1. Home
  2. /
  3. الأم الشجاعة وأولآدها للكاتب...

الأم الشجاعة وأولآدها للكاتب المسرحي برتولد بريخت

قراءة / إبراهيم برخو

حين نسمع عن المسرح أو عن مسرحية ما، أول ما يتبادر الى أذهاننا تلك الخشبة المرتفعة التي يعتليها بعض الأشخاص ليقدموا عرضا ما والتي غابت عنا لفترة طويلة ، وما أجبرني للكتابة عن المسرح هو التراجع الواضح في المسرح العراقي والذي شهد في العقود الماضية حضورا واضحا وأهتماما من قبل المؤسسات الثقافية العراقية ‘ أما اليوم ومع كل الأسف، فلم يعد هناك إهتماما ولا جمهوريهتم بشأن المسرح لأن ظروف البلد السياسية التي ابرز إنعكاستها كانت على عموم الثقافة العراقية ومنها المسرح.

فقد أرتأيت أن انقل مشاهد من مسرحية عالمية وهي  ( الأم الشجاعة وأولآدها ) للكاتب الألماني برتولد بريخت والتي حازت على أهتمام الكثير من الأدباء والنقاد، وقد يسأل أحدكم عن سبب أختياري لهذه المسرحية في هذا الوقت بالذات، عندها فالأجابة هي ، لأن ظروف الحرب ونتائجها الوخيمة على الشعوب كانت في غاية القسوة ‘ بحيث تجبر الأنسان في التخلي عن الكثير من مفاهيم الأنسانية، بحيث يلتجأ البعض من الناس الى أستخدام الحيلة لشق طريق الحياة، فقد أختصر المؤلف الصراع بأسرة فقيرة متكونة من أم وولدان وبنت صماء والتي دارت في السويد وبولندا وألمانيا .حيث كتبها الكاتب المسرحي والشاعر برتولد بريخت عام 1939  بعد شهر من دخول هتلر لبولندا،مقتبسا اسم المسرحية  من رواية الكاتب الألماني غريميسهاوزن من القرن السابع عشر ابان حرب الثلاثين عاما بين عام 1624 الى  عام 1636 ، المراة الشجاعة واولأدها   مسرحية تحكي قصة أمراة ماكرة تعرف كيف تستغل الحرب من أجل الكسب المادي كي تعيش معتمدة  بذلك على إستمرار الحرب كما يفعل سماسرة الحرب في يومنا هذا ،تتألف المسرحية من أثنا عشر مشهدا تمثل  الأثنا عشر سنة من زمن الحرب والتي جاءت كل المشاهد بصورة بشعة في التعامل ، بحيث تجعل المشاهد للمسرحية أن لا يتعاطف مع اي من شخوص المسرحية ، وذلك بسبب بشاعة التعامل والبراكماتية والمصلحة الفوقية على المبادئ . فقد أكدت المرأة الشجاعة مدى حبها لعملها في زمن الحرب وهي تجر عربتها تبيع الطعام والخمور للعساكر ومعها اولادها الثلاثة يعاونونها في البيع، ففي المشهد الأول يظهر الرقيب مناديا لحد أبنائها للنجنيد بصفوف الجيش لمقاتلة الأعداء ، حينها تستنفر الأم قوتها رافضة طلب الرقيب قائلة:  “حتما سيقتل أبني في الحرب ” ! كانت الأم الشجاعة تتنبأ بمصير أسود لأولادها ، لذلك كانت تأبى أن تفارقهم .وفيما تتجادل الأم مع الرقيب على سعر حزام للخصر، يأخذ الرقيب أبنها آيليف للتجنيد، بعدها تحس الأم الشجاعة بأنها أستغفلت وتم أخذ إبنها للتجنيد ، فأنبئها الرقيب قائلا ” إن ما تكسبه من الحرب ، لا بد أن تدفع ثمنه لاحقا ” .وهكذا تتوالى الأحداث في المشهد الثاني بعد مرور عامين وتلتقي بأبنها موبخة أياه لتعريض نفسة للمخاطرة في قتل القرويين وذبح مواشيهم تلبية لأمر الجنرال.وما بين مد وجزر الحرب بين الجيشين الكاثوليكي والبروتستانتي  تنتقل الأم مع عربتها هنا وهناك باحثة عن صفقة مربحة مع الجنود، وتستمر الأحداث حيث يقتل الأبناء وتغتصب أبنتها الخرساء والأم ماضية في تحقيق الأرباح غير مبالية بما حدث لها من فقدان لأولادها ، وفي مشهد مؤثر للغاية، حيث تقرع إبنتها الخرساء الطبل بشدة في الليل لأيقاظ أبناء المدينة من الهجوم على المدينة من قبل العساكر وتفشل هجومهم على القرويين، حينها يتوجه اليها الجنود ويفرغون نيران بنادقهم بجسدها ، ويردونها قتيلة ، تغضب الأم للوهلة الأولى ولكن تجار الحروب لا دين لهم ، وتبقى الأم مع بضاعتها متجولة في سوح المعارك دون خوف يردها عن العمل. والتي غيرت حتى طائفتها في ثانية واحدة من أجل النجاة من بين أيدي العساكر كي تستمر تجارتها.   وفي نهاية المسرحية تتمنى الأم الشجاعة في سرها ،أن لا تنتهي الحرب ، وتستمر لوقت أطول لتستمر في تجارتها وارباحها .وتشتري بضاعة أخرى وكلها أمل في أستمرار الحرب، وفجأة تتوقف الحرب ،لتخسر التجارة كلها وخسارة نفسها وعائلتها من جراء الحرب اللعينة.

من هنا يبدو لنا جميعا ونحن نقرأ هذه المسرحية العالمية بان الحروب ليست إلا صفقات بين الكبار ، حيث لا أخلاق للقادة واسياد البلد ، تموت الشعوب جوعى وعطشى وهم يتمايلون مترنحين سكارى في معاقرة الخمر والميسر على صدى أنغام مومس تغني وترقص بحركات سخيفة ، وأبناء الشعوب تموت في معركة ليست معركتهم ،  تلك هي نهاية الشعوب المهينة التي تسلم أمرها للقادة الذين باعوا الوطن والضمير ،ويظل الشعب هو البطل وهو الضحية في ذات الوقت في مسرحية لا تنتهي إلا بنهاية الأوغاد .

إبراهيم برخو

تورنتو في 16 آذار 2024

 

  1. Home
  2. /
  3. الحرية اساس تقدم البشرية...

الحرية اساس تقدم البشرية والارتقاء بالامم والمجتمعات

د. حسن الزيدي

اولاً- الانسان (المرأة والرجل) يلد نتيجة صدفة بايولوجية من جماع جنسي بين ذكر وأنثى وليس المهم الخوض في جدل غير مثمر لنعرف من سبق البيضة ام الدجاجة ؟ لأنه خارج تخصصي ولأن هذا السؤال يشمل كل الكائنات الحية.

يحى الانسان بأعمار متباينة حسب ظروفه الجغرافية والاجتماعية والاقتصادية، ومثلما يلد دون ارادته يموت رغماً عنه مهما كان قوياً وطال عمره كما يشيرالملك الاديب كلكامش في ملحمته.

كما ان الانسان من الكائنات الحية الاكثر كمالاً في التكوين الجسدي ونضوجاً واستعمالاً للعقل ومتساوي ومتشابه في تكوينه الفسيولوجي بنسبة 99,9% مع أي انسان آخر مع اختلافات في الالوان والأحجام وألالسن ( اللغات) والمعتقدات.

وحسب تقديرات علماء البايولوجيا والكيمياء والآثار والتاريخ والجغرافية فقد اقترب عمر الانسان من خمسة مليارات عام. وظهر حسب افتراضاتهم في قارة افريقيا التي كانت ولا زالت اكثر القارات حرارة ودفئًا واعتدالاً في مناخاتها وانوائها الجوية التي تناسب عيش الانسان الذي تنقل وانتشر(هاجر) في ارجائها بحثاً عن الماء والخضرة والأمن، لان الإنسان ابن الارض وابن البيئة.

2- تلون جسد الانسان وشعر رأسه وزرقة عيناه بلون بيئته التي جعلت منه شديد السواد واقل سواداً واسمراً وابيضاً وشديد البياض وطويلاً جداً وقصيراً جداً وسميناً ونحيفاً وجميلاً وقبيحاً.. الخ .لأسباب وراثية وحسب درجة اشعة الشمس فوق البنفسجية.

3- الانسان وطبقاً لظروفه ابتدع و(صنع اللغات) طبقاً لانتشاره وتمدده الجغرافي والزمني . فقد ظهرت في التاريخ البشري الطويل جدا ألاف اللغات منها (7250 لغة مستعملة حتى الان) ومنها (2250) لغة ولهجة في افريقيا و2000 في أسيا و 2380 في دول اميركا الجنوبية و 1065 في دول اميركا الشمالية و 300 في قارة اوربا مع 2500 لغة محدودة في عدد الناطقين بها ومعظمها في طريقها للتلاشي. كما ان بعض اللغات فقيرة في مفرداتها وأخرى غنية. فاللغة (الروتوكاسية) التي تتكلم بها قبائل وشعوب (بابوا غينيا الجديدة) فيها 12حرفاً فقط بينما أكثراللغات حروفاً هي (اللغة الكمبودية) التي فيها 72 حرفا. كما توجد لغات شفهية وصوتية وبالإشارات. وبعض اللغات صعبة التعلم مثل الصينية وأخرى سهلة مثل الانكليزية. كما ان اللغات الاكثر انتشاراً حاليا هي الانكليزية يتكلم بها 1.5مليار والصينية 1مليار والسنسكريتية 650 مليوناً والاسبانية 550 مليوناً والعربية 450 مليونا والبنغالية 300 مليونا والروسية 270 مليونا والفرنسية 260 مليونا والبرتغالية 250 مليوناً والاندونيسية 200 مليوناً والأوردو 180مليوناً والألمانية 150 مليوناً.

4- الانسان اجبرته ظروفه لان يتعلم ويخترع ويصنع ويطور(ادوات ومعدات والآت ) متعددة لأنشطته المتعددة ومنها ادوات الصيد والسباحة وأدوات الدفاع عن النفس وأدوات الحرث (المنجل والمحراث والنير) للزراعة وحفر السواقي والترع وتدجين الحيوانات الاليفة النافعة.

5- الانسان شكل بيوتاً ومجاميع صغيرة على شكل (حارات) حول منابع المياه وتوسعت وكونت (مدناً اوسع) صارت تتطلب (خدمات متنوعة) من عاملين ومقاتلين، وبرز بينهم من هو اقواهم جسدياً وأكثرهم مالاً وأبناء أو فطنة وذكاء، فصار يهيمن قويهم على ضعيفهم وهكذا ظهرت (دول المدن اومدن الدول) وكذلك (الامم) التي صار لها خصوصياتها الجغرافية والاجتماعية واللغوية والروحية تتكلم لساناً واحداً أو متقارباً للتفاهم. منها، على سبيل المثال مدن بلاد سومر وأشور وبابل والسلالات الفرعونية في الشمال والجنوب والمدن الفارسية واليونانية.

6- الانسان خلق لنفسه وطبقاً لمستويات تفكيره (معتقدات روحية وأرباباً عديدة ) لأنه لا يزال وسيبقى يشعر بالضعف والعجز امام (الطبيعة الجبارة والعظيمة بنهاراتها ولياليها وحرها وبردها ورعدها وبرقها وجفافها وفيضاناتها وجبالها ووديانها وصحاريها وبحورها ومحيطاتها ) وحيواناتها وطيورها ونباتاتها واثمارها الطبيعية اللامحدودة الانواع والاعداد. لذلك هو يعتقد بان هناك (قوى خارقة اقوى منه بكثير) تحييه وتميته وتساعده على العيش وتفقره وتغنيه وتسيده وتستعبده فخلق لنفسه (الهة وأرباباً) ووضع لها اسماءًا مختلفة منها (الهة الرعد والبرق والنجم والقمروالشمس والنار وغيرها ) والهة من الحيوانات (الافعى والبقرة والطاووس) وفروج النساء اضافة الى (رموزاً صنمية) وغيرها مما يسمى (الميثولوجيات أوعلوم الاساطير والاديان الشعبية) التي هي تصورات روحية وقصص وأمثلة وروايات اقتنع بها الانسان واقنع نفسه بها منذ ملايين السنين والتي لا يزال بعضها شائعا حيثما ينتشر الجهل والأمية والبطالة. حتى الان يوجد اكثرمن 25 نوعاً من الديانات المعاصرة اهمها ليس حسب قدمها بل حسب اعدادها وطبيعتها وهي:

ـ ديانات (قبلية) وديانات تبشيرية مارست الغزوات والفتوحات والاستعمار. وهي حسب تقديرات غير دقيقة من اعداد البشرالذين يؤمنون بها وعددهم الان حوالي 8 مليارات. كما يلي.

28% الديانة المسيحية بأناجيلها الاربعة (متي ومرقس ولوقا ويوحنا) ومذاهبها الارثوذوكس والكاثوليك والأقباط والبروتستانت والكنيسة الانكليزية وإتباع جوفا واليسوعيين والسبتيين وغيرهم من ديانة تبشيرية.

25% الديانة الاسلامية (بكتاب القرأن) بكل مذاهبها بما فيها السنية والشيعية والدرزية والإسماعيلية والعلوية والفاطمية وغيرهم.

15% الديانة الهندوسية (البراهمية) كتابها (الفيدا) ديانة غير تبشيرية في الهند والنيبال.

10% الديانة الكونفوشوسية في الصين التي فيها نسبة كبيرة من الملحدين.

10% ديانة البودية نسبة الى (بودا غوتاما). في فيتنام وكمبوديا ولاوس ومنغوليا وكوريا وهي دول فيها كثيرمن العلمانيين والملحدين.

7% السيخ في الهند.

2% الطاويون والشنتو في اليابان.

1% الديانة اليهودية الشرقية والغربية وكتاباهما (التوراة المكتوب) و(التلمود) معتقدات شفهية.

3% الصابئة في العراق كتابهم (كنزة ربا) اغلبهم هاجروا من العراق.

2% الديانة اليزيدية في العراق كتاباهما (الجلوة ومصحف رش ) تعرضوا لعشرات الاضطهادات ولا يزالون.

1% الديانة المجوسية الزرادشتية ( الافستا او الابستاق).

%001 الديانة البهائية في ايران والهندواسرائيل والولايات المتحدة وغيرها.

1% ديانات روحانية في افريقيا واميركا.

7- الانسان ادرك بأنه لا تقوم الدول بدون (ارض محددة نسبياً) و(شعب فيه اكثرية تتكلم لغة مشتركة) و(سلطات ) لها شرعية أو فرضت نفسها بالقوة لتشرف على الامن الداخلي والخارجي( الحدود) وهي مهمة الجيوش عادة. ومهمات العمل والصحة والتعليم والخدمات وغيرها وهذا يتطلب (بشراً ونفقات عينية ومالية) لان السلطات هي في الغالب خدمية وليست مصانع ومعامل ومزارع أو شركات انتاج. لذلك تظهر الحاجة لان يقوم الفلاحون والحرفيون والصناعيون والتجار (بدفع مبالغ عينية ونقدية محددة) للسلطات الرسمية لكي تقوم بحفظ الامن الداخلي والخارجي وبقية الخدمات. أي توجد (مصالح واهداف مشتركة ومتبادلة) بين (الناس أوالشعب) وبين من يمثله من السلطات المحلية والمركزية ليقوم كل منهم بما يتطلب منه فعله وتسمى هذه العلاقات بأسماء مختلفة منها (العقد الاجتماعي ) كما سماه الفيلسوف الفرنسي (جان جاك روسو) وتسمى (التفاهم أوالاتفاق أوالتعايش أوالميثاق الوطني). أي توجد معادلة ومقاربة بين (الحقوق والواجبات) التي لا يجب ان تطغى احدهما على الاخرى بل يفضل ان يحصل توازناً بينهما يقوم على العدل والإنصاف وبعكسه سوف يحصل ما يسمى الظلم والاستبداد من السلطات المركزية ضد الرعية والشعب.

8- في خلال التاريخ الطويل جدا لعمرالانسان الذي خلق انماطاً من (لانظمة والكيانات السياسية) منها

ـ انظمة قبلية منها في اليمن وفي بعض دول افريقيا وأميركا والبحر الكاريبي.

– انظمة امبراطورية في بلاد الرافدين حتى 539 ق.م وامبراطورية ايطاليا حتى سقوط روما عام 476 م وامبراطورية بيزنطا بين 395/1453 و الإمبراطورية الرومانية الجرمانية بين 800/1806 وامبراطورية الصين حتى عام 1912 والامبراطورية اليابانية حتى الان.

– انظمة فرعونية في مصرالقديمة (الفرعونية).

– انظمة كسروية في بلاد فارس حتى عام 650م (ايران الحالية).

– انظمة خلافة وإمامة وإمارة وسلطنة ومشيخة في الدول الاسلامية. منها سلطنة عمان وسلطنة بروناي وإمارة الكويت وإمارة قطرومشايخ ال مهيان في الامارات.

– انظمة جمهورية ظهرت لأول في روما والبندقية وفلورنسا وفي عام 1776في الولايات المتحدة وفي فرنسا عام 1789 وفي دول اميركا الجنوبية وفي روسيا عام 1917 وفي تركيا عام 1923.

– انظمة ملكية دستورية مثل المملكة المتحدة البريطانية.مملكة اسبانيا .مملكة هولندا. مملكة بلجيكا. مملكة السويد.مملكة النرويج.مملكة الدانمرك.

ـ انظمة شيوعية مركزيه ذات حزب واحد منها الصين الشعبية وكوريا الشمالية ومنغوليا ولاوس وكمبوديا وكوبا.

ـ انظمة فدرالية.. سويسرا.المكسيك .البرازيل .الارجنتين.استراليا. النمسا.كندا.الحبشة (اثيوبيا).البوسنة.والهرسك.جزرالقمر.الهند.المانيا.نيجيريا. باكستان.ماليزيا.فنزويلا.الصومال.

ـ انظمة اتحادية منها الولايات المتحدة الاميركية والبرازيل وكندا والهند وماليزيا والمانيا وروسيا منذ عام 1991والامارات العربية المتحدة والنظام العراقي الحالي منذ عام 2004.

ـ انظمة برلمانية تكون فيها صلاحيات الملك والرئيس محدودة لصالح السلطة التنفيذية التي تكون بيد حزب الاغلبية أوالاحزاب المتحالفة والمتآلفة.

ـ انظمة دينية (تيوقراطية) .الفاتيكان .السعودية. ايران. دولة اسرائيل وأفغانستان.

ثانيا- ألحرية .. لماذا هي عامل مهم جدا في حياة الانسان؟

1ـ من هذا الاستعراض المختزل والمبتسرلمسيرة الانسان على مرالازمنة والعصور والدهوروالقرون والعهود والحقب، تمكن ان يبتدع ويخلق ويصنع ويطور ويرسم ويصورمختلف انواع الاعمال والأنشطة والفعاليات والمعارف والعلوم والفنون والأنظمة والأفكارالاقتصادية والاجتماعية والثقافية والسياسية والتي منها (فكرة الحرية وجمعها حريات) التي ليس المقصود منها الانفلات والعبث والفوضى واللامسؤولية بل هي محددة بمحددات عرفية اجتماعية وأخلاقية وقانونية لأنها تهدف لتوفير وضمان مجال اوسع وفسحة ومساحة ممكنة للإنسان لكي ( يفكربحرية حول كل المواضيع والأفكاروالمعتقدات بدون استثناء).

2ـ للحرية عدة معاني منها:

1/2- (الحريات الخاصة) التي منها حق الانسان (المرأة والرجل) في الحياة والعيش والتداوي والتعلم والعمل. وحقه عندما يبلغ سن الرشد الطبيعي أي الجنسي بين التاسعة والثانية عشرة ان يبدل (اسمه الذي اختاره له اهله) وعندما يبلغ (سن الرشد القانوني) الذي تحدده الدول لاعتبارات متعددة بين 14-25عاما فيكون من حقه ان يختاربحريته عمله ولغته التي ورثها من والديه أو احدهما ومن حقه ان يغير دينه الذي ورثه من والديه أواحدهما. كما له (حرية العيش) في المكان الذي يختاره والمهنة والحرفة والصنعة والعمل الذي يختاره ونوع التعليم والمعرفة وله حرية ممارسة أي نشاط رياضي أوفني أواجتماعي في جمعيات ونوادي واتحادات ومنظمات ومنتديات وأحزاب سياسية التي هي ليست بدعة معاصرة بل ظاهرة انسانية حضارية لأنها تعني العمل على تقارب وتناسق وتجانس الافكاروالآراء والاجتهادات والتصورات لاكبر اعداد من الناس حول موضوع ومواضيع محددة وهوما يسمى ( الرأي العام).

2/2- الانسان ادرك اهمية (الحريات العامة) التي يشترك بها اكبرعدد من الناس في مدينته أو دولته وتعني حق الانسان المشاركة في الحياة الاجتماعية والثقافية والاقتصادية والسياسية في كل مؤسسات الدولة بلا استثناء بغض النظرعن جنسه (انثى أو ذكر) وقوميته (عنصره) ودينه ومذهبه ومعتقده السياسي.

3/2- الانسان ادرك معنى الحرية السياسية التي يعبرعنها في بعض البلدان بأسم (الديمقراطية ) وهي المشورة والتشاور والاستئناس الملزم وهي احدى مفردات الحرية لأنها تعني المشاركة في الشؤون السياسية (المشاركة في الترشيح والانتخاب في الجمعيات والاتحادات والنقابات والأحزاب والانتخابات البلدية والنيابية والرئاسية).

4/2- ادرك الانسان بأن مفهوم الحرية يتداخل مع مفاهيم العدالة والحق والمساواة بين الناس امام القوانين الادارية والمالية والسياسية وهي ركائز اساسية لأي نظام سياسي يريد ان يطول عمره عليه ان يؤمن ويطبق قواعد وقيّم ومتطلبات الحريات والعدل بين كل الناس لانها موازية للاغذية وألاطعمة وألادوية والمقومات الروحية لأي نظام في حين يقصرعمر أي مدنية وحضارة تمارس الطغيان والتجبر كما يشير ابن خلدون.

3- ادرك الرجل منذ بداية الخليقة بانه قد يكون له أبوين أب فسيولوجي وأب قانوني، فيما له أم واحدة انجبته وارضعته وترعرع في حضنها فهي الاصل. وان حرمانها من الحريات الخاصة والعامة ومن المشاركة في مختلف الاعمال الزراعية والصناعية والتعليمية والصحية والسياسية يعني انفراد واستبداد وطغيان الرجال ضدها مما يضاعف من مسؤولياتهم وأخطائهم، خاصة وان مساهمة النساء هو إغناء وثراء وطني وهن الامهات والزوجات والخالات والعمات والأخوات والجارات وزميلات العمل والدراسة. وان حرمانهن من التعليم يعني المساهمة في نشر الأمية بين ابنائهن.

4- تبوأت بعض المسلمات وغير المسلمات مناصباً قيادية في دولهن ومنهن.

– السيدة (مكاواتي سوكارنو) رئيسة جمهورية اندونيسيا في اكبردولة ذات غالبية اسلامية.

– السيدة فيوزية عثماني رئيسة جمهورية الكوسوفومنذ عام2021.

– السيدة (تساوين) في الصين الوطنية ( تايوان).

– السيدة كاتالين نوفاك رئيسة جمهورية هنغاريا / المجر.

– السيدة (تانسو تشيلر) رئيسة وزراء في تركيا.

– الشهيدة الدكتورة (مناضير بنت الشهيد علي بوتو) رئيسة وزراء في باكستان.

– السيدتان خالدة ضياء و(حسينة واجد) في بنغلادش.

– الشهيدة انديراغاندي في الهند.

ـ السيدة (انجيلا ميركل) في المانيا.

– السيدة (مارغريت تاتشر) والسيدة (ميري تيريزا ) رئيسة وزراء في بريطانيا.

– السيدة(كولدا مائير) رئيسة وزراء في اسرائيل.

– السيدتان (اديث واليزابيث بورن) رئيسة وزراء في فرنسا.

– السيدة نيكولا ستورجن رئيسة وزراء في اسكتلندا.

– السيدة ايكاتيريني ساكيلارو رئيسة وزراء في اليابان.

– السيدة ماغدالينا اندرسون رئيسة وزراء في السويد.

– السيدة ميتي فريديريكسون رئيسة وزراء في الدانيمارك.

– السيدة سانا ماران رئيسة وزراء في فنلندا.

– السيدة كاترين ياكوبسدوتير رئيسة وزراء في اسلاندا.

– السيدة كايا كالاس رئيس وزراء في استونيا.

– السيدة انغريد سيمونيتي رئيسة وزراء في ليتوانيا.

– السيدة سوزان كابوتوفا رئيسة وزراء في سلوفاكيا.

مما يعني امكانية تسنم النساء العربيات والمسلمات مسؤوليات قيادية في دولهن وهولا يتعارض مع الاديان.

5- الانسان اقتنع بانه لكي يحصل المرء ( المرأة والرجل) على هذه الحريات والحقوق الخاصة والعامة عليه ايضا ان ( يلتزم طوعاً أو كرهاً بواجبات متنوعة مناطقية ووطنية) منها الاخلاص والابداع والاتقان لاقصى حد ممكن في عمله والمساهمة حسب موقعه ودوره في القضايا الوطنية المشتركة منها (دفع الضرائب) التي هي ليست الصدقات ولا التبرعات بل الزكاة التي تحدد بقوانين، لكل الانشطة والفعاليات الانتاجية التي تنتج تراكماً في رأس المال والارباح، اضافة لتأدية خدمة العلم إسوة بالدول الكبرى منها خاصة الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وتركيا وايران ودولة اسرائيل التي فيها التجنيد اجباري من عمر 18 سنة للنساء والرجال باستثناء رجال الدين والمعاقين.

6- ادرك الانسان بان التقدم الحضاري الزراعي والصناعي والعلمي والعمراني ليس اقداراً ربانية ولا صدفة بل (إرادات بشرية) تتظافر فيها جهود غالبية ابناء المجتمع من النساء والرجال وبدون ذلك لا يحقق الحريات والعدل والمساومة لا صلاتاً ولا صوماً ولا حجة ولا أدعية، بل الذي ينفع هي الزكاة (الضرائب) العادلة توضع في (بيت مال امين ومؤتمن) يسمى وزارة مال واقتصاد وخزينة الدولة.

7- ادرك الانسان بأن (العلمانية لا تعني الالحاد ولا الكفر) بل تعني المنطق والواقع الذي تحدث عنه اخوان الصفا وابن رشد وجمال الدين الافغاني. ويعني فصل الديانات عن الدولية، لان لكل منها وظائفها الروحية والمدنية، ومن الدول التي تطبق العلمانية المملكة المتحدة.ايرلندا الجنوبية.سويسرا.الولايات المتحدة منذ عام 1776 فرنسا منذ عام 1789روسيا بين 1991/1917 تركيا منذ عام 1923 ايطاليا منذ عام 1929 كوبا منذ عام 1959 كوريا الشمالية 1945. فيتنام1975. كمبوديا1975.اضافة الى بلجيكا.هولندا المانيا.النمسا. كندا.السويد استراليا. برازيل .بوليفيا. اورغواي المكسيك. اسبانيا.البرتغال .اثيوبيا.اندونيسيا .اليابان انغولا الشيوعية.

ثالثا- بعض المصادر العربية والفرنسية:

– قانون حمورابي لعام 1754 ق.م وهو اكمل وانضج اربعة قوانين صدرت في بلاد الرافدين يظم 282 مادة شملت انشطة عديدة تحدث عن حقوق العوائل وابنائهم وعن المساكن والمزارع والتجارة والقضاء والعقود والمواثيق والعمل والأجور والجيش وعن العبيد.

– ابراهيم بن تارح ولد في مدينة اورفي حوالي 1900 وتوفي 1800 ق.م عن عمر حوالي 150عاما في مدينة الخليل في فلسطين وزوجته (سارة أم ولده الثاني اسحاق) (وزوجته الثانية هاجر أم ولده الاول اسماعيل) كان من مبتدعي فكرة الاله الواحد ومن بين اوائل المهاجرين السياسيين لأنه دخل في صراع فكري مع الملك السومري نمرود.

– الفرعون (امنحوتب الرابع الملقب اخناتون) من السلالة الثامنة عشرحكم بين1354 1337 ق.م وزوجته الاولى من أصل ستة نفرتيتي آمن بالاه واحد اسمه (اتون) وهو الشمس.

– تعاليم (وصايا) موسى العشرة في القرن الثاني عشر ق.م. تعاليم تربوية واجتماعية وأخلاقية وايمانية.

– التوراة ألبابلي بدأت كتابته من قبل بعض (فريسي اليهود) الذين سباهم نبوخذ نصر بين597-538 ق.م واستمرت كتابته لمدة اربعة قرون احتوى على كثير من مفاهيم وقيّم ومدن وحكام بلاد الرافدين وفارس.

– زرادشت عاش بين 600/ 500 ق م تعاليمه في (كتاب الافستا) يقدس الماء والشمس والنار.

– الاناجيل الاربعة كتبت بين50-90 جاءت ناقدة ومنتقدة وقطيعة مع غالبية معتقدات ومفاهيم وممارسات اليهود في فلسطين.

– القرآن اكتمل بين 610 /632 يشير في سوره ال 114 وآياته 6236 على انه تكملة وامتداد ونقد وتطوير وتوضيح وتعميق لما سبقه من كتب روحية. كما تقول الآية الثانية من سورة ال عمران والتي جاء فيها ( نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل).

– بودا النيبالي – الهندي عاش بين 623/563 ق.م قال (عندما يتمكن الايمان من الروح والقلب يكون مثل الصخرة المربعة الاتجاهات تبقى صامدة لا تؤثر فيها الشمس والريح و العواصف).

– كونفوشيوس الصين عاش بين 551/480 ق م دعا للإيمان الايجابي المتفائل.

– علي بن احمد بن سعيد والملقب أبن حزم ولد عام 994 في قرطبة وتوفي عام 1064 في مدينة نبلا. في كتابه في قصته العلمية والفلسفية بعنوان (حي ابن يقضان) يشيرالى ان الانسان يولد ابن تسعة اشهر مجرداً من أية لغة أو دين أو مذهب أو فكر، والبيئة هي التي تفرض عليه شروطها.

– ابن رشد.ولد عام 1126 في قرطبة وتوفي عام 1198 في مراكش وكتب في القانون والطب والمنطق والسياسة والفلسفة والغيبيات وانشأ تياراً فكرياً سمي (الرشدية) كما هو حال الماركسية .من كتبه كتاب الاسلام والعقل الذي قدمه على الايمان. يقول لو تعارضت معالجة أي موضوع ما بين الايمان والعلم فيرجح العلم.

– محمد بن محمد النيسابوري الملقب الغزالي عاش في مدينة طوس – خراسان بين 1058/1111 م في احدى كتبه المعنون (احياء علوم الدين) اي الاخذ بجوهر وروح الدين كما يقول القرآن عن نفسه (فيه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات) أي مكررات.

– عبد الرحمن بن محمد الملقب ابن خلدون ولد عام 1332 في تونس وتوفي عام 1406 في القاهرة في كتابه الهام الذي طغت مقدمته الجامعة والشاملة على اسم كتابه يشير الى ان للدول اعمار تطول وتقصر حسب مقومات كل منها.

– علي عبد الرازق عاش 1888/1966 في كتاب الاسلام واصول الحكم. اشارالى ان القرأن لا يقر وراثة السلطة لانه ليس ديناً قبلياً بل عالمياً، وانه لا يتعارض مع النظام الديمقراطي الذي يقوم على العدل والحرية والشورة والتشاور والقياس والاستئناس والاستحسان.

– الدستور العراقي لعام 2005 اشار في الفصل الثاني في المواد 37-46 للحريات الخاصة والعامة.

  1. Home
  2. /
  3. اتحاد النساء الآشوري فرع...

اتحاد النساء الآشوري فرع نالا يحتفل بيوم المرأة العالمي و عيد الأم … 

زوعا اورغ/ اعلام الاتحاد

مع أقتراب عيد الأم في ال 21 من آذار و بمناسبة يوم المرأة العالمي الذي كان في ال 8 من آذار أحتفل فرع نالا للأتحاد بهاتين المناسبتين و ذلك يوم الجمعة 15 آذار 2024 بحضور السيدة أميليا هارون مسؤولة فرع نالا و عضوات الفرع.

حيث قمن الزميلات بأعداد مائدة مزينة بأنواع مختلفة من الحلويات و قطع الكيك بمناسبة سلامة الزميلة وارينا عضوة فرع نالا.

و تم توزيع الهدايا على المشاركات لكيما يستذكرن هذه الاحتفالات البسيطة و الجميلة … شكر موصول للسيدة جاكلين لاماسو التي قامت بتغليف الهدايا و تزينها.

 

  1. Home
  2. /
  3. القنصل الأمريكي بأربيل في...

القنصل الأمريكي بأربيل في ضيافة المتحف السرياني بعنكاوا

زوعا اورغ/ اعلام المديرية

أستقبل المدير العام للثقافة والفنون السريانية كلدو رمزي أوغنا، ومدير التراث والمتحف السرياني برنارد يوسف، الأربعاء 13 آذار 2024، في متحف التراث السرياني بقضاء عنكاوا، القنصل الأمريكي العام في أربيل مارك سترو، ترافقه مساعدة رئيس بعثة الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية في العراق نانسي كودفري، وذلك للإطلاع على المشاريع التي ينفذها المتحف بالتعاون مع الوكالة.

وتجول الضيفان في أروقة المتحف وأطلعا على التقدم الحاصل في المشاريع التي ينفذها المتحف بالتعاون مع الوكالة، لاسيما مشروع (الحفاظ على التراث الثقافي للأقليات في العراق) الذي ترعاه الـ “USAID”، والذي مَكنَ المديرية العامة من أرشفة التراث السرياني وجعله في متناول الباحثين.

جدير بالذكر، أن متحف التراث السرياني كان قد شهد في تشرين الأول 2023، إنطلاق المرحلة الثانية من مشروع (الحفاظ على التراث الثقافي للأقليات في العراق) بالتعاون مع الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية USAID، وإئتلاف الآثار.

 

  1. Home
  2. /
  3. اتحاد الطلبة والشبيبة الكلدواشوري...

اتحاد الطلبة والشبيبة الكلدواشوري في اربيل يقيم محاضرة قومية حول تسمياتنا التاريخية التي قدمها الدكتور (نيكولاس الجيلو)

زوعا اورغ/ اعلام الاتحاد

اقام اتحاد الطلبة والشبيبة الكلدوالأشوري -فرع اربيل محاضرة قومية حول تسمياتنا التاريخية التي قدمها الدكتور (نيكولاس الجيلو)، الحاصل على الدكتوراه في تخصص دراسات اللغة السريانية وذلك مساء يوم الجمعة المصادف 15-3-2024 في اربيل.

و تناولت المحاضرة العديد من المواضيع التي تخص تسميات شعبنا وتاريخه الحضاري وفي الختام تم فتح باب المناقشة والحوار من قبل الزميل نينوس يوخنا مسؤول فرع اربيل لاتحادنا وميسر الجلسة

شارك في النشاط كل من السادة يعقوب كوركيس ياقو سكرتير الحركة الديمقراطية الآشورية وسرود سليم عضو قيادة حزب ابناء النهرين و نزار حنا مدير مديرية التعليم السرياني في وزارة تربية الاقليم و د. كوثر نجيب رئيس قسم اللغة السريانية في جامعة صلاح الدين والسيدة نجيبة حنانيا مسؤولة فرع اربيل للاتحاد و د. رمزي روفائيل رئيس جمعية حدياب للكفاءات و نبيل ملحم مسؤول فرع اربيل للحركة،

وحضر من الاتحاد الزميل مارتن بابا مسؤول مكتب الاعلام المركزي و الزميل نينوس يوخنا مسؤول فرع اربيل وبمشاركة عدد من أعضاء الفرع وجمع من ابناء شعبنا.

 

  1. Home
  2. /
  3. مسؤولة فرع بغداد للحركة...

مسؤولة فرع بغداد للحركة وكالة تقدم التهاني الى الصابئة المندائيين بعيد الخليقة “البرونايا”

زوعا اورغ/

بغية تقديم التهاني والتبريكات الى الصابئة المندائيين

مسؤولة فرع بغداد للحركة وكالة في زيارة الى ارض التعميد للصائبة المندائيين في يوم ١٧ آذار ٢٠٢٤ لتقديم التهاني بمناسبة حلول عيد الخليقة “برونايا” الذي يعد من أهم اعياد الصابئة المندائيين وتجري خلاله عدد من الطقوس اهمها طقس التعميد الذي يتم في الماء الجاري على ضفاف الانهار

هذا وقد قدمت الرفيقة وايليت برقية تهنئة مع باقة الورد بالمناسبة الى فضيلة الشيخ ستار جبار الحلو رئيس الطائفة الصابئة المندائيين في العراق والعالم والى قيادات الطائفة ومسؤوليها

وادناه نص البرقية.

تهنئة الى شركائنا في الوطن الصابئة المندائيين

بمناسبة عيد الخليقة (البرونايا)

نتقدم بأسمى آيات التهنئة وآحر التبريكات لأخوتنا

من الطائفة الصابئة المندائية في العراق والعالم أجمع

لمناسبة حلول عيد الخليقة – البرونايا – متمنين لهم تعميداً مباركاً وأيام سعيدة مليئة بالخير والسعادة

إن الطائفة المندائية من أصلاء الشعب العراقي تاريخاً وحاضراً، وإن حماية وجودهم وحضورهم وحقوقهم من اهم واجبات الدولة العراقية، مع سائر مكونات العراق التي تشكل معاً لوحة وطنية جميلة حيث يمثلون رمزا اجتماعيا عراقيا اصيلا محبة للسلام نفتخر بها جميعاً

خالص التهاني والتبريكات

وكل عام وأنتم بألف خير

فرع بغداد

الحركة الديمقراطية الآشورية

 

  1. Home
  2. /
  3. حركتنا تعزي باستشهاد الرفيقة...

حركتنا تعزي باستشهاد الرفيقة سوريا نانو (اتور تل تمر) عضوة مجلس حرس الخابور الاشوري

الى الرفاق في مجلس حرس الخابور الاشوري.

برقية تعزية

ببالغ الحزن والاسى تلقينا خبر استشهاد الرفيقة سوريا نانو (اتور تل تمر) عضوة مجلس حرس الخابور اثناء اداء واجبها القومي في الدفاع عن شعبها وأرضه.

في الوقت الذي ننقل لكم تعازينا القلبية ومن خلالكم لكل الرفاق في حرس الخابور .

نطلب لكم الصبر والسلوان والمجد

والخلود لشهيدتنا البطلة.

١٧ اذار ٢٠٢٤

المكتب السياسي

الحركة الديمقراطية الآشورية

 

  1. Home
  2. /
  3. حركتنا تشارك في احتفالية...

حركتنا تشارك في احتفالية المركز الثقافي الآشوري في الذكرى (32) لتأسيسه

زوعا اورغ/ دهوك

احتفل المركز الثقافي الآشوري يوم السبت السادس عشر من شهر اذار الجاري بالذكرى (32) لتأسيسه في مقر المركز بدهوك.

وبدا الاحتفال بالوقوف دقيقة صمت على أرواح شهداء شعبنا وشهداء الحرية وبعدها كلمة المركز الثقافي الآشوري ألقاها السيد هرمز موشي عضو الهيئة الإدارية مسؤول لجنة الإعلام، ثم كلمة حركتنا القاها الرفيق  يعقوب كوركيس السكرتير العام للحركة والتي تحدث فيها عن دور المركز في نشر ثقافتنا القومية في الوطن  وعن بدايات تأسيسه ودوره الريادي في دعم الثقافة والمثقفين وبرامج اللغة السريانية،  وبعدها القت  الدكتورة بروين بدري توفيق محاضرتها بعنوان (الديانة المسيحية في دهوك والعمادية ودير مار ياقو). وفي نهاية المحاضرة جرى حوار بين الحاضرين والمحاضرة .

وفي النهاية تم قطع كعكة التأسيس، من قبل أعضاء الهيئة الإدارية للمركز وبمشاركة السكرتير العام للحركة والحاضرون في القاعة. ومن ثم تم فتح معرض الأعمال اليدوية والحرق على الخشب للفنانتين ماري توما ونوال حبيب..

وحضر الحفل اضافة الى الرفيق السكرتير العام عدد من اعضاء المكتب السياسي وقيادة حركتنا وممثلي مؤسساتنا القومية وجمع من المهتمين.  يشار الى ان حركتنا كانت قد بعثت برقية تهنئة الى المركز بمناسبة تاسيسه.

  1. Home
  2. /
  3. الجمعية الآشورية الخيرية-العراق تقوم...

الجمعية الآشورية الخيرية-العراق تقوم بنصب و إنارة قرية شيوز

زوعا اورغ/ اعلام الجمعية

عانت قرية شيوز لاعوام عدة من الظلمة مساءا نتيجة لانعدام الانارة فيها ومن اجل المساهمة في مساعدة الاهالي للقيام باعمالهم مساءا، قامت الجمعية الآشورية الخيرية-العراق وبدعم من المجلس القومي الاشوري في الينوي بتنفيذ مشروع نصب إنارة قرية شيوز التابعة قضاء سميل، حيث تم نصب (60) بلاجكتور وبالتعاون مع وجهاء القرية.

وقد أعرب أهالي القرية عن شكرهم وامتنانهم لهذا العمل الذي إنار القرية.

وستحرص الجمعية الآشورية الخيرية-العراق على القيام باعمال مماثلة حال توفر الدعم المناسب لذلك.

  1. Home
  2. /
  3. الجزء السادس استشهاد البطريرك...

الجزء السادس استشهاد البطريرك ماربنيامين شمعون …. ونزوح الاشوريين الى بعقوبة…

يعكوب ابونا

وقع خبراستشهاد ماربنيامين شمعون على اغا بطرس كالصاعقة ، فما كان منه الا ان يقرر فورا الى اجتماع طارىء لكافة القادة والرؤساء والمعنيين ، تدارسوا خطورة الموقف والكيفية التي يجب التصدى لها ولتبعاتها المستقبلية المحتملة ، وبعد الاجتماع  قرروا الكتابة الى ( سرما خانم ) اخت البطريرك جوابا على رسالتها جاء فيها :

” ان خبر الرزيئة الوارد في رسالتكم في 4 اذار هز من الاعماق والبس السواد لكل الاشوريين قادة ورؤساء والعامة ونعاهدكم باننا سوف لا ننضوا هذا السواد عنا الا بعد ان نخضبه بدماء الرجال من الاعداء الشكاكيين وليس ابعد من الثاني عشر من هذا الشهر سترون القوات الاشورية تحيط بقلعة ( جهرا ) وننقض عليها كالنسور وان كل ما نطلبه من قيادة عساكرنا في سلامس ان تقطع الطريق على العدو من هناك وتمنع هروبه وتخلصه من ايدينا .”

اجتمعت ( سرما خانم ) مع اغا بطرس ورؤساء العشائر وقرروا القادة التوجه الى كوناشهر ( مقر سيمكو اغا )  .. قبل المغادرة القى اغا بطرس كلمة في الجماهيرالمحتشدة ، وهو يخفي غضبه من هول المكيدة ويكضم حزنه على البطريرك ورفاقه الشهداء .. فقال

اخواني . اني اقر بان العدو شرس ومقاتل وهو الذي نكل بنا وافجعنا . فنحن سائرون اليه لكي نلقنه درسا على فعلته الشنيعة هذه ……….. الخ .

تحركت القوات الاشورية باتجاه مدينة كونا شهر تحت قيادة اغا بطرس وملك خوشابا وملك شمزدين وملك اسماعيل وملك اوشانا والقائد اسرائل الملقب قلب الاسد ، مع كوندراتوف الروسي. بدات قوات اغا بطرس بدك اسوار المدينة ومواقع الحماية بالمدفعية وبعدها اكتسحها المقاتلين الاشاوس وانقذوا القائد ( داويذ ) الذي كان بحماية احدى الاسر الارمنية ، اوقعوا بالعدو خسائر فادحة ولما راى سيمكو خسائر جماعته واندحارهم امام الاشوريين فما كان منه الا الهرب من المدينة في طريق الجبل . سقطت مدينة كونا شهر بيد الاشوريين ، وبعد البحث عن جثة الشهيد مارشمعون تم العثورعليها وتشخيصها اوصلوا جثمان الشهيد مارشمعون الى احدى كنائس الارمن في خسراوا واقيم الصلاة الجنازة على يد ( مارايليا ابونا ) واحد القساوسه الارمن ودفن في تلك الكنيسة . وتم تنصيب اخو البطريرك الشهيد مارشمعون بولص بطريركاً  في 29 / ايار / 1918  في كنيسة مارت مريم ..

وهوالذي كان مارايليا ابونا قد اسامه قسيساً قبل ذلك …

تابعوا القوات الاشورية سيمكو الذي التجىء الى قلعة ( جهرا ) بمعية الفين من اتباعه ، واثناء انسحابه ارتكب ابشع الجرائم في القرى الاشورية التي كانت في طريقه من قتل وتدمير وحرق . تابعوه القوات الاشوريون الى القلعة فاخذوا يدكونها بالمدفعية وحوصرت من كل الجهات ، فكبدوا عناصره خسائر بالغه ، فما كان منه الا الهرب من القلعة ، بعد ان علم بان القلعة ستسقط بيد الاشوريين ، عندما دخلت القوات الاشورية القلعة ولم يجدوه تابعوا الى الاماكن التي كانوا يتوقعون تواجده فيها ولكن بدون جدوى  ، وواصلت قوات اغا بطرس الزحف وفي طريقها انتقمت من اكثر 150 قرية التي ساندت سيمكو وناصرته .

عثرت القوات الاشورية على رسالة في مسكن سيمكو موجه اليه من حاكم  ( تبريز –  مهدي شمس ) الايراني يطلب اليه فيها قتل البطريرك الاشوري والتخلص منه ، اذ جاء فيها في حالة تنفيذك لذلك تستحق شكر الحكومة الايرانية ..

كان لهدف انتقام الايرانيين من مارشمعون لانه لم ينفذ امر نزع سلاح الاشوريين عندما طلب منهم ذلك هذا من جهة ، ومن جهة اخرى ما حدث في 28 شباط 1918 عندما انتفض المسلمين الفرس في مدينة اورمي طالبين طرد الاشوريين من المدينة في حالت عدم انصياعهم للاوامريتم قتلهم وابادتهم ، ولكن هذا الموقف عكس سلبا على الايرانيين اذ كانت في المدينة مجموعة الامير( كوزمين ) كان ضمن المجموعة اغا بطرس وملك خوشابا وبعض الضباط الروس ، فتمت المواجه بين الاشوريين والارمن من جهة والايرانيين من جهة اخر ، دحروا الايرانيين امام الاشوريين وتكبدوا خسائر فادحة ..

 

وامام انتصارالاشوريين في مقاومتهم هذه امر مارشمعون الكف عن قتل المسلمين ،  وتاكيد لذلك ارسل كتابا الى سالماس واماكن اخرى يامر بها ايقاف المذابح والقتال واحلال السلام مع المسلمين ، كما نظم في مدينة اورمي كونفرانس التقى البطريرك مع الزعماء المسلمين ، وتم لقاء اخر في مدينة سالامس ، وعندما علم محافظ تبريز مهدي شمس بهزيمة الايرانيين بعث برسالة الى سيمكو يحرضه على قتل مارشمعون لينال الرضى من الحكومة الايرانية ويحصل على الذهب مقابل ذلك …

كانوا الايرانيين والكرد والاتراك  يعتبرون ان شخصية مارشمعون شخصية بارزة في  امته، وان قتله سيضعف الاشوريين لذا كان هدفهم الاول هو التخلص من البطريرك مارشمعون  … ومن جانب اخر كانت محاولات الاتراك في كسب الاشوريين الى جانبهم  قد باءت بالفشل ، خاصة عندما ارادوا العبور الى القفقاس مرورا بالمناطق الاشورية . عندها لاقوا مقاومة شديدة من الاشوريين وكبدوهم الخسائرالكثيرة بالرجال والعتاد ، بالاضافة الى اسر 23 ضابطا و500 جنديا تركيا . وفي 25 اذار 1918 دارت معارك على جبهة سالامس واستمرت ستة ايام فاسرى ضابطين و250 جندي من الاتراك كذلك ،

وعن طريق ( قارص ) و ( اردغان ) و ( جلفا ) ارسلت الى ( خوي ) قوات نظامية تركية قوامها 60 الف مقاتل بقيادة ( علي احسان باشا )  فجرت معارك من اذار الى غاية تموز 1918 اربعة عشر معركة فانتصر بها الاشوريين وكان يقودهم في اغلبها اغا بطرس البازي  ، كما شاركت القوات الارمنية الى جانب الاشوريين في هذه المعارك وكانوا بقيادة مالكومانيان وانترانيك باشا . استطاعوا مع اغا بطرس من افشال هجوم القوات التركية في ايارعلى مدينة باكو .

بعد فشل المحاولات العديدة من الاتراك للاستيلاء على مدينة اورمي اتخذت القيادة التركية قرار بالهجوم على الاشوريين من ثلاث جهات ، اذ يقوم علي احسان باشا مع ايرانيي تبريز وخوى والاكراد باتجاه اورمي من الشمال ، وحيدر بك  وسعيد طه وقبائل سيمكو من الغرب وفلول القطعات التركية المنسحبه والمهزومة من الجنوب ، ورغم تفوق الاتراك عددا وعده الا انهم فشلوا في دحرالاشوريين ، لا بل استطاعوا الاشوريين من تحطيم قوات حيدر بك ، ولهذا السبب صدر قرارنقله الى جبهة العراق ، وعين مكانه ( جودت بك ) والي ( وان ) ، وفورا بدا هذا القائد بوضع خطة لابادة الاشوريين اينما وجدوا ، فبعد وصوله الى احدى القرى الاشورية واحتلالها ساق اكثر من 700 شخص الى سور القرية واجبركل منهم على حفر حفرة عميقة ورموهم في الحفر وهدموا السور فوقهم . في حزيران 1918 اصبح وضع الاشوريين محرجا جدا وخطيرا خاصة على جبهة اورمي . في الوقت الذي كانت هناك قوى  انكليزية متواجدة في ايران منذ شباط بقيادة الجنرال ( دنستيرفيل ) لم يقدم لهم المساعدة ، معتمدا استغلالهم للدفاع عند التقدم الى القفقاس .

في هذه الظروف الصعبة التي كانوا الاشوريين يمرون بها ، ففي يوم الاول من تموزاثناء احتدام المعارك هبطت قرب اورميه طائرة بريطانية ، وطلب قائدها الملازم الطيار في القوة الجوية البريطانية الطيار ( بيننغتون ) الاجتماع مع مارشمعون بولص اذ يحمل رسالة من القيادة العسكرية البريطانية في الشرق الاوسط لايصالها له ، وبحضور اغا بطرس وبعض الرؤساء ابلغهم بانه مخول من قبل حكومته بالاعلان بانها والحلفاء ستساعد الاشوريين في اقامة دولة لهم  بعد انتهاء الحرب العالمية وانتصار الحلفاء سيكون بضمنها ولاية حيكاري مؤكدا لهم ما قاله قبله ( كريسي ) .. واخبرهم بان ضباط انكليز سيصلون قريبا الى مواقع الاشوريين بصحبة امدادات من الغذاء والعتاد وانهم سيساعدونهم في انشاء جيش اشوري منظم . وسلمهم رسالة من الجنرال ( دينستروفيل ) اقترح فيها على الاشوريين ( اجتياز خطوط الاتراك الى الجنوب من بحيرة ( اورمية ) و( ارضروم ) والالتقاء معنا في ( ساين قلعة ) لاخذ السلاح والامتدادات ) ،

قررت القيادة ارسال اغا بطرس و زيا الاخ الاصغر للبطريرك وبعض الملوك واخذوا معهم 100 جندي الى ساين قلعة واثناء الطريق اشتبكوا مع القوات التركية والاكراد  في عدد معارك وعندما وصلوا الى ساين قلعة لم يجدوا سوى اثنين من الضباط الانكليز ومعهم 15 جندي ، ولم يجدوا السلاح ولاالعتاد معهم . استغل الاتراك خروج اغا بطرس من اورمية فاجهزوا على المدينة والقرى المجاورة لها، فقضوا على من كان باقى منهم وكانوا بحدود 14 الف اشوري اكثرهم من النساء والاطفال والشيوخ ،

كان  قرار اجلاء الاهالي في 18 / تموز / 1918 قد وضع موضع التنفيذ اذ بلغ عدد النازحين بحدود ( 180) الف شخص كانوا ياملون وصولهم الى ساين قلعة ، لدى الانكليز لحمايتهم ، حسب الدعاية والاشاعات التي روجوها العناصر المؤيدة للانكليز ، الذين بذروا بذورالهلع والخوف ، فخلقة هذه البلبة اعاقة تنظيم محكم للدفاع ، فكان التراجع الى الجنوب الى ساين قلعة للحصول على الامان لدى الانكليز .. واثناء اجلاءهم التحق بهم اخرون من مناطق اخرى بلغوا 253 الف شخص وكانت قافلتهم على امتداد اكثر من 80 كم  ، وعندما وصلوا الاشوريين الى ساين قلعة لم يجدوا سوى فصيلا انكليزيا يتالف من 15 جندي ، اسغربوا هولاء عندما سالوهم الاشوريين عن الامدادات والمساعدات العسكرية ، وقال الضابط الانكليزي  بانه ذاهب الى اورمية كضابط سياسي ليلتحق بالقوات الاشورية . والغرابة بالامر لحد الان لم يقدموا الانكليز راى موحدا حول حقيقة تلك الامدادات والمساعدات ان كانت صحيحة فعلا ام لا …؟؟

من 253 الف شخص اشوري وصل همدان فقط 203 الف شخص بعد ان قطعوا 900 كم وقتلوا وماتوا منهم اكثرمن 50 الف شخص ، ولكي نتعرف على عملية النزوح هذه ، نقرأ بعضاً من مقال الكولونيل ( جي . جي . مكارثي ) قائد البعثة الانكليزية الى الاشوريين خلال الحرب العالمية الاولى المؤرخة في 17 تشرين الثاني 1933 :  ” …  وعندما اصبح من المعروف ان الامة باسرها كانت في تقهقر ، فقد توجهت اليهم في الحال بقسم من قواتي لاعادة الرجال المقاتلين منهم والسماح للعائلات بالاستمرار نحو ( همدان ) فالتقيت بهم وهم يتقهقرون على جبهة واسعة ، العائلات على الطريق الرئيسي بينما كان المقاتلين يمتدون على مسافة اميال على جانبي الطريق لحماية التراجع ، كان من المستحيل الاتصال بغالبية المقاتلين المعتدين بانفسهم – كما كنت – على الطريق الرئيسي . وبدا الى جانب تحرشات العدو ، ان كافة امم العالم المعروف باسره كانت تتصدى هذا الشعب البائس من كل جانب . فمات الكثيرون بالتيفوئيد والدوسانتاريا والحصبة ومئات اخرى بسبب المشقات والاهوال ، كانت رؤية الاطفال ملقيين على جانبي الطريق وهم مايزالون على قيد الحياة ، من الامور الطبيعية ، ولربما بسبب موت ابائهم وامهاتهم ، اما الارض اينما حلوا ، فقد كانت تكتسي في صبيحة اليوم التالي بجثث الموتى واشباهها … قلة قليلة جدا تدرك فعلا ما قاساه هذا الشعب البائس الى جانب كل ذلك فان الاتراك كانوا قد قطعوا خط الرجعة لما يقارب ال ( 10000 ) نسمة منهم وكما اعرف فان ما من خبر قد ورد عنهم مرة اخرى حتى الان . واخيرا كانت البقية الباقية من هذه الامة قد بلغت ( همدان ) .” .

ويضيف بان الفكرة الوحيدة التي كانت لدى الجميع بانهم ذاهبون الى همدان للانضمام الى القوات البريطانية الموعودة ومن ثم العودة حالا لطرد الاتراك واسترجاع بلادهم ، كان هذا تفكير الجميع تماماً . ومن جانبه يقول الكولونيل مكارثي، لم يكن ذلك اعتقادا وحسب بل كنت قد اعلمتهم بصورة مطلقة انهم سيؤخذوا الى بلادهم تحت اشراف الضباط الانكليز ، وانني كنت الذي سيقودهم شخصياً “..

هذا بعض من الحالات الكثيرة التي يصفها مكارثي ولكن الذي عاناه النازحون في طريقهم الى همدان يصعب وصفها لانها مليئة بالحزن والاسى في نفس كل انسان على الاقل يحترم انسانيته لااكثر .. …

وصلوا الى همدان فما كان من الانكليز الا ان يجبرهم ويسوقوهم عنوتاً الى ان يعملوا على تعبيد الطريق الاستراتيجي الذي يربط همدان بكرمنشاه وخانقين . كان 60 شخصا يموتون  منهم يوميا على قارعة الطريق لاسباب كثيره  .

استطاعت السلطات البريطانية من استغلال فقراء الاشوريين بالانضمام الى الفرق الاشورية الحربية بوعدهم بان الغرض منهم هو لتحرير سنجاق حكاري ، واورمية فشكلت اربعة فرق من 8 الاف شخص ..

في 30 / تشرين الاول/ 1918 بعد ان عقد الهدنه مع تركيا فاستعد القسم الكبير منهم للعودة الى مناطقهم القديمة .. الا ان القنصل البريطاني في همدان وصل نهاية تشرين الثاني الى مقر البطريرك واعلن بان حكومته تؤيد عودتكم الى مناطقكم ، الا ان المشكلة هي ان الحكومة الايرانية تمنع ذلك  ، وطلب من البطريرك ارسال مبعوث له الى طهران لمقابلة السفير الانكليزي لايجاد حل للمشكله ، وفعلا توجه مع القنصل البريطاني الى طهران الدكتور ( يونان ) ممثلا للاشوريين ، ومن جهة اخرى طلب منهم القنصل البريطاني نزع اسلحتهم الروسية لعدم وجود عتاد لها ، وجمعها قرب الشارع ، وان القيادة البريطانية في العراق قد وافقت على ارسال 300 لوري محملة بالاسلحة انكليزية لتسليحهم بها وذلك لتحريراراضيهم …” .

وفي الوقت المحدد لاستلام الاسلحة الجديدة وصلت سيارات بريطانية فعلا محملة بالجنود الذين جمعوا الاسلحة القديمة واعتقلوا حراسها الاشوريين وفي ذات الوقت طوقت معسكرات الاشوريين واجبروا على ركوب السيارات وانطلقت القافلة نحو الغرب الى العراق …

ففي الوقت الذي كانت جموع الاشوريين تقاد الى العراق كانت سيارة القنصل البريطاني في ( همدان ) تصل مشارف طهران ، انتظرالدكتور يونان اياما طويلة لمقابلة السفير البريطاني بدون جدوى، وبعد مدة اجتمع مع السفير فاخبره السفير بانه لايعلم شىء عما جرى في همدان ، اجابه يونان بمرارة بانكم غدرتم بشعبنا ، الا ان السفير هدد يونان بالسجن ما لم ينتقل الى تبريز حالا “. …

 

ووصلوا الاشوريون الى معسكرات اللجوء في بعقوبة ، فوضعوا الانكليز امام الاشوريين احد الحلين لا ثالث لهما اما الموت جوعا او الانضمام الى الفرق الاشورية الجديدة  فاختاروا قسم منهم الانضمام الى الفرق العسكرية  … وعاشوا الاخرين في معسكر اللجوء اكثرمن سنتين في اسوى الاحوال . وقد مات من الجوع والمرض وسوء الاحوال المعاشية التي كانوا يعيشونها حوالي 35 الف اشوري في معسكر بعقوبة ومنهم البطريرك مارشمعون بولص اذ توفي عام 1920 بسبب المرض واسيمه بعده البطريرك مارشمعون ايشا في 1920 الذي كان اخرالبطاركة الشمعونيين .

لاهمية دورالعائلة الشمعونية في مسيرة شعبنا الاشوري سنتعرف في الحلقة القادمة على الجذور التاريخية لهذه العائلة المقدسة ….. وذلك في….

(  الجزء السابع )  ….

يعكوب ابونا ….   8/  3 /  2024

zowaa.org

menu_en