪܘܼܬܐ ܕܓܘܼܫܡܳܐ ܕܠܶܗ ܡܶܬܒܰܝܬܐ. ܘܠܐ ܒܳܐܬ ܒܐܰܘ̈ܢܶܝܗܿ ܛܘܼܒ̈ܬܳܢܶܐ ܐܰܓܪܳܐ ܘܐܝܩܳܪܳܐ ܕܥܳܡܠܐ ܘܠܐܝܳܐ. ܒܕ ܝܳܗܒܳܐ ܐܰܓܪܳܐ ܠܩܘܼܒܠܐ ܕܥܰܡܠܐ. ܘܠܰܘ ܒܰܠܚܘܿܕ ܝܳܨܦܳܐ ܠܰܡܬܰܩܳܢܘ ܥܘܼܫܢܳܐ ܐܠܐ ܐܦ ܡܶܬܚܰܦܛܳܐ ܒܥܘܼܫܳܢܳܐ ܕܰܡܚܝܼܠܘܼܬܐ. ܘܠܰܝܬ ܒܗܿ ܐܶܣܛܘ̈ܟܣܶܐ ܕܡܶܫܬܰܠܛܳܢܘܼܬܐ (ܪܘܼܫܳܢܐ ܘܫܘܼܠܛܳܢܳܐ) ܘܩܰܘܡܐ ܕܰܠܩܘܼܒܠܳܝܳܐ ܐܠܐ ܒܘܼܢܳܝܳܐ ܘܬܘܼܡܳܡܳܐ ܘܫܘܼܡܠܳܝܐ ܒܬܶܫܡܶܫܬܐ ܕܙܘܼܗܳܪܳܐ ܘܒܘܼܝܳܢܐ ܘܐܝܼܩܳܪܐ.
ܒܰܪܢܳܫܳܐ ܡܿܢ ܠܰܝܬܰܘܗܝ ܒܰܠܚܘܿܕ ܗܰܕܳܡܐ ܕܓܰܘܳܐ܆ ܐܠܐ ܐܳܦ ܐܰܪܓܘܼܒܠܐ ܗ̱ܘ ܘܰܡܬܰܩܢܳܢܳܐ ܕܢܰܦܫܶܗ. ܡܶܟܳܐ ܠܐ ܨܳܒܝܳܐ ܐܶܠܐ ܒܚܰܝ̈ܐ ܐܝܼܬܝܼܩܘ̈ܢܳܝܶܐ ܘܠܘܿܓܝ̈ܩܳܝܶܐ ܗܿܢܘܢ ܕܢܳܛܪܝܼܢ ܫܘܼܘܫܳܛܐ ܚܠܺܝܼܡܐ ܕܢܰܦܫܳܐ ܘܗܰܘܢܳܐ ܐܰܝܟܰܢܳܐ ܕܢܶܬܥܰܫܰܢ ܘܢܶܬܗܰܒܰܒ ܒܫܘܼܡܠܳܝܳܐ ܕܡܶܬܬܚܝܼ̈ܒܳܢܳܝܳܬܐ ܐ̱ܢܳܫܳܝ̈ܬܐ. ܘܰܨܒܘܼܬܐ ܗܳܕܐ ܠܐ ܟܳܫܪܳܐ ܐܶܠܐ ܒܥܝܼܪܘܼܬܐ ܘܡܶܣܬܰܟܠܳܢܘܼܬܐ ܘܡܶܬܡܰܕܥܳܢܘܼܬܐ ܕܰܚܢܳܢܳܐ ܘܚܰܘܣܳܢܳܐ. ܘܟܕ ܫܒܺܝܠܳܗܿ ܡܳܪܳܢܳܝܳܐ ܫܘܼܡܠܳܝܳܐ ܗ̱ܘ ܕܰܒܨܝܼܪܘܼܬܐ܆ ܐܰܢܢܩܳܐܝܬ ܝܳܨܦܳܐ ܘܡܬܚܰܦܛܳܐ ܒܬܰܕܟܺܝܼܬܐ ܘܬܰܪܒܝܼܬܐ ܕܥܳܠܡܳܐ ܓܰܘܳܝܳܐ ܐܰܝܟܰܢܳܐ ܕܢܶܬܢܰܟܪܶܐ ܒܰܪܢܳܫܳܐ ܡܼܢ ܡܖ̈ܝܼܡܳܢܝܳܬܐ ܕܖ̈ܶܓ݂ܫܶܐ ܣܡܺܝ̈ܡܶܐ ܘܝܰܨܪ̈ܶܐ ܒܝ̈ܫܶܐ: ܕܐܝܟ ܫܘܼܒܗܳܪܳܐ ܘܫܘܼܦܪܳܚܳܐ ܘܫܘܼܥܠܳܝܳܐ ܘܨܰܚܢܘܼܬܐ ܘܡܰܨܘܼܬܐ ܘܡܬܚܰܙܘܙܳܝܳܢܘܬܐ ܘܰܡܫܲܩܠܘܼܬ݂ܐ ܘܫܘܼܦܰܪܕܝܩܘܬܐ ܘܚܲܣܳܡܘܼܬ݂ܐ ܘܝܰܥܢܘܼܬܐ ܘܩܰܠܘܼܛܘܼܬܐ ܘܰܚܒܰܢܳܢܘܼܬܐ ܘܣܰܢܝܘܼܬܐ ܘܚܶܡܬܐ ܘܐܠܡܐ ܘܐܰܟܬܐ ܘܰܢܩܰܡܬܐ… ܘܐܶܢ ܡܰܨܝܐ ܦܳܠܩܳܐ ܠܚܰܝܠܐ ܣܡܺܝܼܡܳܐ: ܥܶܠܬ݂ܐ ܪܝܼܫܳܝܬܳܐ ܕܚܶܛܝ̈ܳܢܐ ܘܣܶܛܝ̈ܳܢܐ ܪ̈ܰܒܶܐ ܘܰܙܥܘܿܪ̈ܶܐ ܕܙܳܓܪܺܝܼܢ ܐܘܼܪܰܚ ܬܰܪܥܽܘܼܬܐ «ܫܘܼܝܳܢܐ ܘܚܘܼܝܳܕܐ ܕܣܰܩܘܼܒܠܳܝܘܼܬܐ» ܓܰܘܳܝܬܐ. ܘܐܝܟ ܪܰܗܒܘܿܢܳܐ ܣܰܪܝܼܟܳܐ ܘܕܰܒܝܼܩܳܐ ܒܕܘܼܒܳܪܐ ܗܳܢܳܐ: ܓܰܙܳܐ ܥܰܬܝܼܪܳܐ ܕܝܰܩܪ̈ܶܐ ܐ̱ܢܳܫ̈ܳܝܶܐ. ܘܰܒܚܘܼܫܳܚܳܐ ܕܪܰܗܒܘܿܢܳܐ ܗܳܢܐ ܒܰܬܪܶܝܢ ܡܰܬܩ̈ܳܠܺܝܢ ܡܶܬܚܰܫܚܳܐ ܒܒܘܼܝܳܢܐ ܘܰܒܙܘܼܗܳܪܳܐ ܠܬܘܼܠܡܳܕܐ ܕܝܰܨܪܳܐ[6] ܘܫܘܼܓܢܳܝܳܐ ܕܨܺܝܼܠܐ[7]. ܡܰܬܩܳܠܐ ܩܰܕܡܳܝܳܐ ܡܿܢ ܬܰܩܢܘܼܬ ܕܘܼܒܳܪ̈ܐ (ܐܝܬܺܝܩܘܢ) ܐܝܬܼܶܝܗܿ ܕܢܳܛܪܳܐ ܘܰܡܛܰܘܪܳܐ ܠܥܳܠܡܳܐ ܓܰܘܳܝܳܐ. ܘܡܰܬܩܳܠܐ ܬܪܰܝܳܢܳܐ ܕܝܢ ܡܠܺܝܼܠܘܼܬܐ (ܠܘܓ݂ܝܩܝ) ܐܝܼܬܶܝܗܿ ܕܢܳܛܪܳܐ ܘܰܡܛܰܘܪܳܐ ܠܥܳܠܡܳܐ ܒܰܪܳܝܳܐ. ܘܐܝܼܬܺܝܼܩܘܿܢ: ܡܰܠܦܳܢܘܼܬܐ ܘܝܳܠܘܿܦܘܼܬܐ ܐܝܼܬܶܝܗܿ ܕܣܘܼܥܪ̈ܳܢܐ ܘܰܥܒ̈ܕܶܐ ܠܐ ܦܣܺܝܼ̈ܣܶܐ ܗܿܢܘܢ ܕܠܐ ܦܰܐܝܳܐ ܕܢܶܬܥܰܒܕܘܢ ܘܢܶܫܬܰܠܡܘܢ. ܘܠܘܓ݂ܺܝܩܺܝ: ܡܰܠܦܳܢܘܼܬܐ ܘܝܳܠܘܿܦܘܼܬܐ ܐܝܼܬܶܝܗܿ ܕܣܘܼܥܪ̈ܳܢܶܐ ܘܰܥܒ̈ܕܐ ܦܣܺܝܼ̈ܣܶܐ ܗܿܢܘܢ ܕܐܠܨܳܝ ܥܒܳܕܗܘܢ ܘܫܘܼܡܠܳܝܗܘܢ.
ܟܕ ܟܠܗ ܢܺܝܫܳܗܿ ܬܰܠܝܐ ܗ̱ܘ ܒܫܘܼܡܠܳܝܳܐ ܐܝܼܬܘܼܬܳܢܳܝܐ. ܡܶܟܳܐ ܢܝܫܗܿ ܡܳܪܳܢܳܝܳܐ ܠܰܝܬܰܘܗܝ ܐܠܐ ܡܶܬܚܰܪܪܳܢܘܼܬܐ ܕܥܳܠܡܳܐ ܓܰܘܳܝܳܐ (ܕܒܰܪܢܳܫܳܐ) ܡ̣ܢ ܣܰܩܘܼܒ̈ܠܳܝܳܬܐ ܘܰܡܕܰܟܝܳܢܘܼܬܗ ܡ̣ܢ ܖ̈ܶܓ݂ܫܶܐ ܘܣܘܼ̈ܟܳܠܐ ܣܡܺܝܼ̈ܡܶܐ: ܟܕ ܕܳܪܫܳܐ ܐܘܼܪܰܚ ܫܰܝܢܳܐ ܘܰܫܠܳܡܳܐ ܘܰܚܕܳܝܘܼܬܐ ܘܐܰܘܝܘܼܬܐ ܒܚܘܼܒܳܐ ܐܘܼܦܩܳܢܳܝܳܐ ܘܥܰܡܘܼܕܳܝܳܐ. ܘܒܰܫܒܺܝ̈ܠܐ ܬܰܖ̈ܒܝܼܬܳܢܳܝܶܐ ܘܕܘܼܒܳܪ̈ܐ ܪ̈ܡܺܝܼܣܶܐ.
[1] ܙܢܳܢܳܝܘܼܬܐ: Çoğulculuk / Pluralism
[2] ܚܰܬܝܼܬܘܼܬܐ: Özgünlük / Genuineness / Authenticity
[3] ܫܰܝܳܐ: ܐܝܩܪܐ ܪܰܒܳܐ ܕܒܰܪܢܳܫܳܐ. Haysiyet / İtibar / Dignity
[4]ܪܝܼܫܘܼܬܐ ܕܥܶܠܬܐ ܘܥܶܠܬܳܢܳܐ: Neden ve Sonuç İlkesi / Cause and Effect Principle
[5] ܐܳܚܠܐ ܐܰܘ ܐܘܼܚܠܐ: ܨܦܘܿܢܐ ܡܰܝܳܢܳܐ. Sıvı Sabun / Liquid Soap
[6] ܬܘܼܠܡܳܕܳܐ ܕܝܰܨܪܳܐ: Karakter Eğitimi / Character Training
[7] ܫܘܼܓܢܳܝܐ ܕܨܝܼܠܐ: Zihinsel Dönüşüm / Mental Transformation
زوعا اورغ/ القوش
حضر وفد من الحركة الديمقراطية الاشورية – زوعا، حفل توقيع الكتاب الموسوم ” توما توماس ، القائد والانسان “ للكاتب نبيل يونس دمان، الذي اقامه اتحاد الشبيبة الديمقراطي العراقي فرع القوش يوم الجمعة الموافق 21 حزيران 2024 وعلى حدائق متنزه توما توماس وسط البلدة.
استهل الحفل بكلمة ترحيبية ثم الوقوف دقيقة صمت استذكاراً لروح الفقيد الخالد توما توماس وشهداء الحركة الوطنية ، ثم كلمة اتحاد الشبيبة الديمقراطي العراقي القاها السيد ادمون حكمت سكرتير فرع القوش، ثم بدأ الكاتب الحديث عن كتابه بشكل مفصل كما القى قصيدة شعرية بلغتنا الأم، بعدها تم اعطاء المجال للحضور الكريم لطرح مداخلاتهم، واختتم الحفل بتوزيع نسخ من الكتاب موقعة من قبل الكاتب على الحاضرين.
وضم وفد حركتنا الرفيق اثرا كادو عضو قيادة الحركة وباسم بلو عضو القيادة السابق وساناي منصور مسؤول محلية القوش وعدد من الكوادر، فضلا عن حضور سيادة المطران مار ميخائيل مقدسي والأب الفاضل رودي الصفار خوري كنيسة القوش وممثلي الدوائر الحكومية والأحزاب السياسية ومنظمات المجتمع المدني، وجمع من ابناء شعبنا من اهالي القوش.
زوعا اورغ/ اعلام الاتحاد
لبى فرع كركوك للأتحاد يوم السبت 1 حزيران 2024 الدعوة المقدمة له من قبل إدارة مدرسة بهرا الابتدائية السريانية، لحضور حفل تخرج طلبة الصف السادس المتفوقين بنسبة نجاح 100% و ايضا تفوق الطالب زيه اشور خوشابا بمعدل 100 أي الاول على المدرسة وعلى المدارس السريانية في المحافظة.
حيث كانت السيدة بان ثمين مديرة المدرسة في استقبال الضيوف، كما ابدت الانسة امل بدورها اعجابها وتقديرها لادارة المدرسة لاقامة هذا النشاط والجهود المبذولة من اجل الارتقاء بمستوى طلابنا الاعزاء ورفع اسم المدرسة عاليا.
لبى الدعوة كل من الآنسة امل جورج سليمان مسؤولة الفرع مع عدد من عضوات الفرع.
زوعا اورغ/ اعلام الاتحاد
بتاريخ يوم أمس السبت 1 حزيران 2024 حضر فرع كركوك للأتحاد المؤتمر الثاني المقام من قبل المكتب النسوي للنائب ارشد الصالحي بالتعاون مع مؤسسة خاتون الثقافية و مديرية رياضة و شباب كركوك و برعاية رئيس لجنة حقوق الإنسان النيابية النائب ارشد الصالحي وتنفيذاً لتحقيق اهداف التنمية المستدامة الذي حمل عنوان (رفاهية المستقبل بحماية الحاضر). كانت من أهم أهداف المؤتمر التطرق إلى مواضيع تخص تعزيز الوعي في مختلف مجالات الحياة بما في ذلك عن تغييرات المناخ، الامن الغذائي، التعليم، التصحر و عدم استقرار البيئة السياسية.
ضم وفد الاتحاد الانسة امل جورج مسؤولة فرع كركوك وعدد من عضوات الفرع.
زوعا اورغ/ خاص
انتقل الى الاخدار السماوية الشخصية القومية المعروفة نرسي ديفيد عن عمر ناهز السبعة والثمانين عاما، الرئيس السابق للجنة الخيرية الاشورية -امريكا والرئيس الفخري حاليا، بعد صراع طويل مع المرض.
المرحوم نرسي ديفيد انضم للعمل في مجلس إدارة الجمعية الاشورية الخيرية في اميركا عام 1993، خلفا للمرحوم يوئيل بابا، واستمر العمل في منصب رئاسة الجمعية لأكثر من فترة عشرون عامًا.
وعرف المرحوم بشعوره واعتزازه القومي مهتما بتراثنا وثقافتنا القومية، وهو الذي قام بتمويل مشروع اقامة تمثال من البرونز للملك الاشوري اشور بانيبال عام 1987 والذي تم نصبه بجانب مكتبة مدينة سان فرنسسكو ولا يزال شاخصا.
وفي قت رئاسته للجمعية الخيرية الاشورية-امريكا تم دعم عملية التعليم السرياني في الاقليم المشروع الذي كلنا نفتخر به، والذي اصبح من اهم المشاريع القومية في القرن العشرين.
واستمر في دعمه للجنة الخيرية الاشورية في الاحتفالات التي كانت تقام لدعم الجمعية الخيرية الاشورية في الوطن، ومن خلال حفل
” Narsai’s Taste of the Mediterranean
نسأل الله أن يتقبله في ملكوته مع الأبرار والصالحين، ولاهله وذويه ورفاقه الصبر والسلوان.
المكتب السياسي
الحركة الديمقراطية الاشورية
21 حزيران 2024
زوعا اورغ/ دهوك
استضاف المركز الثقافي الاشوري مساء يوم الاربعاء 19حزيران 2024 المحامي والناشط القومي السيد (روبرت بيت قليتا) في محاضرة ثقافية قيمة بعنوان (الثلاثية القومية)، تحدث فيها عن واقع شعبنا في الحقبة السابقة وما عاناه من استبداد وتهجير وقتل وواقع حاله الان وايجاد الحلول لمعاناته ، وكما اشاد المحاضر بالمنظمات الشبابية التي غايتها هي ايجاد سبل التواصل بين دول المهجر والوطن الام، وحضر المحاصرة عدد من اعضاء قيادة الحركة الديمقراطية الاشورية والسيد امرسن طارق نائب محافظ كركوك ورئيس المركز وعدد من اعضاء الهيئة الادارية وممثلي مؤسساتنا القومية والمجتمع المدني، وعدد من المثقفين والمهتمين، وفي نهاية المحاضرة فتح باب الاسئلة حول موضوع المحاضرة، واجاب السيد قليثا عن اسئلة واستفسارات الحضور.
Nous déjà avons un écrit examen sur AdultCrush.com. Dans le vue d’ensemble nous expliquons exactement pourquoi votre site est en fait trompeur et trompeur et essentiellement à part entière fraude. Ne pas énoncer ces mots doucement, nous avons enquêté sur le site et aussi avoir chaque preuves sauvegarder nos promesses votre site n’est certainement pas un emplacement pour satisfaire réel femmes. Ce n’était pas la physique nucléaire pour nous travailler ceci apart parce que chaque preuves est sur le site web, tous les research est en fait parfois sur le première page pour le site ou peut-être dans les conditions et termes page. Il n’y a vraiment pas question à ce sujet AdultCrush n’est pas vraiment authentique.
Nous inclus un clip vidéo ci-dessous qui décrit et clarifie un important raisons pour lesquelles ce site de rencontre est en fait une fraude. Cliquez sur film play option ci-dessous et obtenez up to date . C’est ce court 2 minutes film que vous pouvez discuter basé sur Internet.
Nous vraiment need the help in exposer chacun de ces fraudes nous rencontrent chaque jour. Si vous pourriez aimablement partager ces données seul fb profil, le vôtre Twitter compte et à peu près tous les autres comptes réseaux sociaux ça aide vous pour avoir le phrase sur ces cons. Le gouvernement fédéral pas vraiment exécuter tout, ces personnes sont fonctionnant avec complet résistance. Personne n’est les empêche tous, ils sont vraiment générer vastes montants en utilisant faux femmes pour con déprimé hommes en achat 30 $ mensuel adhésions. En plus sur Sex Crush mais 100s et même milliers de supplémentaires faux services de rencontres en ligne que nous continuons à trébucher sur chaque jour.
Si vous voulez obtenir le full l’essentiel de ce qui se passe sélectionnez ce connectez-vous à < retour étude le complet écrit examen ici .
???? Si vous voulez trouver authentique femmes, après regarder < retour ces légitimes rencontres sites Internet .
